От автора: Това е една от последните глави на книгата „Холография на дишането” - затова не ме обвинявайте, ако нещо не е ясно в термините - всичко може бъдете коригирани... Когато ревизията достигне до петата фундаментална емоция, а с нея и правилната вяра - вярата преди всичко в себе си, във вашето съзнание, вярата в силата на вашите мисли и накрая вярата в самата ревизия , тогава започва „нова ера“ на ревизия, нов слой със свои собствени закони на пространството и времето. Нещо повече, този нов слой на ревизия засяга, може да се каже, вече не този свят, защото за този „предишен“ свят има. преразглеждане във формата, в която грубо се нарича: „преразглеждане“... Преразглеждане, достигнало нивото на радост, спонтанност и лекота на изпълнение, се дава от скок в развитието на съня - това е ново ниво и нова „история“ на мечтите Но нека първо да разгледаме какво се случва на енергийно ниво с тези, които са постигнали тази „преразгледана мечта“. Човек, който постига състояние на яснота и вяра в ревизията, а с това и радостта от практиката, докато остава в това състояние, след известно време започва да се чувства небрежен. Това, разбира се, е леко чувство, дори отчасти поради самото определение, което звучи като „без печка“, тоест „без агресия“ и като цяло това чувство е над нивото на агресия и други тежки емоции .. С други думи, продължителната радост се превръща в безгрижие. Това са почти синоними, безгрижие и радост, почти едно и също нещо, но... Ако радостта е безусловна, тоест по своята същност извън разума, извън времето и пространството, то безгрижието с времето започва да натежава, т.е. натиск върху, принуждавайки човек да мисли за очевидния предстоящ "преход", нов кръг от живот. Безгрижието е радост с очакване на загуба, лятото с очакване на есента, с други думи, безгрижието е радост с лицето на негодувание. Следователно радостта на ниво безгрижие вече не може да продължи дълго, както не може да продължи дълго, иначе празникът се превръща в някакъв фарс, когато радостта се постига във всяка материя като емоция прилагането на този въпрос, тогава след това изпълнение на емоциите започва нов кръг от нов бизнес. Освен това нов бизнес възниква напълно естествено, често се появява „сам по себе си“ - като ново хоби, неочаквано предложение, нов кръг от познати и други подобни значими явления. И прилагането на това ново винаги започва с емоцията на бъбреците – страх, трепет, страхопочитание. Но какво се случва, ако радостта „продължи“, когато например човек просто не иска да загуби постигнатото, да загуби еуфорията си от победата, чувството за късмет, вкопчва се в постигнатия образ на майстор на неговия занаят, обществената му значимост и слава, материалните му доходи, в крайна сметка?.. В същото време отбелязвам, че той наистина успява да съхрани, задържи и известно време да не изгуби радостта от собствената си лекота! Така радостта може да се поддържа с години и неусетно се превръща в небрежност. В същото време, в същото време, този човек си затваря очите за очертаващия се, бих казал, "чука на вратата" нов етап от живота си, затваря си очите за неизбежните (!) знаци относно факта, че че той просто трябва да „напусне“ старото, „да се отдръпне“. Докоснахме тази ситуация под една или друга форма в главата „Радост и страх“, в следващата глава за четвъртата стъпка на поставяне на цели, а също и в главата „Предизвикателство в живота“. Въпросът беше, че такава радост и безгрижие започва да потиска, бавно унищожава и злоупотребява с бъбреците. Това означава: „небрежността смазва“. Ситуация, когато лекотата започва да притиска тежестта, а по отношение на Дао: радостта-огън започва да притиска страха-водата, по-тежката вода се изпарява с лек огън. Но това не е въпрос на метафори, така че небрежността буквално унищожава бъбреците! Енергията на бъбреците започва да се губи, губи необходимата тежест и в резултат на това енергийният елемент тежка вода започва да се издига нагоре. В този случай тялото буквално губи вода, тъй като биологичната функция на бъбреците е нарушена.