Продължение на статията „Среднощни размисли на сина на инженер-технолог” Онтология. На първо място, важно е да имате светоглед, който е гъвкав в съвременните рамки - представа за това, което съществува (отнология). Тоест, трябва да можете да преминете от онтологията на науката към онтологията на Бог и обратно към онтологията на Платон. Именно онтологията, основата, поставена от Платон, е основата на нашата култура. Това е онтологията на мисленето: има два свята - светът на нещата и светът на идеите, които съществуват едновременно и нито един от тях не е първичен. Освен това възникващата отнология на Бог роди онтологията на науката (Франсис Бейкън предложи Бог да се познава не чрез текстове, а чрез изучаване на божественото творение), кризата на отнологията на науката, която отново възникна с откритията в квантовата физика ни връща към онтологията на мисленето. Една версия на съвременната онтология на мисленето е представена в поредица от книги на A.V. Курпатов „Антология на смисъла“. Нека се спрем на това по-подробно. Нашето мислене е еволюционна адаптация за човешкото оцеляване в рамките на глутница. Обемът на мисленето е 150 информационни обекта (число на Домбар), всеки от които не носи никаква същност на идея. Първоначално това бяха сложни преценки за представителите на глутницата, а сега за елемент от интелектуалния проблем, който човек решава. Векторите на мисловния процес са личната безопасност, запазването на глутницата и увеличаването на собственото влияние в нея, както и сексуалният инстинкт, който се е променил в желанието да получи признание, внимание, харесвания, така че всичко, което човек прави да са насочени към безопасност, увеличаване на влиянието си в значителна група от хора или в дейност, за увеличаване на влиянието или защита на своята група, както и за създаване на потомство. За високо ефективна умствена дейност е необходимо развитието и на трите интелектуални системи: - Фронтален кортекс. Критично мислене, класифициране на явления, способност за идентифициране на признаци, създаване на логически структури, свързване на абстрактни обекти. Но няма действителни реални връзки, което затруднява разбирането на това, което наистина се случва - разграничаването на истинското от фалшивото - Лимбичната система. Откриване на вашите собствени емоции и добро разпознаване на емоциите на други хора, способност да ги въвличате в дейностите, от които се нуждаете, осъзнаване на вашите възможности и рискове - Система по подразбиране на мозъка (медиален префронтален кортекс, цингуларен извивка, сфеноидален извивка, париетален лоб) Способност да изолирате центрове на социално влияние, представа за важни хора и процеси, случващи се в живота, и да действате по различен начин с вашите значими хора и предизвикателства. Осъзнава реалните връзки между елементите в системата, разбира какво се случва в действителност. Начинът, по който изглеждаме в очите на другите, как се отнасят с нас. Прави прогнози и отчита рисковете. В този случай съзнанието се разбира като функция на мозъка. Това е необходимото и достатъчно количество знания и методи, които нашият мозък ни позволява да видим (има много повече), само за да разрешим проблемите на оцеляването (лично, оцеляване на глутницата и оцеляване на вида). и разумно свързва онтологията на науката и онтологията на Бога. Бог – в случая – е Мозъкът, който знае всичко, разбира всичко, но не ни позволява да разберем всичко. Оптимизъм и устойчивост на стрес. Преди време ме потърси висш мениджър, ръководещ 300 души с висше образование. Той поиска помощ, за да разбере себе си. Задачата определихме като изход от житейската криза, повлияна от ускорените промени в производствената, образователната и социалната структура. Предложих да работим в рамките на когнитивния поведенчески модел. Един от вариантите за тази посока е методът на научения оптимизъм на Селигман. (Между другото, Селигман, М. (1991). Научен оптимизъм: Как да промените ума и живота си. Ню Йорк: Knopf. препоръчва в доклада „Умения за бъдещето. Какво трябва да знаете и можете да правите в нов сложен свят.” Авторски колектив: Е. Лошкарева, П. Лукша, И. Ниненко, И. Смагин, Д. Судаков.) Този вариант обаче/