От автора: Тази статия не е ясна и повдига много въпроси. Бих искал да чуя мненията на колеги и хора, интересуващи се от теорията на психоанализата. Размисли върху природата на сънищата Темата за сънищата ми се струва най-трудната в психоанализата. Всичко, което четете за това, ви дава усещането, че сте далеч близо до фундаментално неуловимо знание. Мисля, че е невъзможно човешкото съзнание да разбере феномена на съня и всички наши опити са наивни конструкции, подобни на опитите на бебето да възприеме и разбере своята възрастна майка. представа за съня, въз основа на това, което съм чел и част от моя опит. Повечето хора имат положителен вътрешен обект - „добре вградената гърда“. Преди да заспи, в момента на преход от будност към сън, този обект се проектира навън и след това сънуващият се потапя в него. Този обект поглъща спящия и той се потапя в него, може би дори усеща как е погълнат от някаква сила, по-висша от него, сънуващия. Всеки знае, че е невъзможно да се устои на желанието за сън и това може да се разглежда като „желанието“ на съня да погълне сънуващия. "Строгата аналитична логика ни принуждава да видим в желанието за сън желанието да бъдем изядени." (Д. Бертман) Има мнение, че сънуващият губи границите на своето его в съня. В Д. Бертман четем: „От класическата статия на Федерн знаем, че границите на егото се губят в съня и сънищата. Бих искал да използвам откритието на Федерн, за да подкрепя моето твърдение, че сънуващият или спящият остава в общ контакт с гърдите и че това определя постоянните характеристики на съня, като например екрана на съня, които не винаги се забелязват лесно. Откритието на Федерн, че телесното его изчезва в съня, трябва да бъде наравно с подобната загуба на граници на Наталия Н. и да се тълкува по същия начин. Сънуващият се идентифицира с гърдата и изяжда и запазва всички онези части от себе си, които не изглеждат подчертани или символизирани в явното съдържание на съня. Сънуващият се погълна, изцяло или частично, като Наталия Н. или д-р Шребер, и загуби тялото си - което, като се загуби, се сля в неговата идентификация със силно уголемените и изгладени гърди - екранът на съня. Накратко, спящият е загубил границите на егото, защото, когато е заспал, той е станал едно с гърдите. От този пасаж фразата „спящият се погълна“ е в съответствие с моята представа за съня, но не ми се струва , че границите на егото се размиват в съня . Ако това е някакво обръщане на вътрешното към външното, това не означава, че външното, след като е станало вътрешно, се е разтворило (или усвоило). Можете да бъдете погълнати и да останете вътре в погълнатите. По отношение на състоянието на егото и неговата активност в съня, аз съм по-близо до позицията на Сесил дьо Монтжоа, която той излага в статията „Сънуване и организиращата функция на егото“. Според него егото остава до известна степен будно в съня и може да упражнява своята организираща функция. Той пише: „Понижаването на защитите по време на сън позволява на егото да влезе в контакт с потиснатите идеи и следователно има обръщане на разцепването и интеграцията. Нощното и дневното мислене са обединени в компромис, който е разказан в съня.” И там: „Дисоциацията без никакъв достъп до съзнанието отстъпва място на дисоциацията с частичен достъп до съзнанието – чрез нощно мислене...“ „Фройд твърди, че да сънуваш всъщност означава да си частично буден“ (J Spaniard) Авторът дава примери за твърдения в което вижда доказателство, че егото присъства в сънищата, заявявайки се с желания и оценки. Чрез изучаване на явното съдържание на съня човек може да види състоянието на егото в съня. Авторът се позовава на Орлов и Бренер, които разглеждат функцията на егото като неразделна част от съня. Наистина, някаква част от сънуващия практически не се различава от неговата будна личност. Най-малкото поради тази причина е възможно човек да се идентифицира насън със себе си в будно състояние. Това „аз“ видях, преживях, тичах, ядох ии т.