В тази статия важен въпрос за мен беше връзката между източното просветление, което е толкова популярно сред нас в днешно време, и въпроса за автентичността - автентичността и естествеността на човек. В литературата – философска, психологическа, езотерична – няма изследвания по тази тема. Това ми изглежда странно. Първо, защото тези две посоки са много ценни и желани за еволюцията на личността. И второ, защото това са различни посоки на еволюция на личността в различните цивилизации. За културата на Изтока - предимно Индия (както и Китай и Япония) - темата за просветлението е религиозна тема. Нирвана, самадхи, сатори са състояния в системата на будизма, дзен и други с особена яснота и безусловност на съзнанието, в които няма желания и страсти. Това е религиозно състояние, отговарящо на въпроса за божествената природа на човека - за познанието на Бога чрез тези състояния. Това е трансово-медитативно състояние, до което йогите например достигат чрез многогодишно обучение. Трябва да говорим за изключителността и уникалността на самия път на познаване на себе си в тези състояния. Този път е предложен от традиционна религиозна система от практики, съответстващи на определена доктрина. Дисциплинирайки се и концентрирайки вниманието си в съответствие с предлаганите медитативни практики, субектът в крайна сметка получава съдържанието на своето възприятие, което е предопределено именно от спецификата на доктрината. Автентичността на човека и методите за неговото откриване са актуални интерес за някои изследователи, предимно философи и в по-малка степен психолози и психотерапевти. Този интерес донякъде се засили през последното десетилетие поради осъзнаването на изследователите за реалното положение на човека в съвременното общество. Постмодерното общество сега има малко какво да предложи на личността на всеки отделен човек по отношение на значенията и ценностните ориентации на неговия живот. Вече няма илюзии и обещания за светло бъдеще, благородството от победата на външен абстрактен враг стана много съмнително, потребителските стойности в повечето случаи нямат пряко духовно измерение и са предимно „хигиенични по природа“. Предстоящата пенсия (нейният размер и съответният начин на живот) дори в цветуща възраст се превръща в валиден критерий за лична несъстоятелност и страх за личното бъдеще. Обществото фактически престана да подкрепя индивида. В същото време хората в повечето страни и особено в страните от бившия СССР също се оказаха неспособни да предложат нищо на обществото. Като не е заявен, човек се оказва неспособен да се наложи на обществото в системата на своите способности и постижения. Много лични способности и постижения сега се тестват от „златния телец“ и, естествено, не издържат на критика. Хора на науката, техниката, педагогиката, медицината и много други. други професионални сектори нямат истинска мотивация за дейността си. И намаляват социалната си активност чрез „песимизиране” на личните постижения в професията. Подобна „незаинтересованост” към взаимозависимите и взаимообусловените елементи на единната система „индивид и общество” създава хаос и напрежение в обществото и сериозни проблеми в социализацията на личността на всеки човек. Всъщност за човек това се проявява като „криза на идентичността“: човек не знае кой е и какво е добро за него в смисъла да бъде някой в ​​обществото. И поради това състояние на нещата, класическата фройдистка концепция за структурата на личността „Id - Ego - Superego“ е подложена на сериозно изпитание. Оказва се, че „Id“ в тази триада е значително засилено - деструктивните тенденции се увеличават поради загубата на ценностни насоки и яснота на ролевите перспективи ... Тази ситуация на хаос в настоящето е предизвикателство за почти всеки човек. Ситуацията „Отидете там, не знаем къде и вземете нещо, не знаем какво“ в личната еволюция е нова и плашеща ситуация. Човек търси опора за себе си - невъзможно е да се живее без смисъл. Ако има „защо“ да живее, човек може.