Od autora: Článek byl publikován v materiálech 4. kongresu onkologických psychologů, konaného ve dnech 22. – 23. srpna v Moskvě. Další článek s onkopsychologickou tematikou na mém webu v sekci „Onkopsychologie“ V dnešní době při čtení mýtů o Indii, starověkém Řecku nebo legend o indiánských kmenech je těžké odhalit nějakou souvislost mezi nimi a moderním děním. Mezitím mýty dnes pro lidi neztratily svůj význam a existuje vážný důvod pro pěstování myšlenek a přesvědčení v nich obsažených, které dávají životu největší množství informací o účasti mýtů a legend v lidském životě byla shromážděna v analytických pracích psychologů (K.G. Jung, J. Hillman, M.-L. von Franz, K.P. Estes, J.S. Bohlen atd.). KG. Jung poukázal na to, že lidská psychika, mající svou osobní historii, si uchovává mnoho stop z předchozích fází svého vývoje, které se odrážejí v nesčetných archetypálních obrazech a mýtech. Když se jim vědomí otevře, má mysl šanci najít pro ně místo ve svém schématu a pomocí metafory dát smysl tomu, co se děje, a to často pomáhá přežít v nejtěžších situacích kniha od J.S. Nemocné „starší bohyně“ lze nalézt analogii mezi smrtelnou nemocí a sestupem duše do podsvětí, do říše Hádů, tedy do individuálního a kolektivního nevědomí. Také podle zkušeností pacientů s rakovinou, kteří se setkají tváří v tvář smrti, osvobodí se od zastaralých psychologických obran a stereotypů, J.Sh. Bohlen převypráví sumerský mýtus o Inanně, která na své cestě do podsvětí míjí jednu bránu za druhou a potkává impozantní Ereshkigal, paní podsvětí. Inanna se s pomocí své věrné přítelkyně vrací do života a získává vlastnosti samotné bohyně smrti. V důsledku toho, poté, co zažili sestup do království temnoty, prošli „kruhy pekla“, pacienti s rakovinou získají příležitost k vnitřní transformaci, a pokud se jim podaří vrátit se do Horního světa, vrátí se změnění jak psychologicky, tak duchovně. . J.S. Bolen cituje nádherné metafory, které pacienti s rakovinou používají k vyjádření a významu procesu diagnostiky a léčby. V Indii jsou chrámy bohyně Kálí, kam zasvěcenec sestupuje a nějakou dobu tam zůstává, dívá se do tváře smrti, a pak se vrací vzhůru jako nový člověk. Pacientka s rakovinou prsu přirovnala centrum radiační terapie ke chrámu Kali, kde ji všechno naplňovalo hrůzou: plešatí, zohavení lidé a vědomí, že je jednou z nich. Rozhodla se, že „tam musí vstoupit, uznat se jako jeden z jeho obyvatel, přijmout léčivé fotony Apolla a vyjít jako nový zasvěcenec do klanu Raka – jako uzdravený“. Po absolvování kurzu jej pacientka oslavila „jako počátek proměny vlastního já po úspěšné cestě...“ Dílo K.P. Estese „Běh s vlky“ je také naplněno léčivými metaforami v období životních protivencí a protivenství. tragédie (zasvěcení do klanu zraněných, Battle Scars of the Soul atd.). Kniha zkoumá aspekty nevědomí, jejichž názvy již nesou sílu žít dál (Divoká žena, Ta, která ví, Motýlí žena aj.). Během své práce s pacienty s rakovinou mohu zaznamenat řadu případů jejich úspěšné interakce s prostorem mýtů a příběhů za účasti „Ženy běží s vlky“. V praxi se využívaly dva způsoby práce s knihou: vědomý výběr tématu z názvu, vhodného pro aktuální psychický stav, a nevědomý (náhodný), který umožňoval projevit se iracionální stránku psychiky. Použití druhé metody ve své práci poskytlo pacientům radost a překvapení z toho, že nacházeli náhody v tom, co četli s jejich osobní anamnézou. Citové projevy byly často doprovázeny výroky a myšlenkami o božském. Podle mého názoru může tato zkušenost nabídnout pacientům s rakovinou příležitost naplnit svůj život množstvím, vzdát hold těm stínovým aspektům, které byly.