н. насън не беше някой друг и не гледах всичко отстрани, като пасивен зрител (въпреки че това се случва, но това е друг въпрос). ПОГЛЪБВАНЕ НА МЕЧТА ВРЪЩАНЕ В ТЯЛОТО НА МАЙКАТА Сънят може да се разглежда като някаква външна сила, която е по-силна от човека, човек не може да й се противопостави (и не иска). Както майката взема детето и го прегръща, така и сънят обгръща човека, обгръща го, бих казал, засмуква го в себе си. Бих сравнил личния си опит със заспиване с падане някъде, със скорост, движение, проникване някъде. Това не са големи гърди, които се приближават и сплескват, по-скоро е някакво друго пространство, което ме приближава и ме засмуква, поглъща ме, ако щете. Следователно аз съм по-близо до образа на връщане в матката, а не до образа на сплескан сандък, в който заспива добре нахранено бебе, пише Д. Бертман за Фройд: „Мимоходом той направи забележка за връщане на спящия човек в матката, но това не отрича моето предположение за устното значение на съня, че нашето знание за така наречената вътрематочна регресия е всъщност нашето запознаване с фантазиите за връщане в утробата (Фройд, Ференци, Зимел). По-нататък авторът се опитва да докаже, че връщането в утробата е второстепенно спрямо престоя на гърдата. „Фантазията за връщане в тялото на майката е вторична фантазия, съчетаваща идеята за обединение с майката на гърдата и по-късни впечатления, които ми се струват съмнителни, въпреки че съм съгласен, че връщането в утробата, сученето на гърдата и дори гениталното проникване имат някакъв общ знаменател, а именно сливането. Освен това, ако, следвайки Д. Бертман, разсъждаваме върху образа на раната (уста и вагина като рани), тогава можем да си припомним първата рана. - раната на мястото на пъпната връв. Някога на мястото на тази рана имаше канал, поток от тялото на майката в тялото на детето Може би „в памет“ на това устройство всяка следваща рана - устата и влагалището се стремят да приемат нещо, което се излива. в тях някакво жизненоважно вещество - мляко, сперма? Тези мисли не са пряко свързани с темата, но ги извеждам като може би най-важната мечта на човек - да загуби първата рана и на мястото на тази рана? , да получи съюз с майката. Може би сънят възпроизвежда именно това състояние и тогава гърдата може да бъде заменена с матката. Нещо подобно откриваме и при Ж.-Б запази неделима цялост, да се върне в пространството, което предшества времето" За това: "Сънят също така реализира желание, свързано с това, което някои от последователите на Фройд наричат ​​идеалното его: желанието да се възстанови примитивното сливане на егото и обекта, да се възстанови блажено състояние на вътреутробна симбиоза на бебето с майка му." МЕЧТАНА СРЕДА, НЕ МЕЧТАНА ЕКРАННА СРЕДА ОЦВЕТЕНА И ИМПРЕГНИРАНА. Мечтата е разположена в пространството, а не на повърхността. Метафората на екрана на съня не ми допада, защото сънуващият е в пространство и наблюдава сцените отвътре, а не като зрител на кино. Дори ако сънуващият наблюдава действието на съня и не участва в него, той вижда триизмерна картина, а не плосък екран. Мечтаната среда ми се струва изпълнена с някакъв носител, някаква субстанция с определено свойства, може би характерни за всеки мечтател. Както майчината гърда има определен мирис, цвят, вкус, нещо, което отличава майката, прави я уникална, така и средата на съня не е безразлична „От много автори знаем, че през периода на преобладаване на оралното либидо гърдата е психически свързан и дори асимилира някои аспекти от връзката на детето с майката. В изражението на лицето и очите на майката детето започва да вижда някои признаци на влиянието на своите проекции; то може да почувства как нейното тяло и кожа се отнасят към неговите собствени и реагират на тях” (J. Geimal) Тоест майчината среда. е първо специфичен, второ - второ, той е реагент. Може