Невнимателните хора често тичат до тоалетната без причина, след което се чувстват празни и слаби - в края на краищата губят своята „сила“ ... Какво може да направи човек в този случай? Ако просто да си лесен не винаги е достатъчно, за да достигнеш спонтанно следващото ниво, тогава колко „не е достатъчно“? И дали преразглеждането като техника за съзнателно развитие ни позволява по някакъв начин да разрешим този въпрос „по наш собствен начин“? Първи случай. Най-простото и лесно решение за разрешаване на този проблем, както може да изглежда, е напълно естественото желание да се „върнете“ към „съседната“ лека емоция на меланхолията. Радостен, безгрижен, спокоен човек, веднага щом се появят проблеми с бъбреците, тоест с основата на физическото здраве, той започва почти рефлексивно да се „оттегля в себе си“ - в меланхолия, в мисли за вечното, в философски медитативни разстройства и други индулгенции за „смъртното тяло“. Но това е регресивен път, при който белодробният съд се натиска срещу сърдечния съд, точно както металът охлажда огъня. Тоест, ако радостта е заменена от меланхолия, тогава това е изпълнено с дълбоки преживявания на човек, който по принцип не може да приеме промяната от активна радост към пасивна меланхолия, което причинява проблем със сърцето, на първо място, сърдечни неврози и невротични реакции. Обикновено, когато огънят разтопи метала (това е даоистко съображение за емоциите на белите дробове и сърцето), тоест радостта побеждава меланхолията или меланхолията естествено се превръща в радост, точно както доверието се превръща във вяра, но не и обратното. Едната хипостаза на лекотата-радост е динамична, другата хипостаза на лекотата-меланхолията е статична. Човек в радост е спокоен, а човек в тъга е спокоен в мислите и преценките. Способността за лесно и спонтанно действие включва и способността за лесно мислене, но не и обратното! Ако мисленето започне да забавя действията, тогава започва да се срива водачът на действията - в този случай сърцето (същият механизъм при трудни емоции - прекомерната замисленост на далака може да разруши дейността на черния дроб). Например, когато медитирате, молите се, осъзнавате себе си, преосмисляте, осъзнавате по-нататъшни действия, практически заключения, получавате ли по този начин „път към действие“? Чистата меланхолия ражда действие. И би било глупаво да се сдържате, вярвайки, че „всичко трябва да падне в ръцете ви само по себе си“, защото, както се казва, „под легнал камък водата не тече“. Няма как да не си спомняте шегата „за мъдрия евреин“, който чакаше помощ от Бог, вярвайки, че нищо друго не трябва да се прави в буквалния смисъл, само да се моли: в крайна сметка мъдрият евреин умря в природно бедствие, без да се възползва от помощта на многобройни пратеници от Бога. В такива случаи казват още: „Уповавай на Бога, но сам не прави грешка“. Сдържайки проявите на вяра, ние унищожаваме себе си, преди всичко сърцето си. Друг начин е, че има желание да се „спусне“ в ярост, тоест лекият огън на радостта губи своята лекота и радостта се заменя с тежкия огън на яростта и агресията. Това е подобно на ситуация на разочарование, която по-рано беше описана като ситуация на промяна на доверието към фанатизъм, който разрушава белите дробове, но този път е разочарование в „по-мека“ версия - никой не тормози никого, може би човекът започва да обръща повече внимание на себе си, да става по-истеричен . Това е проблем на различно ниво. Когато радостта от вярата се замени от яростта на фанатизма, самият човек дори не го забелязва директно - но страда цялата система като цяло, която първоначално призовава човека към вяра, чисто служение и радост; няма значение какъв вид система е - семейство, църква, държава, наука и т.