„Приказката е лъжа, но има намек в нея – урок за добрите хора (между другото, защо само добрите )” - ни учеха от самото ни “приказно детство”. Урок по доброта и справедливост и т.н. Но всъщност... В оригиналните приказки, които са измислени не от общество на писатели, а от самите хора, от такива лъжи в истината кръвта изстива във вените и ръцете предателски се потят от не -приказни детайли и сюжети. Гробове, отрязани токчета, садистични наказания, изнасилвания и други „неприказни“ подробности се считат за особено страшни. Благодарение на У. Дисни „Снежанка и седемте джуджета“ вече не стана толкова страшна „В един зимен ден, докато снегът валеше на люспи, една кралица седеше и шиеше под прозорец, чиято рамка беше абанос. Тя шиеше и гледаше снега, и убождаше пръста си с игла до кръв. И царицата си помисли: „Ех, да имах дете, бяло като сняг, румено като кръв и черно като абанос!“ И скоро нейното желание определено се изпълни: тя имаше дъщеря, бяла като сняг, червена като кръв и чернокос; и беше наречена Снежанка за нейната белота. И веднага щом се роди дъщеря й, кралицата майка почина. Година по-късно кралят се жени за друга. Тази втора жена се оказа пълна вещица, разбира се, не защото говореше на огледалото и то й отговори: „Огледалце, огледалце, кажи бързо Коя е тук най-красива, Коя е най-мила от всички ?” Тогава огледалото й отговори: Ти, кралице, всички ли сте тук.“ Когато за първи път чухме тези думи да ни четат през нощта или в затъмнена кино зала във версията на Дисни, разбрахме, че тази красива и могъща жена ни очарова. Не всички деца са бъдещи психолози, но всяко дете се опитва да разбере своята и чужда душа. Не е нужно да сте професионален психолог, за да разберете, че човекът, който задава такъв въпрос, се съмнява в себе си и се страхува от конкуренция. Приказките изобразяват драмите на човешката душа не чрез заплетен сюжет и двусмислено поведение на героя. чрез приказно-сънна символика. Малко хора биха искали да имат кошмар, но филмите на ужасите и историите не губят своята популярност. По същия начин ранните приказки не са фантастично преувеличена реалност, а човешка борба срещу приказното зло. В приказките няма нито един приказен или реален начин за борба със злото. Някои истории изискват от героя да използва „оръжието на врага“, като Гретел в Хензел и Гретел. Те използват същата хитрост, както преди вещицата, за да я натикат в собствената й пещ. В други истории ласкателството побеждава дявола, а в някои е необходима физическа битка. Понякога магическите помощници също помагат на героя, като му помагат да стане невидим или просто да отлети. В приказките героите са повече типологични, отколкото психологически. Те съдържат известни „типове“, а не конкретни същества или хора, което улеснява психологическото разбиране на героите. Много приказки често започват със състояние на недостиг. Кралят е мъртъв, или царицата е безплодна, или бедният мелничар няма пари. Криза, която създава страдание, символизира психологическа болка. Героят или героинята поема задачата да разреши кризата и да сложи край на страданието. Точно така, кризите в собствения ни живот могат да ускорят търсенето на смисъл и превръщането ни в нова, подобрена версия на себе си, точно както Грозното патенце В нашия случай Злото не е грозно горско чудовище, а напротив, привлекателно жена, за която съпругът дори не можеше да си помисли, че е способна на това. Но тя е пълна с ярост, завист, ревност, алчност. Нейният хитър ум и свръхестествени способности не са готови да търпят конкуренти - нейната доведена дъщеря трябва да изчезне! В приказките рядко се среща мила мащеха (с изключение може би на приказката за Палечка, но нейната роля там не е значителна). Както всички приказни герои, мащехата може да се нарече архетипен символ, а не илюстрация на реален човек, чиито чувства, емоции и мисли са близки до нас. Злата мащеха съдържа всичко, от което се страхуваме и мразим. Женската ипостас на злите сили, чиято дяволска природа и.