би тези свойства са присъщи и на мечтаната среда. Истинският художник никога не нанася боя върху бялото платноопределен фон, нюанс, който има за цел да „свърже“ в цветово отношение цялата бъдеща композиция върху платното. Този нюанс на фона не се вижда, но това е елементът, който определя цялостното усещане на картината. Струва ми се, че има нещо подобно в сънищата. Има нещо неуловимо, което кара човек да „разпознае“ сънищата на този или онзи мечтател. Трудно е да се формализира определено характерно качество на мечтите на даден човек; това е по-скоро чувство, впечатление, като произведение на изкуството. По-лесно ми е да говоря за мечтите си. Бих описал „вкуса“ на мечтите си като близостта на морето. Това не означава, че всички сюжети на моите мечти се развиват близо до морето (въпреки че има доста такива сюжети), това е определено качество на морския пейзаж - усещане за влажност, шумолене, известна мъгла и обща заглушеност. Сценарият на съня може да бъде всякакъв - от приятен до плашещ, но нещо характерно се възпроизвежда от сън на сън. След такива сънища се чувствам отпочинал, дори и да съм сънувал нещо неприятно. Ако сънят ми не е „наситен с морски въздух“, това е като че ли „не е моята мечта“ и след такъв сън не се чувствам възстановен, бих могъл да характеризирам сънищата на един от моите клиенти като „светли“. животи.” Действието на нейните сънища се развива „неясно къде“, фонът не се проследява и въпреки това го има, той е нещо контрастно бледо по отношение на „мечтаните обекти“. Всички елементи на нейните сънища са много специфични, ярки, ясни и предадени много колоритно. Веднъж тази клиентка разказа странен сън: тя беше в голяма къща и цялата къща беше пълна с бистър ябълков сок. Тя мисли в съня си - как мога да дишам, ако този сок запълва цялото пространство? Точно по това време въпросът за нейното желание да стане майка ми се стори като материализация на тази много неуловима мечтана среда, за която често се случват сънищата на друга клиентка улиците на града и често включват къщи, самолети и оборудване. Изглеждат ми сиви и мрачни, дори ако сцените, които описва, са смешни или агресивни, сънищата на друга клиентка се характеризират с честа смяна на обстановката, тогава тя е в къщата, после изведнъж в магазина, после на улицата. Лайтмотивът на нейните мечти е загубата. Много детайли в сънищата създават усещане за объркване. Нейните сънища са като малка „нервна” мозайка. Трудно е да се разграничи атмосферата на сънищата и сюжетите на сънищата, те често се преплитат, но аз говоря за определено общо усещане от сънищата на този или онзи човек. не за повтарящи се сюжети. Струва ми се, че средата на съня е много важна, че участва във формирането на съня, как един незабележим фон влияе на цялостното възприятие на картината. Може да се предположи, че средата на съня, като своеобразна матрица, спомага за свързването на елементите на съня в определени сюжети и образи, а не просто бял екран (или обем) за прожекции. Това е живо работно пространство, което тихо, но активно участва във формирането на цялостно възприемане на една мечта. Като аналог на това идва на ум структурата на нервната тъкан, в която има самата нервна тъкан (така нареченото сиво вещество, през което преминават електрически импулси) и глиална тъкан, която създава средата и в същото време рамката за сивото вещество. Околната среда не е безразлична към съдържанието, тя му влияе биохимично, въпреки че дълго време се смяташе, че глиалната тъкан играе ролята само на пасивна рамка-контейнер. Тези мисли са подобни на мислите за трансфера. Съществува гледна точка, според която преносът се формира предимно като проекция върху празен екран, но има гледни точки, според които и най-неутралния аналитик внася личните си качества в общото пространство клиент-аналитик и участва в Отново бих искал да се позова на личен опит, в който успях да наблюдавам