От автора: Консултантска компания "Ел - Консул", Барнаул, обучители и консултанти: E.E. Безрукова, А.Г. Беляев М.Л. Беляева, А.В. Степанов Фантастичното е същността на реалността (Ф. М. Достоевски) Времето, в което живеем, е епоха на промяна. В обществено-политическия живот това е преход от тоталитаризъм към демокрация, в икономиката - от административно-командна система към пазар, в живота на индивида - трансформация от "зъбно колело" в самостоятелно действащ субект на икономическа дейност. Ние, по произход, съветски и сега постсъветски хора, сме свикнали да живеем в едноизмерен свят. Почти седем десетилетия имаше „онези“, които знаеха по-добре от нас самите: кои сме и защо сме дошли на този свят? Какво искаме и как да го получим? Какво се случва, след като постигнем всичко? Какво се случва, когато в обществото съществуват много различни реалности едновременно и всеки сам трябва да отговори на тези сложни въпроси? В този случай светогледът на повечето хора става много противоречив. Това, от една страна, води до вътрешна психологическа криза, а от друга, най-често до социален и личен успех. Последното най-често се случва, когато човек (често несъзнателно) самостоятелно създава стройна светогледна система, в която синергично интегрира различни парадигми за всеки индивид и всички хора, за да се почувства част от обществото, общото обяснение на света и себе си в света, мироглед, е необходимо. Това е система от идеи, която ви позволява да дефинирате цели и да намерите ресурси за постигането им, да запълвате времето, да придобивате оптимизъм и ентусиазъм, за пълна себереализация и постигане на тези житейски цели. Но последователният мироглед, съответстващ само на една парадигма (комунистическа, капиталистическа или друга) в съвременното руско общество, осигурява социален провал и води до екзистенциална криза, следователно са необходими няколко основни мирогледни парадигми. Важно е да ги познавате и в същото време да имате своя собствена, последователна мирогледна система, свой собствен мит Целта на тази работа беше да създаде концепция за най-новото митотворчество и да демонстрира практическото използване на митотворчеството за идентифициране. мисията, целите, ценностите и стратегическото развитие както на индивида, така и на цялата организация. Методологическата и теоретична основа на изследването и изследването бяха: макроикономическа и микроикономическа теория, концепцията за пазарен модел на икономиката, основите на. мениджмънт, стратегически мениджмънт и маркетинг, психология на управлението и психоаналитичната теория, теорията на Юнг за архетипите. Източниците на работата са публикации по проблема за стратегическото развитие на съвременна компания, личностни кризи, изследване на митове, практическа работа на авторите като обучители. и консултанти на консултантската група „Ел – Консул“, за определяне на целите за развитие на търговско дружество, като използват резултатите от тематично обучение по митотворчество. Думата "мит" е от гръцки произход и означава "разказ". Митовете обикновено се наричат ​​фантастични истории, основани на религиозни вярвания, които разказват за боговете, създаването на света, „началото на всички неща“. Според повечето изследователи отличителното свойство на митовете е, че те са създадени и са съществували време, когато всичко, което се разказва в тях, се възприема като безусловна истина. Между учените няма консенсус относно произхода и същността на митовете. Има много теории, в които митовете се тълкуват като символично изображение на природни явления, като спомени за исторически събития, като магически текстове, съпътстващи ритуали, като отражение на процеси, протичащи в човешката психика. А липсата на каквато и да е най-пълно обяснителна теория за митовете още веднъж показва, че митът е едно цялосветът, а светът не може да бъде напълно описан от една теория в митовете, които вече знаем, че се случват в древни - "първични" - времена. Това не е просто далечна епоха, а специално „правилно време“, което не се вписва в обичайното хронологично определение, където все още няма закони, с които цялото човечество е съгласно. Разбира се, първобитният човек би могъл да изрази на езика - система на символите - само най-простите мисли и ги предава в пространството не повече от разстоянието на глас, а във времето, преди появата на скалните рисунки, той като цяло не беше в състояние да увековечи движенията на душата си. С развитието на езика и появата на изящните изкуства и писмеността човешките възможности в това отношение са се увеличили неизмеримо. С изобретяването на превозните средства и печатането те станаха още по-големи и когато човекът започна широко да използва телеграфа, телефона, радиото, киното, телевизията и видео оборудването през 20 век, способността му да предава идеи и информация стана почти неограничена, включително излизане в открития космос. Промениха се както скоростта на предаване на информацията, така и богатството от форми на предавания символен материал: от устно-лингвистичен към печатен, визуален, аудиовизуален, черно-бял, цветен, стереофоничен, стереоскопичен, до най-модерния - цветен - стерео - фоноскопични. Не е далеч времето, когато