Ако едно дете се чувства защитено, получава подкрепа и грижа от своите родители и близки, то няма нужда да търси тази подкрепа в някаква въображаема реалност , не е нужно да мечтаете за получаване на духовна помощ от някакви измити герои. Когато обаче се почувства самотно и особено в ситуации, в които най-близкото му социално обкръжение се оказва враждебно и от него струят реални или въображаеми заплахи, детето е принудено да се обърне към нещо отвън за психологическа подкрепа. Ако родителите и роднините проявяват към него безразличие или враждебност, тогава детето е принудено да потърси някаква достъпна за него помощ извън това общество, в някой друг свят, повечето народни приказки в една или друга степен са насочени към това техните слушатели и читатели такива сюжети и сценарии, които биха могли да им покажат някакъв, поне въображаем, път към спасението. Героите на тези приказки обикновено намират изход от трудните или дори опасни ситуации, в които се намират. И до известна степен тези истории се оказват намек, че в живота на читателя на тези истории може да се случи някакво чудо, може да се появи някакъв приказен герой, който да ви спаси от всички беди и нещастия дете, попаднало във враждебна за себе си среда, в която не е прието и се смята за изгнаник, след като прочете приказката за Грозното пате, то започва да вярва, че изобщо не е изгнаник, а на напротив, избраният. И този „магически сценарий“ му дава вътрешна опора, позволява му да устои и да оцелее в агресивна и недружелюбна среда. И в бъдеще това дете наистина може да стане по-успешно и по-щастливо от онези, които някога са го презирали и обиждали. „Приказки” От поредицата от всички народни приказки по особен начин се открояват тези, които биха могли да бъдат наречени „приказки”. Тяхната особеност е забелязана още в края на 19 век за феите много пишат Проп, Мелетински, както и техните колеги и последователи - етнографи, фолклористи и филолози, както и културолози, етнопсихолози и етнолингвисти; приказки. Една приказка се различава от обикновената по това, че нейният сюжет съдържа някои идеологически и космогонични теми. Приказките обикновено имат усещане за някакъв друг магически свят и странни обитатели на този свят се появяват под една или друга форма. Това могат да бъдат „магически помощници“, които могат да отведат човек в някакъв таен отвъден свят, където той може да получи някакви „магически дарби“ или специални способности. В някои случаи в сюжета на приказките се случват някои специални събития, които фундаментално променят a живота на човека. Много често тези събития водят до спасяването на приказните герои от някаква ужасна опасност, а освен това, преминавайки през различни изпитания, героят придобива някакво тайно знание и специални способности. Отделни герои или места в приказките се оказват или пътеводители към друг магически свят, или места, през които човек може да стигне до този свят. От друга страна, чрез тези „свещени места” и чрез тези „вълшебни помощници” героите от приказката получават някаква особена сила и особена подкрепа. Усещането е, че именно нашата култура и народни традиции са родили тези феи приказки, така че читателите или слушателите на такива истории да получат подкрепа и надежда, че животът им ще стане по-щастлив и по-безопасен. За възрастен такива приказки може да изглеждат наивни и нереалистични, но за едно дете сюжетите на приказките са това, което потъва дълбоко в душата и понякога тези сюжети се оказват в основата на житейски сценарии, които човек изпълнява през целия си живот Така една от моите приятелки, като любителка на приказките, от ранна детска възраст беше сигурна, че един ден ще отиде в вълшебна страна, където ще я срещнат мъдри хора, запознати с някаква магия. НеочакваноТя случайно получила материализацията на мечтата си, докато гледала някаква програма по телевизията, която говорела за микробиолози, „пътуващи в света на най-простите организми и вируси“. Водещият на програмата успя да представи информация за тази професия по такъв начин, че малкото момиче видя някаква магия във всичко това, веднага щом навърши 17 години и завърши училище, това момиче веднага замина за голямо областен център, за да получи необходимото образование. Всички около нея и нейните познати я смятаха за луда и луда, тъй като нямаше никакви средства, никакви познати или връзки. Но никой не можеше да я спре. Тя не можа да влезе в правилния университет от първия път, но това момиче срещна хора по пътя си, които й помогнаха по някакъв начин, които действаха като „магически помощници“ за нея. И тя успя да ги срещне и види в непознат голям град именно защото беше убедена в душата си, че такива срещи са възможни. В резултат на това момичето замина за тази страна, по фолклорните мотиви на която много от тях историите, които е чувала в детските приказки. Тя трябваше дълго време да преживее психологическите травми, които получи в детството, а също и да се отърве от последствията от сблъсъка с онези „магически помощници“, които всъщност не бяха толкова мили. Но сценарият, който потъна в душата й в ранна възраст, й позволи да избяга от ужаса, в който премина детството й. „Спасителни архетипи“ До известна степен приказките са „литературни адаптации“ и свободен преразказ на някои фрагменти от основни космогонични митове или първи митове, в които човечеството от момента на своето формиране се е опитвало по някакъв начин да осмисли както този свят, така и същността на човешкия живот. От друга страна, в приказките има някои ритуали и свещени обреди, които включват установяване на връзка със света на предците, света на боговете или със специален магически свят, за който малко се знае, но който дава известни надежди и възможности. И освен това, героите от приказките и героите от приказките изглежда получават някакъв специален магически импулс, който им позволява да извършват действия, дела, които им разкриват някои тайни, които пораждат тези образи и символи, които след това сякаш оживяват, превръщайки се в герои от митове, както и в историята на легенди и приказки. До известна степен тези архаични образи и символи са, така да се каже, замразени форми на онези сценарии, достъпни за хората, които те могат да приложат в живота си. Тези символи, натоварени с дълбоки архаични значения и потенциал за реализация, се наричат ​​„архетипи“. Юнг, който въвежда понятието „архетип“ в употреба от психолозите, вижда в тях именно такива първични импулси, които се изразяват във формите на мислимостта за света и за живота. Самите архетипи са нещо слабо изразимо, те сякаш насърчават проявлението в съзнанието на различни образи и символи, чрез които хората могат да мислят и възприемат случващото се. Той дори сравнява архетипите с инстинктите. Както прелетните птици по някаква причина летят по определени маршрути до правилните места, така и хората могат да изградят представа за себе си в душата си под въздействието на пулсирането в душата им на някакви имплицитни модели, сюжети и символи под понятието под „спасителни архетипи“ ние разбираме тези символи, които се появяват в приказките и историите под формата на специални герои и сюжети, свързани с тях, както и със специални места и предмети, които осигуряват на героите от приказките връзка с друга магия свят. Ние наричаме тези архетипи „спасяващи“, защото те са в състояние имплицитно да осигурят на тези, които вярват в тях, някакъв вид психологическа и морална подкрепа. Ние включваме следните образи и символи сред тези спасителни архетипи: Магически помощник Магически подарък Магическа история Среща с друга къща. в горатаПоражението на дракона Най-вероятно, след като сте изучавали различни сюжети от приказки, както и онези истории, които са били