как сложните преносни връзки повлияха на атмосферата на моите мечти, правейки ги сухи и горещи, за разлика от“моите” мокри и мъгливи сънища. Това наблюдение предизвиква асоциации с бебе, което собствената му добра майка предава на кърмачка, която изобщо не прилича на нея. Детето е добре нахранено и добре поддържано, но всичко не е наред за него и това не е каприз, той наистина страда. Мисля, че филмът „Амели“ е добра илюстрация на влиянието на средата върху общото възприятие на парцела. Ако внимателно наблюдавате местата, на които се развива филмът, ще забележите, че те са доминирани от червени и зелени цветове (въпреки факта, че във филма се появяват други цветове). Тези два цвята изпълват пространството, в което се развива филмът, с определен специфичен ефект. Този ефект е трудно да се опише, той е по-скоро чувствен и създава определено състояние на настроение. Ако сте креативни, можете да кажете, че червеното и зеленото са цветовете на зеленчуците и горските плодове, или зеленчуците и цветята, или зеленчуците и месото на масата. Ясно е, че тези образи ни водят до усещане за жизненост, жизнена сила, до тържество на живота над безжизнеността. Сюжетът на филма може да се характеризира и като процес на съживяване на героинята, която съживява другите и накрая самата тя оживява в сънищата, това, което наричаме екран на сънищата и това, което аз бих нарекъл среда на сънищата задава тона на самата мечта. Може би дори участва в оформянето на сънищните елементи в определени сюжетни линии, трудно се улавя и дефинира онзи незабележим фон-дух на съня. Можете обаче да се опитате да обърнете внимание на „декора“ на сънищата, като нещо междинно между атмосферата на сънищата и събитията на сънищата, за да се доближите до разбирането за какво говоря. Спомням си съня на млад човек човек, който по време на този сън е бил на терапия в продължение на две години. Той е в празен басейн и иска да плува, но няма вода. Тогава неговата терапевтка влиза в този басейн и той разбира, че те по принцип могат да правят любов. Уж всичко върви добре и неговият терапевт не е против, но нищо не се получава. Има басейн, но няма вода, има жена, но не можете да правите секс с нея. Мечтаната среда е празен басейн, сякаш предвещава развитието на сюжета на съня . През първата година от терапията той има мечта. В апартамента му има кон, пациентът е изненадан и озадачен, но не прогонва коня, а го оглежда. Конят е тъжен, той сънува: Кон с необикновена красота стои вързан, за да може лесно да се освободи, близо до оградата на малко селище, което някак си се влива в града. Селото се намира във вътрешността на града. Сънуващият се доближава до този кон със своя терапевт или някой друг и го разглежда, възхищава му се, той е особено очарован от развяващата се на вятъра грива на коня, което за него символизира усещане за свобода В два съня виждаме различна среда за, по принцип един и същ сюжет (конят стои). Можете да говорите за разликите в самия кон, но в този случай искам да се съсредоточа върху средата, в която се случва сънят. Апартаментът на клиента символизира затвор за него, тъй като той е принуден да остане у дома за дълго време (поради болестта си), той не харесва дома си. Селото в града символизира за него определено пространство, в което не могат да се поставят високи изисквания, докато в града човек трябва да се „съобразява“, за да оцелее и да бъде на върха. В същото време селото се вписва в града, е част от него и следователно може да живее активно (град) и да няма много високи изисквания (селянин, разбира се, веднага предизвиква асоциации). с него. Отново „ пейзажът на съня“ се свързва със сюжета на съня (в този случай със състоянието на коня – атмосферата на съня, а след това и това, което аз наричам „ пейзаж на съня “). по някакъв начин оформят (или участват във формирането на) събитията от съня. Струва ми се, че тук се срещат и си взаимодействат производни на желанието за сън (околна среда) и желанието за сън (сънни събития). ВРЪЗКА СЪС СЪНЯ КАТО С ОБЕКТ „Спящият никога не е сам в пълния смисъл на думата, тойспи с интроектирания си добър обект” J. Gaimal. Бих казал в обекта „Сънят беше изместено майчино тяло. Той извърши кръвосмешение с тялото на своите мечти, той проникна в техните тайни...” (Ж.