Doposud jsem považoval přítomnost subjektu a předmětu za známku druhotné zkušenosti. Obor má však více než jen tyto atributy. Například prostor a čas jsou také nedílnou součástí našeho života. Dosud jsme se dotkli pouze diskuse o těchto kategoriích. Opíráme-li se tedy o metodologii dialogo-fenomenologické psychoterapie, měli bychom se k těmto atributům oboru nějakým způsobem vztahovat. Analýza základních kategorií oboru se mi nezdá příliš jednoduchým úkolem, zvláště s ohledem na mnoho stereotypů myšlení, každodenního i vědeckého, z nichž mnohé sahají tisíce let do minulosti. Žádná z tradičních představ o základních atributech oboru nebyla vážně přepracována. Výše uvedené je typické i pro nejpokročilejší a nejprogresivnější vědecké názory. Například teorie pole K. Lewina, která učinila radikální průlom v psychologii pryč od paradigmatu individualismu, popisující dynamiku procesů pole, stále plně operovala s kategoriemi subjektu a objektu. Totéž platí o revolučním průlomu v psychoterapii v podobě teorie sebe sama, který provedli autoři Gestalt terapie. A tak F. Perls a P. Goodman, hovořící o já jako o procesu v poli, popisují o několik stránek dále pole „organismus/prostředí“. Základní konstrukty subjektu/objektu, navzdory přesunu pozornosti od nich k vlastní dynamice pole, nebyly nikdy zpochybněny. To platí ještě více pro kategorie prostoru a času. Jejich revize, nutno říci, i v rámci nejodvážnějších filozofických a psychologických koncepcí, byla jen velmi umírněná. Tento stav považujeme za zcela přirozený. Náš svět, ve kterém žijeme, je založen na představách o subjektu/objektu, prostoru a čase. Sami jsme si ho vytvořili a nemáme právo ho zničit. Vzhledem k neobvyklé povaze této práce si ji vysvětlíme. Co to znamená, že jsme si svět vytvořili sami? Než toto tvrzení vysvětlíme, připomeňme čtenáři postoj o dvojí povaze zkušenosti přijatý v dialogově-fenomenologické psychoterapii. V běžném vědomí, stejně jako v psychologické vědě, je zkušenost určitou činností, jejímž cílem je asimilovat komplex jevů způsobených určitou událostí ve skutečnosti, a tím se této skutečnosti přizpůsobit. Dialogově-fenomenologická psychoterapie, vycházející z terénního a fenomenologického paradigmatu, upozorňuje na to, že zkušenost nejen a ne tak moc plní funkci adaptace na existující realitu, ale každou vteřinu ji nově vytváří. Tuto vlastnost zkušenosti spojuji s kreativním vektorem adaptace, který je primární ve vztahu k adaptivnímu vektoru. Vytváření reality díky fixaci nebo blokování prožívacího procesu sebeparadigmatem se samozřejmě často dostává do začarovaného kruhu a vytváří stejný fenomenologický obraz. Tak se objevují představy o objektivně přítomné a časově stabilní realitě. Tato stabilita může být individuální povahy, v tomto případě nabývající mnoha názvů - identita, já, světonázor, charakter atd. Zároveň jsou do procesu prožívání zapojeny stejné procesy dialektiky tvořivosti a adaptace. vytvoření globálnějšího produktu – představ o světě jako celku, které sdílí většina lidí. Právě většina, protože jinak by byla realita našich životů mnohem méně předvídatelná. Zbývající menšina, která nesdílí přijímané představy o realitě, je buď segregována kvůli svému „šílenství“, nebo zesměšňována a pronásledována kvůli disentu, nebo našla nová paradigmata, školy a učení. I když se často všechny tyto kategorie menšin od sebe liší pouze přítomností nebo nepřítomností šťastné příležitosti v jejich životě, zásluhou přijímání stabilních představ o realitě