От автора: МЕЖДУНАРОДНА АКАДЕМИЯ ПО ПСИХОЛОГИЧЕСКИ НАУКИb. седма вълна на психологията бр.7 2010 г., изд. Владимир Козлов СЕДМАТА ВЪЛНА НА ПСИХОЛОГИЯТА Един от ефективните методи за работа с деца, изпитващи определени емоционални и поведенчески затруднения, е приказкотерапията. Този метод ви позволява да разрешите редица проблеми, които възникват не само при деца, но и при възрастни. По-специално, чрез приказкотерапия можете да работите с агресия, неувереност, емоционални проблеми, както и различни видове психосоматични заболявания. Приказките играят неоценима роля в установяването на приятелски, емоционално благоприятни отношения между родители и деца. В допълнение, процесът на приказка терапия позволява на детето да актуализира и осъзнае своите проблеми, както и да види различни начини за тяхното разрешаване? Защо приказката е толкова ефективна? духовен опит, който може да ни обогати, ако получим достъп до него. Юнг нарича това ниво на психиката колективно несъзнавано, нивото на архетипите е несъзнателен продукт на въображението. Но това не е продукт на въображението на един конкретен човек, а резултат от колективното творчество на много хора, може би цяла нация. С други думи, тя е свързана с проблемите на повече от един човек и следователно е по-универсална по своето съдържание. Всички приказни герои: феи, дракони, вещици и гноми са архетипни образи, които съществуват в най-дълбоките слоеве на психиката. . Независимо дали това е съзнателно или не, те ни влияят, тъй като те са психологическа реалност начало, принцип, неизменен и вечен в поредицата от явления. Според Платон „нещо, което не е възникнало, тъй като всичко, което е възникнало, трябва да възникне от определено начало. средни форми и модели, които са колективни по природа, срещащи се в почти цялата земя като съставни елементи на митове и в същото време като автохтонни индивидуални продукти от несъзнателен произход, произхождат от архетипни образи в човешкия ум, които се предават не само чрез традицията и миграцията, но също така и чрез наследствеността, тъй като дори най-сложните архетипни модели могат да бъдат възпроизведени спонтанно, без никаква креативност на редица древни цивилизации, Юнг идентифицира архетипните символи. Оказа се, че има значителен брой такива символи, които са присъщи на всички архаични култури, дори на тези, които са били толкова разделени във времето и пространството, че директният контакт между тях е бил очевидно по-древен от културата не се предава чрез традиция, миграция или реч. Архетипът е априорна форма на психиката и възниква (стартира) спонтанно навсякъде. Архетипът е тясно свързан със структурата на мозъка и се наследява от индивида заедно с мозъчната структура. Това е ментален израз на структурата на мозъка, вечна готовност за актуализиране на определени ментални форми. Субективното преживяване е тясно свързано с архетипите и се осъществява чрез определени универсални митологични мотиви или архетипни образи, изразени символично. Последните са основните компоненти на всички религии, митологии, легенди и приказки на всички времена и народи, които Юнг нарича архетипи, сложни състояния на съзнанието, които възпроизвеждат дълбоки митологични символи, според Юнгважно конститутивно значение в живота на несъзнаваното в човека, така че по думите му: „никога не можем законно да се отървем от архетипните основи, без да се съгласим да платим за това с невроза, точно както не можем да се отървем от тялото или неговите органи, без да се самоубие”, „за архетипа – който никога не трябва да се забравя – умствен орган, който всеки има.” Основата на концепцията на Юнг за „архетипите” е учението за колективното несъзнавано индивидуалното и колективното несъзнавано. Индивидуалното несъзнавано отразява личния опит на един човек и се състои от преживявания, които някога са били съзнателни, но са загубили своя съзнателен характер поради забрава или потискане. Колективното несъзнавано е универсален човешки опит, характерен за всички раси и народи. Представлява скритите следи от паметта на човешкото минало, както и предчовешкото животинско състояние. Той е записан в митологията, народния епос, религиозните движения и се проявява, тоест излиза на повърхността в съвременните хора чрез сънищата. Същностното ядро ​​на личността е единството на индивидуалното и колективното несъзнавано, но последното все пак е първично. важност. Следователно човекът е преди всичко архетипно същество и произтичащите от тях психични състояния винаги събуждат от дълбините на несъзнаваното съответните архетипи, чиито характеристики се проектират върху подходящи околни хора или предмети: меланхолия. може да подтикне към търсене на обект за проекция на образа добра майка, която може да служи като съпруга, любовница, възрастна дъщеря; болестта може да доведе до прехвърляне на лекаря на качествата на мъдър магьосник, който има чудодейно лекарство под формата на лекарство (вълшебен еликсир) или мъдър съвет (вълшебна дума, заклинание). В дълбоките слоеве на несъзнаваното се раждат приказки, които засягат общи емоционални струни, но това не означава, че са лесни за разбиране. Те не издават тайните си толкова лесно и по очевидни причини. Хората от далечното минало, в чието въображение са създадени, поради близостта си с природата са имали съвсем различен манталитет от съвременните хора. Несъзнаваното съхранява не само потиснато умствено съдържание. КИЛОГРАМА. Юнг направи важен извод: всичко ново, което се появява в човешката психика, е продукт на дейността на несъзнаваното, неизчерпаем