н. Следователно системите обикновено "страдат" по този начин, например социални институции или цели култури и цивилизации; и преходите от радост към ярост продължават не години и десетилетия (срокове, съизмерими с живота на човека), а векове и епохи, тоест животът на системата. Има начин да превърнете радостта в помирение, смирение, размисъл за това кой сте сред равните и близките си и как тете се отнасят с вас „наистина“. Това не е мислене за философското „глобално“, както е при емоцията меланхолия, а мислене повече за личното – „своето“. Този път може да се сравни с прехода на лятото към индийското лято - летните дни са отлетели и студът скоро ще дойде, но трябва да „изстискате“ огъня на лятото, преди да изсъхне напълно. По принцип този път, както и изпадането в агресия, не нарушава пряко работата на сърцето или други органи. Но той ни фиксира в рутината на ежедневието и ни принизява от нивото на художниците до нивото на занаятчиите. Така майсторите стават бизнесмени, а учителите – чиновници в най-вулгарния смисъл на думите „бизнесмен“ и „чиновник“ (този, който просто печели пари, и този, който просто управлява). Това, очевидно, също е пътят на регресията и означава „да се спуснеш“ към помирението или „да се примириш с ежедневието“. Освен това помирението естествено рано или късно се превръща в доверие, тоест в емоция на белите дробове, която от своя страна потиска и засяга съда на сърцето (първият случай), защото радостта никога не напуска напълно човек. Никой никога не се задоволява с по-малко, особено когато става дума за същия кръг от постижения!.. Трите описани случая не са уникални в свят, управляван от емоции на по-ниско ниво. Ако, както вече беше казано, „пътищата на доверието са тайнствени“, тогава какво можем да кажем за вярата и радостта? Сърцето лесно си сътрудничи с всички енергийни меридиани, без да е силно зависимо от нито един, а радостта, като основна емоция на сърцето, може да бъде навсякъде в емоционалната верига и с най-малко разходи, за разлика от другите емоции От гледна точка на развитие и трите случая са неприемливи, защото човек засяда на достигнатия етап от живота си и започва да деградира от гледна точка на емоциите си, а с това се ускорява програмата на стареене и смърт От друга страна, в света на развитието, където властват лесните емоции, когато човек достигне някакво съвършенство в ревизията, възниква следната парадоксална ситуация. В живота, постигайки съвършенство във всяка област, ние преминаваме на ново ниво на живот, ние просто сменяме областите, променяме дейностите. Може ли да има нова дейност в ревизията? В края на краищата първоначално се разбираше, че самата ревизия е дейност в рамките на живота, безупречна дейност, а това означава, че след като е осъзнал ревизията, човек трябва да премине към друга дейност, тоест да промени ревизията на нещо друго. Освен това самото това „нещо друго“ трябва да се прояви, заменяйки ревизията, точно както един кръг от хоризонтална карма заменя друг - лесно и естествено. Но какъв вид дейност ще бъде това? Като цяло, възможно ли е да се преразгледа друго ниво и, ако е възможно, какво е то, както показа практиката, перфектната ревизия дава скок в сънищата и най-малкото осъзнатите сънища и дори повече - перфектната ревизия дава основа за? реална практика в сънищата, която съответства на нивото на яснота в сънищата. Това е ново ниво на практика, което очевидно започва с първата фундаментална емоция на страха. Практиката на сънуването тук действа като естествено продължение на практиката на преразглеждане. В същото време страхът се наслагва великолепно и безболезнено върху радостта от предишния кръг - водата естествено гаси огъня. Изкуството да мечтаеш започва със страха. И за разлика от началото във всеки друг въпрос, тук страхът е най-„естественият“, защото сънят е свят, в който не сме толкова добре ориентирани, както в света на познатите природни закони, който наричаме „обикновена реалност“. ”. Ето защо „обикновената реалност“ е, че ние я познаваме, както ни се струва, най-добре и най-важното, ние се ориентираме в тази реалност по-добре, отколкото в съня, страхът насън идва веднага след ревизията освобождава достатъчна доза от нашата вътрешна енергия. И това е възможно само когато постигнете радост от ревизията, тоест активна и лека енергия, защото когато заспите, възприятието се премества не само в цялото тяло, но и в друг свят. Радостта инициира мечта,но в самия сън се срещаме със страх, защото страхът