с подобрени електронни средства за възпроизвеждане на образи на света в цялото богатство на неговото движение, звукова и цветова гама, обемно възприятие, хората ще могат навсякъде да използват „втора реалност - холограма“, практически неразличим от материалния оригинал Така краят на човека от миналия век е заобиколен не само и често не толкова от реалния, природен свят, а от изкуствената информационно-символна вселена, създадена от развитието на езика, другия знак. системи, печатни и масови аудиовизуални средства за възпроизвеждане на реалността, както и материалната, изкуствена среда (сгради от стъкло, бетон, метал и пластмаса). Ето защо, например, призрачният свят на човек с увреждания, прикован на легло, затворен между четири стени, но заобиколен от подходяща литература и техника, може да се окаже много по-широк и по-богат от света на друг пътник, да не говорим за обикновения човек лишен от широк достъп до разнообразна информация, заобикалящият свят е неделим от логиката на знаците, тъй като знакът или символът не е просто обвивка на мисълта, но и нейният необходим инструмент. Словесните и други символични обозначения в ежедневието, науката и изкуството не само предават тази или онази информация във времето и пространството, но й придават определена форма и я запазват в продължение на векове, образувайки огромен и избирателно попълван, изкуствен свят, който ни заобикаля, обозначавайки реалност с определени символи. Езикът, науката, изкуството, религията, митовете са компоненти на символния кръг, в който човек живее. Фактът, че той, за разлика от животното, има символична система, която го заобикаля, представлява спецификата на неговия живот. В сравнение с други живи същества, човекът е като че ли в ново измерение на реалността, живеейки не само във физическата, но и в символичната вселена. Езикът, магията, науката, изкуството, религията, всички наши духовни проявления са част от тази вселена. Те са като нишки, вплетени в гъста символна мрежа, която, макар да натрупва човешки опит, понякога закрива реалността от нас. Нашият духовен напредък в мисълта и опита служи само за да направи тази мрежа все по-сложна и непроницаема за здравия разум на физическото лице, Човека, като част от Природата. Тази връзка с природата се запазва само в мита - люлката на магията, науката, изкуството, религията, доколкото символичната активност на човека се увеличава, физическата реалност за него избледнява. Оттук и огромната разлика в светоусещането, да речем, между някой европейски учен и съвременен южноамерикански абориген. "Цивилизованият" човек вече не може да се занимавадиректно с нещата и взаимодейства с тях не по друг начин, освен с помощта на изкуствени средства, езикови форми, художествени образи, митични символи, религиозни ритуали. Въз основа на това френският философ и антрополог Касирер предлага да се нарече човек не мислещо животно, както вече е станало традиционно, а символично животно, което означава концепцията, че животното, за разлика от човека, няма вътрешен свят, няма въображение. В отговор на реалност, пълна с мистерии и опасности, човек сякаш се оттегля в себе си, във вътрешната си вселена и живее там с мислите и идеите си. Но едно животно не може да направи това, то винаги е фокусирано върху външния и съвсем реален свят „тук и сега“. Философът обръща специално внимание на идеологическите митове на съвременността, които от строго антропологична гледна точка не се различават от митовете на древния свят или примитивните народи. Митологията в съвременния свят съществува под формата на идеология. Митология и идеология не са нищо повече от синоними. Само първият подхранва колективното съзнание и следователно културата на примитивните и древни народи. Второто е за нашите високообразовани, или по-точно, затънали в абстракции, съвременници. Но ние не сме по-умни и не по-добри от нашите предци и онези племена, които продължават да живеят в сливане с природата. Колко по-умен от дивак е цивилизован човек, който в името на въплъщението на идеологическите канони (да се чете мит) е готов да унищожи този жив, красив свят в атомния апокалипсис?! И фактът, че повечето хора в съвременното общество са го загубили Способността да създават лични митове ги е превърнала в марионетки в ръцете на „ловци на умове и души“ - социални технолози от религиозни секти, политика, реклама, PR, бранд консултации, специалисти по „управленски стратегии“, NL програмисти. Те създадоха и създават много рекламни, имиджови, политически, религиозни структури, чиито текстове и образи се смятат за митове. Бързаме да ви предупредим: повечето от тези рекламни и имиджови форми не са митове. Това са просто игри на виртуални фантазии, които са рамкирани по всякакъв възможен начин „като мит“. Стремим се да постигнем трудна цел - връщането на реалността, която „игровата технология на обществото“ толкова безмилостно отнема от митовете. Частта от човечеството, която е изключила митовете от своята ежедневна реалност и има еднозначно негативно отношение към тях, губи твърде много към дефиницията на мита, която позволява на всеки човек да придобие друг начин да познае себе си, своята съдба е, на първо място, „чрез труда на душата“ (Мелитински E.M.) се развива идеална идея, която след това се въплъщава в реалност, която е реална до степен на физичност (Losev A.F.). Чрез създаването на собствения мит от човека (митотворчеството), възникващият мит поражда процеса на митологизация. Тоест, когато идеализираната представа за това какъв трябва да бъде животът му е максимално съчетана с идеалното й въплъщение, съвкупността от тези процеси е насочена към придобиване на „реалността на мита“, в буквалния смисъл, в неговото материално въплъщение. . Милиарди текстове, звуци, думи, знаци, букви се въртят в информационната и символна вселена на човечеството, контролирайки икономиката, политиката и социалния статус на гражданите. И всеки човек има свой общ текст. Например запис на милиони индивидуални генетични кодове. Същата тази информация, вече изразена не в кодове, а в символи, които могат да бъдат обозначени с думи, присъства в дълбините на психиката и чака да бъде възстановена. Тоест, човекът е самоорганизиращ се текст (Налимов В. В.) Една древна истина ни казва, че най-важната същност на всеки обект или явление е неговото име. Името е разкритата ни същност. Да го назовем правилно означава да го разберем. Да назовеш правилно означава да подчиниш, да управляваш. Това означава, че по пътя на „обединяващото слово” печелимвъзможност да свържем нашата „вътрешна вселена“ с външния свят. Тогава митът е лична карта на човек, кодирана с лични знаци и знаци. Неговите и само негови, лични, интимни маршрути на пътуване през лабиринтите на неговото „Аз”, план, въплъщаващ вътрешния идеал във външния материал мит. Тоест да покаже и докаже с примери, че митът не води до безпочвени илюзии, а е модел за въплъщение на идеал, мечта, източник на цели при разработването на жизнена стратегия за индивид, дори за цяло предприятие. Ето и конкретни възможности за реализирането им в реалност. И тогава всеки човек ще може да стане Герой и Господар на собствения си живот и съдба. Втората задача: да проведе изследване и да опише модела на „вътрешноличностния вектор на силата на живота“, който има всеки човек. А. Маслоу го описва като сбор от мотивации, К. Юнг - процес на осъзнаване на архетипи, 3. Фройд - задоволяване на силно желание: възстановяване и развитие на способността за творческо взаимодействие на човек, намиране хармония в себе си и със света. Дълбоко и цялостно възприемане на собствените психични процеси, по-добро разбиране на вътрешния свят на другите хора, на природата: да се намери „роден мит“, а не наложен. Чрез пътуване в дълбините на вашата психика, достигнете, намерете в собствената си необятна психика своята „родна територия“ и там усетете духовната си ос, навлизайки в дълбините на родословното дърво. Понякога на човек му трябва цял живот, за да намери отговор на въпроса „Кой съм аз? от къде съм Къде отивам? Какво ме чака по пътя? Какво искам аз? Какво ще стане, когато постигна всичко? Какво ще стане, когато няма нищо? Какъв ще бъде смисълът от всички значения?“ Но ефективността на неговия живот и удовлетворението от него зависят от осъзнаването на човека за себе си и своя жизнен път. На тематични обучения както за личното, така и за корпоративното митотворчество се предлага да се отговори на тези въпроси в променено състояние на съзнанието, извличайки образи от собственото несъзнание. След това, назовавайки ги с думи, съставете Общия текст – Мит. В същото време чрез обръщане към несъзнаваното се намалява: а) „времето за пътуване” до отговорите, времето за съзнателно мислене, б) способността за самозалъгване, която е присъща на съвременния човек, кодирайки мит в поетична форма е създаването на „самопрограмираща” форма на текст (ритъмът като метод за трансов ефект на текста, римата като електромагнитни вибрации с акцент върху края на реда, вътрешна логика и напрежение, образността като възможност за пряка асоциация влияние). Тоест придаване на съдържанието на форма, способна на силно вътрешно и външно действие. Пресъздаване на собствена, а не на чужда жизнена програма, наложена от някого. Това е от голямо значение по отношение на независимостта, защитата в живота (когато човек има свой собствен мит, тогава защо му е нужен чужд?) По-трудно е да го измамите, повлияете, манипулирате, наложите му нещо и при в същото време не е необходимо да бъде допълнително принуждаван да следва избраните пътища. Ако вземем тази информация като основа, въз основа на предпоставката, че тя принадлежи на лицето (например генералния директор), което определя мисията, стратегията, целите и организационната култура на тази компания, тогава можем само да „преведем“ (разлагам) го от фигуративната му форма в рационална. И след това формализира тази информация под формата на документи за обсъждане с подчинените. Въз основа на митовете на мениджърите от първо ниво е възможно да се създаде колективен (корпоративен) мит за организацията, който тогава ще служи като източник за извличане на информация за мисията, стратегията, целите, ценностите и организационната култура. . И накрая, една трудна за изпълнение и същевременно по-естествена за компанията стратегия е, когато за обучение се избира група, която включва представители от всички нива и квалификации!