-Б. Понталис). "Сънят е обект, надарен с либидото на сънуващия." Сънуващият създава обект, като излива своето либидо в него и прави обвивка за него, така че това либидо да може да бъде в него, и след това този обект завладява сънуващия, поглъщайки го всяка вечер. Това наистина е като кръвосмешение родител-дете - това, което създадох - детето, ме завладява, пише неговият създател Джеймс Гемал: „Това е необикновено разположение на анализатора. Дава се самото място за сън.“ Той разглежда съня като интернализиран добър сандък и определя такъв сандък като фокусна точка на егото, определяща конструкцията на егото. С други думи, на добрите гърди се приписва способността да се структурират. Това вече е бащинска функция или някаква прелюдия към нея. СЪНЪТ КАТО ПРЕСЛЕДВАН ОБЕКТ Понякога трябва да се справите със страха от заспиване, който може да бъде свързан с две неща - да видите кошмар насън и да не се събудите след заспиване. Ясно е, че всеки такъв случай трябва да се анализира отделно и индивидуално и произходът на тези страхове може да бъде най-различен, но все пак, ако се обърнем към този образ - страхът на човек от собствения му сън, можем да си представим връзката между човек и неговия вътрешен майчински обект. Сънят преследва човек, обладава го, налага му се, „показва“ му кошмари по негово желание или го държи в състояние на сън против волята му. Идват на ум истории за най-ужасните кошмари, в които сънуващият не можа да се събуди. Събуди се насън и пак разбра, че сънува и така няколко пъти. Накрая го обзе паника и той се събуди напълно от ужас. Страхът от съня е добре обрисуван във филма „Кошмар на улица Елм“. Ясно е, че подобна връзка със съня е ехо от връзката с преследващата, всемогъща майка, до голяма степен означава да се преместиш далеч от него. От една страна, това е разрушаването на единството с тялото на мечтата на майката, от друга страна, това е помощ за освобождаване от това тяло. ТРИЪГЪЛНИК: ПАЦИЕНТ-АНАЛИЗАТЪТ НА НЕГОВИЯ СЪН Когато един сън се разказва на аналитика, той може да бъде помолен да влезе в съня на клиента като трети (кой е този трети в кръвосмешението между дете и майка? Тълкуванията на анализатора често се свързват с бащинската роля Така по някакъв начин се оказват заедно трима героя - мечтателят и анализаторът. Ясно е, че в тази ситуация може да се очакват няколко варианта за поведението на пациента J.-B.Pontalis описва две възможности - изолиране на аналитика от тайния кръвосмесителен съюз на сънуващия с неговия обект-сън и покана на аналитика да участват заедно в разчленяването-убийство. За първия вариант Ж.-Б.Понталис пише: „всеки от нас може да бъде убеден, че един сън, колкото и измамно да е неговото съдържание, стои между анализатора и анализирания: не земя на човека, защитавайки и двамата, въпреки че никой не знае от какво, често разказвачът на съня казва, че не помни целия сън. Той тълкува тази забрава като желание да изолира аналитика от неговия, сънуващия, контакт със съня. „Трябва да разбереш защо, за да се уверя, че разбираш, че по никакъв начин не отговарям на този сън, на това тяло, което ти позволявам да погледнеш. Да го разтълкуваш, да проникнеш в него е в твоята власт, но острото удоволствие, никога неудовлетворено, изпитано от мен и видяно от теб само мимоходом, е мое ”) четем на същото място: „Защото имаме работа с перверзия: да подчиним, атакуваме, разбием на парчета обекта на съня, да направим аналитика свидетел на неговото удоволствие - не напомня ли това на сексуален перверзник, който третира