Разглеждайки човек в рамките на психологията на личността и социалната психология, все пак е необходимо да се отбележи, че при липса на съзнателен контрол човешкото поведение в много отношения е подобно на поведението на животните. А социалната организация има за своя основа общите биологични предпоставки. Въпреки това, благодарение на по-високо организираната структура на централната нервна система, хората имат възможност да получат своя индивидуален житейски опит и да го интегрират в своята личност [3]. „През 1941 г. в книга, която впоследствие претърпя 25 издания - „Бягство от свободата“ - Ерих Фром провъзгласява първенството на психологическото изследване на човека, тъй като е възможно да се разбере динамиката на социалното развитие само въз основа на разбирането на динамиката на психичните процеси” [1]. Цялата многостранност и разнообразие от дисциплини, които изучават човека, се дължат на многообразието на връзките му с външния свят. Това е природата, обществото и продуктите на дейността, неговата и другите хора: култура, изкуство, технологии, правни и морални норми. Човекът отдавна се е превърнал едновременно в субект и обект на познанието. Броят и обхватът на интердисциплинарните изследвания нарастват. И границите на тези дисциплини са много произволни. Може да се отбележи и конвенцията за идентифициране на индивидуални, лични и субективни свойства в дадено лице. „И въпреки че разумът „не само не замества инстинктите, но и значително усложнява задачата да живееш“, все пак благодарение на него „човек придобива съвсем ново качество - самосъзнание“, което му позволява да осъзнае себе си и да устои извън природата, като я контрастира” [1]. „Ние съставяме не само себе си, но и света, който е формиран по такъв начин, че да скрие факта, че е съставен от нас.“ Целият процес на растеж и развитие включва отделяне от околните възрастни, превръщане в самостоятелно същество, което неизбежно води до изолация [6]. Поддържането на собствената си цялост е основната задача на всички живи системи. Те поддържат своята цялост и се развиват чрез дейността си [3]. Човекът, за разлика от другите живи същества, е надарен със съзнание, мислене и воля за изпълнение на тези задачи. В природата има популации, при които подчинението на индивида на груповите задачи е почти толкова строго, колкото на отделните органи спрямо целия организъм. Примери за такива групи са мравки, термити и пчели. С развитието на животните се извършва преход от принципа „членовете на системата съществуват за системата“ към принципа „системата съществува за своите членове“. Независимо от това индивидите продължават да се обединяват в различни групи със собствена йерархия. Защото „колкото по-автономен е един организъм, толкова по-мощна регулаторна система трябва да бъде оборудван“. Тъй като в процеса на местната филогенеза и онтогенеза съществата получават превъзходно развитие на различни параметри и изостават от другите, те се обединяват за взаимно използване на превъзходни параметри на други членове на групата [3]. Това обстоятелство е в основата на индустриализацията. Човек първоначално не е субект на своята жизнена дейност, но може да придобие това особено качество в процеса на своето развитие. За да стане човек активен субект, трябва да са изпълнени следните условия: успешно разрешаване на вътрешни и външни противоречия, осигуряване на съгласуваност между личност и дейност; оптимална организация на всички области на жизнената дейност (от емоционалната саморегулация до способността за получаване на практически резултати в практически дейности). Развивайки концепцията на Рубинщайн за личността като субект на живота, К. А. Абулханова идентифицира три взаимосвързани пространствено-времеви и ценностно-семантични модалности: „житейска позиция“, „линия на живот“ и „житейска перспектива“. Жизнената позиция е резултат от постиженията на човек, натрупвайки неговия минал опит. Жизнената перспектива е постигнатото ниво и качество на живот (ценностно, духовно, материално), което открива нови възможности за самореализация на индивида. Комбинацията от тези концепции позволява повечеописват подробно логиката на жизненото движение на индивида, неговия темп, нива, мащаб, връзки с факторите на околната среда. Жизненият пространствено-времеви континуум на човека е характеристика на неговото ценностно, лично време, а не просто биологична или социологическа периодизация на жизнения му път. Дейността на човека е способността му да съчетава самоорганизацията с организацията на живота. Последното се проявява в три по-специфични способности: 1) ускорение (интензивност, пълнота, потенциране на времето); 2) установяване на връзки и промяна на даденото]! времева последователност или едновременност на дейност, комуникация, житейски събития; 3) навременност - способността да се съгласува решаващият момент от дейността с времето на външна ситуация, задача или събитие. Самата личност се разглежда като интегратор, организатор, координатор на различни времена. Съществуват три екзистенциални пространства, в които личността изпълнява темпоралните си функции по различен начин. Първото е пространството на организма, тялото, второто е пространството на човешката дейност, а третото е пространството на целия живот. Човек в процеса на формирането си като субект овладява своята личност като средство и възможност за успешна професионална дейност и живот като цяло. По този начин, в контекста на предмета на психологията на труда, необходимостта от по-нататъшно развитие на понятието „субект на труда“ и разграничаване на неговите различни качества, състояния, неговия генезис във връзка с резултатите от трудовата дейност, формирането му като професионалистът, като активен субект на своята жизнена дейност, става все по-очевиден [5] . Хората с различни качества започнаха да овладяват области на дейност, които им подхождат. В същото време в социалните структури човек все още е включен в йерархични системи, в които на различни нива има хора с напълно различни качества и свойства. В резултат на това дейностите на подчинените не винаги се управляват правилно. Когато някой на по-високо ниво в йерархията управлява дейностите на подчинен, той разчита предимно на онези свои ресурси, в които има явно предимство пред подчинения, и може да не вземе предвид, че е неуместно да се определят дейностите на подчинен в тези аспекти, където ресурсите на последния го превъзхождат и води до регрес в производителността на труда. Фиксирането на определен ред на взаимоотношения в една организация маскира, но не елиминира междуличностните отношения. „Наличието на междуличностни отношения в различни форми на социални отношения е, така да се каже, осъществяването на безлични отношения в дейността на конкретни индивиди, в актовете на тяхното общуване и взаимодействие“ [2]. Във всички социални отношения, включително индустриалните, има включвания, причинени от съзнателни и несъзнателни лични мотиви и мотивации. Разбирането на това може да помогне за разграничаване на организационната от индивидуалната психология. В същото време много хора могат да възприемат аспектите на социалните отношения като техните междуличностни отношения с други членове на организацията или групата. И тези две качества са неразделни в процеса на взаимодействие между хората: всеки човек едновременно играе социална роля и е индивид, който не може да бъде определен от организационни изисквания. Междуличностните отношения, за разлика от социалните, имат емоционална основа [2]. Социалните отношения в организациите и предприятията са породени от производствените нужди. Те първоначално нямат емоционален компонент, който да ги тласка към тези взаимоотношения в името на чувственото удоволствие от самия процес на общуване. Индустриалните отношения се основават на дейността на предприятието. Мотивацията за индустриални отношения е ограничена от мотивацията за извършване на самата дейност. Но тъй като те не могат да бъдат отделени от междуличностните отношения, има объркване на мотивите за взаимодействие. Смесването на мотивациите за комуникация, възникващи около обекта на дейност, води до.