управлява съня като първата емоция на новия свят. Още повече, че с този мениджър вече сме се срещали... в детството. Децата са склонни да се страхуват в съня си, особено децата, които имат необходимото количество вътрешна енергия. Освен това, това могат да бъдат както физически силни и здрави деца, така и, напротив, болни деца и деца с увреждания, но и в двата случая резервът от вътрешна енергия, първоначално образуван в бъбреците (в даоизма - ембрионална Ци), дава мощен сънища на ужасите. Детето няма умения да управлява енергията си, първо, поради факта, че е дете; второ, защото родителите също се отнасят към детските нощни ужаси, може да се каже, със суеверни предразсъдъци поради собствената им неграмотност по този въпрос. Може да се каже, че самите родители са в страх, но техните страхове са предимно от социално и психологическо естество; мозъкът на възрастния вече е научен да обяснява своите „най-ниски“ животински страхове, а също и отчасти да ги блокира. Но страхът на детето е телесен, органичен, витален, тоест „истински“. Децата растат и първоначалният страх постепенно изчезва, елиминиран с помощта на света на възрастните. И децата постепенно губят своя свят, включително света на съня, в който първоначалният страх се намира като енергията на бъбреците. Възрастните извеждат детето от такъв сън и в същото време от „детския сън“ - от света на детството, влияейки на страха. Страхът постепенно се пренасочва към интелектуалната концептуална дейност на мозъка (поради енергийната връзка между бъбреците и мозъка) – възрастните не могат да направят нищо друго за детските страхове. Това става чрез мозъка, но „от друга страна“ помага и ръката, която, както вече споменахме, веднага след раждането участва в най-голяма степен в развитието на мозъка. С други думи, ръката е механизъм за повлияване на страха чрез мозъка. А обектно-манипулативната дейност на детето, известна в психологията, е един вид заместител на страха, защото тази дейност черпи енергията на страха... защото страхът всъщност не може просто да бъде потиснат: страх имаше и има без страх... (това обаче в една или друга степен важи за всяка емоция, както и за енергията като цяло - все пак има закони за запазване). Страхът, както вече споменахме, може да бъде трансформиран по различни начини: или директно да преминете през него и да го изпитате, или да го трансформирате в активни действия (фундаменталната емоция на черния дроб), или да го преодолеете чрез размисъл (фундаменталната емоция на далака), или го вдигнете в меланхолия, или го заглушете с радост. Но последните два метода не са достъпни за децата съзнателно и целенасочено - детската непринуденост е естествена в своята спонтанност и безусловност, но е и нестабилна във взаимодействието със света на възрастните, който смазва трите низши емоции. След това остават първите три начина: или да живеем със страха, или да го трансформираме в обектно-манипулативна дейност, предимно чрез ръката, или постепенно да развиваме концептуално рационално мислене. Вторият и третият метод обаче са взаимосвързани: страх-мозък-ръка. И първият метод е парадигматично недостъпен за съвременния „свят на възрастните“, точно както огромният многостепенен свят на сънищата и други светове, свързани с така наречените променени състояния на съзнанието, са недостъпни за разбирането на възрастен. По този начин развитието на интелектуалните и физически умения на детето е в основата на „първото предаване“, тоест на съвременната педагогика - всички програми, изисквания и насоки на съвременното „западно“ възпитание на децата. след това Практиката дава комбинация от ревизия и сънуване, позволявайки, първо, да се премахнат ненужните програми и да се освободи заетата енергия от тях за ново „вторично предаване“; второ, да направите това предаване насън, тоест да се върнете към първоначалното възприятие, първоначалния страх, който е същността на първоначалните енергии - детска, следродилна, перинатална, ембрионална, кармична - изборът на език на описание и тук научният модел не е важен, основното е, че това са загубени енергии. Искам).