източник на умствен и духовен живот анализ на приказки. За да задоволят изискванията на съзнанието и неговите интелектуални абстракции, приказните образи трябва да намерят своя израз в психологически концепции. Чрез абстрактни понятия може да се изрази много по-малко, отколкото чрез колоритен образ, но за човек, който не е много добре запознат със света на символите, те могат да се превърнат в средство за познание. Тълкуването на приказките е опит за идентифициране изключително дълбоко и изразителни послания, скрити в дълбините на психиката чрез сравнението им с митове, религиозни идеи и сънища. По същество тълкуването на приказките е показател за това, което съвременните хора често не могат да видят сами, тъй като днес те са обитавани предимно от горните етажи на психологическата структура, което означава, че човек е откъснат от своите корени, от своята основа , Приказките позволяват да се оценят основните принципи на психиката, въпреки че на пръв поглед те разказват за добре познатото, много просто и ясно. Тогава възниква въпросът, защо изобщо трябва да се тълкуват? Възможно е тогава тяхната простота, която е толкова позната, понякога да затваря пътя на човек в света на съзнанието, някои хора са сигурни, че обикновената приказка просто не може да се справи със сериозни проблеми и че тълкувателите виждат в нея много от това, което го няма в него. Колкото по-добре и по-точно превежда човек, толкова по-удивителни неща открива за себе си, анализирайки приказката, много внимателноПриближаваме се до излагането на такива понятия като съдба, карма, съдба и т.н. Приемайки формата на игра на въображението, приказката е в състояние да проникне много дълбоко и да отрази, уж в измислени образи и герои, най-тайните извори на психиката на човек в затруднение. Всъщност всяка трудност в живота на човек има психологически характер и в известен смисъл отразява неговата вътрешна борба на вродени черти и наклонности. Всяка трудност също е сигнал за необходимост от вътрешна промяна. Всъщност това е призив от Аза, определен водещ принцип на дълбоката човешка същност, към процеса на трансформация по пътя към придобиване на по-голяма цялост Нито едно живо същество, без особена нужда, не иска да се трансформира. Приказката е чудесен трик в това отношение. Позволява ви да извлечете ефекта на трансформация, да провокирате, да хвърлите лавина от този ефект на трансформация, като се предполага, че използвате друг пример. Силата на приказката е в това, че човек съзнателно, с радост я слуша и казва: „Ах, каква хубава приказка..., о, колко интересна..., а несъзнаваното в този момент „скърца със зъби“ и е принуден да се промени в хода на приказката, тъй като сюжетът, отгатнат от автора на приказката, отгатнатият конфликт, отгатнатите начини за разрешаване, всички се произнасят рано и водят човек по пътя на разбирането на собствения си вътрешен свят, по пътя на разбирането на собствената си съдба, е оригиналният образ на мъдър старец, който го прави Всъщност не съществуват, тези фантазии имат голямо практическо значение. Факт е, че в суетата на търсенето на мъдър старец (наричан по-нататък „мъдър психолог“) можете напълно да забравите какви съвети дава той човек в приказките.Във всички приказки (и по-често в митовете), където присъства този образ, не е толкова лесно да се следват съветите на такъв мъдър старец, въпреки че трябва да се отбележи, че в много руски приказки героите понякога получават ясни и прости инструкции, които лесно следват, без да харчат много усилия. Или получават заветното универсално, магическо лекарство. Образът на „Емеля“, която получава всичко „по заповед на щука“, също е архетипен израз на нашите мечти. А колко често търсим нашата щука или златна рибка в живота! , където детската фантазия за лесно изпълнение е въплъщение на всички желания и това е приказка (или мит) за постигане на заветна цел - трябва да обърнете внимание на типичните черти на природата на съветите, които героят на приказката или митът получава първо този мъдър старец (който и да е той, сивобрад магьосник, старец - манатарка, прегърбена старица с пръчка или бухал) дава съвети на този конкретен герой, подходящ конкретно за неговия Второ, съветите на такъв мъдър старец не са много лесни за разбиране, а по-често изобщо не могат да се разберат, той дори изглежда като игра на думи, подигравка. Едва по-късно, в процеса на разгръщане на събитията, героят на приказката започва да разбира какво е имал предвид неговият съветник, в приказките (и особено в митовете) този съвет понякога е изключително труден за изпълнение; приказката полага значителни усилия и преодолява непреодолими препятствия, за да следва този съвет и да постигне целта си. Това, което човек открива в приказките (и именно това е привлекателността на приказките), се нарича в психоанализата пренасяне на съдържанието на приказките. несъзнавано в литературното творчество (добре познатата сублимация). От особена важност тук е фактът, че приказките са плод на колективното многовековно творчество на много хора – всички разказвачи на приказката (докато приказката бъде записана и стане „мъртва“). Всеки разказвач допълва и изяснява своето фантастично съдържание - следователно образите на приказките са универсални, те отразяват същността на фантазиите на всеки човек. Универсалността на съдържанието на приказките (приложимостта за всеки и всеки) е мъдростта на a приказка. Но не конкретна мъдрост, която не съществува, а мъдростта на метафората: „приказката е лъжа, но в нея има намек...“ Мъдрост, привлекателност, можете).!! !!