телата на другите, сякаш самашини за задоволяване на собствената ви фантазия? Такъв пациент носи сън след сън и безмилостно манипулира образи и думи... Бих казал, че такъв пациент безмилостно краде от себе си собствените си сънища.” Бих искал да помисля за произхода на това лечение на сънищата. Струва ми се, че такъв пациент се опитва да разреши конфликта зависимост - удоволствие и търси изход. Такъв мечтател е в такава връзка с майчиния обект, в която не може да се освободи от властта му, но вече иска, но не знае как и се опитва да унищожи обекта, който го привлича. Неговата жестокост и перверзност могат да се разглеждат като неуспешни опити за раздяла. Може би поведението му по отношение на аналитика и сънищата е покана към него, аналитика, да работи заедно с него, за да унищожи него, пациента, обекта на съня. Това може да се разглежда като молба за помощ за разделяне, като покана за разкриване на неефективния начин за разделяне и намиране на ефективен начин. Мисля, че тук е важно да направим крачка назад и да се върнем към онова единство, което привлича и плаши едновременно, и от тази точка отново да тръгнем към освобождаване от силата на мечтания обект. Анализаторът може да покаже, че „обича” мечтите си, в тяхната цялост, като цялото тяло на мечтаната майка, точно както добрият баща може да покаже, че обича майката на детето и не иска да я унищожи, но същевременно времето е готово да подкрепи детето в желанието му да се отдалечи от нея, но анализаторът може да започне да унищожава мечтания обект „без покана“. В същата статия на J.-B Pontalis се казва, че тълкуването на съня може да убие съня като преживяване. Ако се вкопчим в сюжетната линия на съня и изтръгнем елементите му, без да обръщаме внимание на средата на съня, унищожаваме някакво холистично послание на съня, вярвам, че има и трето, когато клиентът по една или друга причина кани аналитика в сънищата си като свидетел или като продължение на себе си (ако смята аналитика за част от себе си). нарцистичен пациент. Сякаш ме канеше да се потопя в единението му с мечтания обект – майчината му среда. По това време, в преноса, той изпита силна идентичност с мен, аз бях негова двойна сестра. Понякога ми се струва, че пациентът упорито иска да ме пусне в сънищата си, за да ми предаде бремето на съня си. Това не е ли желание да върне майката на бащата, за да се оттегли сам? Случва ли се мечтаното тяло да е твърде тежко за човек и той търси някой, който да сподели това бреме с него Може би многократните преразкази на някакъв специален сън на приятели, роднини и аналитик, включително, могат да бъдат такъв опит? облекчаване на тежестта на съня. Във фантастичните, почти онирични сънища на гранични пациенти често се забелязва известна тежест и напрежение. Техните образи са толкова богати, съдържат такова значение и са толкова емоционално заредени, че не е лесно да се справите с тях. Сънят на един такъв пациент включваше всемогъща жена воин, която уби други участници в съня. Нейната сила, красота и мощ бяха невероятни. Почти с молитва в гласа си, мечтателят поиска да разбере коя е тя? Какво иска тя от него, какво да прави с нея? На въпроса: „Може би бихте искали аз да се занимавам с нея в съня ви, а не с вас?“ Той отговори утвърдително, с облекчение Друг клиент буквално ме заля с митичните си сънища. Когато предположих, че неговите мит-сънища, епичните сънища са някакво разсейване от нещо друго, някакви миражи, които пътникът вижда в пустинята и се разсейва от жажда, той също реагира с облекчение. Сякаш този образ на мечта-мираж му позволи да се освободи от натиска на значението на сънищата-митове, които го принудиха да се отнася към сънищата си с изключителна сериозност. Ако тези сънища бяха просто миражи, тогава той би могъл да се свърже с тях по-лесно и, така да се каже, да се отдалечи от тях. Тяхното значение стана по-малко глобално и стана по-лесно да се работи с тях. И още една възможноствръзка, която е подобна на желанието да „получите разрешение“ да се отнасяте към сънищата си като човешко същество. Един пациент промени отношението си към сънищата след един коментар, който направих за неговите сънища. Този коментар се роди от усещането, че пациентът ми носи „разчленени“, „убити“ сънища. Казах, че бих искал да бъда с него в съня му и да видя съня му така, както той го вижда, и да почувствам съня му, сякаш го гледаме заедно. След сесията, в която бяха изречени тези думи, той стана по-отворен в разказването на сънищата си и показването им така, както ги виждаше, без да се опитва да разбере и тълкува сънищата си по пътя. Преди това те са били за него материал, върху който е трябвало да се работи, след което са се превърнали именно в преживявания, живи фрагменти от нощния му живот РАБОТА НА МЕЧТАТА МЕЧТА КАТО „УМСТВЕНО ХРАНСМИЛАНЕ” Средата на сънищата е като контейнер, в който впечатления, остатъци. на чувствата, се усвояват, асимилират и систематизират желания, конфликти. Ако не спите дълго време, можете да забележите как в съзнанието ви се появяват фрагменти от образи, някои картини, странни мисли и спомени. Човек може да си помисли, че отнякъде изтича „несмляна“, несистематизирана материя, която наводнява съзнанието. Бих свързал съня с определен процес на „умствено храносмилане“, обработка на освободено несъзнателно и съзнателно съдържание. Статията „Устата на съня и екранът на съня“ цитира дете, което казва, че сънищата му се намират в устата му. Това има определен смисъл.Съставянето на смислови комбинации, надарени със сюжетна линия, логика, разбираеми чувства, свързва някакъв хаос в определена структура и улеснява функционирането на психиката се казва: „Безсмисленото приема форма. Непоследователен набор в крайна сметка се установява в един сън. предлага определен продукт във формата интерпретация или определено усещане на клиента Можете да попаднете на образ на поправка на повърхностното его по време на процеса на сън. Всяка репарация е структуриране, подреждане „Филмът-мечта е опит да се замени повредената тактилна обвивка с визуална, по-тънка и по-малко издръжлива, но в същото време по-чувствителна. ... нощният сън ... свързва онези части от повърхностното его, които са се разпаднали през деня под въздействието на ендогенни и екзогенни стимули.“ (Didier Anzieu). РАЗЛИКА МЕЖДУ СЪН И СЪН. Ако желанието за сън (без сънища) се съотнесе с принципа на нирвана, а сънят с принципа на удоволствието, тогава възниква въпросът за тяхната връзка. Защо се случва, за да реализирате принципа на удоволствието, трябва да се потопите в състояние, свързано с принципа на нирвана: „човек получава усещането, че целта на съня е временно спиране? на желанието, а не постигането на удовлетворение, обектът на желанието е самото желание, докато обектът на желанието за сън е абсолютната, нулева точка на почивка.” Може би смесването на тези принципи в процеса на сън позволява издържат на задоволяване на желанията? Може би това, което се нарича принцип на нирвана, е подобно на това, което бих искал да нарека среда на сънища, вид вискозна субстанция, която позволява на „нервните импулси“ на образите на сънищата да не протичат със същата скорост и интензивност, както по време на будност и по този начин ги прави поносими? Ако сънуващият се потопи в утробата-среда и остане там до известна степен пасивно, тогава неговите желания вече могат да се смятат не за негови желания, а като желания на утробата-среда-мечта и тяхното изпълнение не налага отговорност на него. Точно както дете в утробата задоволява желанието си за храна, защото майка му иска да яде и яде, така сънуващият може да мисли по специален начин, че неговите желания са НЕЙНИ желания и те, като по чудо съвпадат с неговите желания, се изпълняват.---------------------------------------------------------------------------------