Filozofie Kierkegaarda „Strach a chvění“ Soren Kierkegaard je dánský filozof a spisovatel, teolog Jeho filozofie je pro mě příliš vzdálená, ale ne tak daleko, abych se nechtěl přiblížit abych se podělil o dojem, který jsem získal po přečtení jeho pojednání „Strach a chvění.“ „Filozofii se nelze naučit, ale filozofovat se lze naučit“, takže se nesnažím pochopit Kierkegaardovu filozofii, ale filozofování má pravděpodobně smysl. Samozřejmě, že chci filozofovat o Faith. O víře Abrahamově - to je víra bez ohledu na to, to je něco, co nelze otřást. Je naše víra taková, může být tak čistá a neotřesitelná „Kdyby Abraham, stojící na hoře Moria, pochyboval...“ Pro mnohé tato slova obsahují cenný dar, dar od života. Když se nad tím zamyslíme, vyvstává otázka: "Opravdu zde mohou být nějaké pochybnosti?" Zdá se, že zde je třeba pochybovat a být na pochybách. Paradox. Abraham však věřil ve spasení za cenu života. A záchrana se stala, protože... nůž byl přesto zvednut A v našich životech často také čekáme na spásu: někdo může očekávat spásu od lásky, někdo od nenávisti a někdo od jednoduchých výchovných zkoušek. Ale co děláme pro tuto spásu, zda zvedáme „nůž“ s vírou ve skutečnost, že je to jediná pravá cesta ven. Věříme v sebe a nepochybujeme. Velmi často v nás žije naděje na spásu bez víry, což může být bolestné Asi každý, kdo se seznámil s příběhem Abrahama, se nově a novým způsobem obrátil k otázce víry, aby pochopil, co znamená žít a jednat s ní. Víra vnější a vnitřní – etický a estetický (a bližší i náboženský). Kierkegaard o těchto etapách lidské existence hodně reflektuje prostřednictvím příběhu o Abrahamovi. A stačilo mu přemýšlet, aniž by usiloval o pochopení. Kierkegaard sdílel, že pochopení tohoto příběhu „přichází pouze tehdy, pokud jsme připraveni pracovat a nést svůj díl břemene“. Mnohokrát autor zmiňuje nutnost pracovat a pracovat ne fyzicky, ale intelektuálně, a hlavně duševně. Možná právě proto se lidé bojí o této obtížné cestě, o cestě porozumění, byť jen uvažovat. Zdá se mi, že když Søren píše o podílu tíže, píše o obtížích, které vznikají ve všem fyzickém i duševním, když přemýšlíte. o těžkém a nepochopitelném činu Abrahamově . Mohl to udělat jinak? Kdo by to mohl opakovat? Co nám chybí k provedení a opakování tohoto činu? Společenský souhlas, názory druhých lidí nebo náš neotřesitelný životní stereotyp. Zde je několik důvodů, které, jak se mi zdá, se stávají pro mnoho lidí mocnou brzdou na cestě změny V estetickém smyslu je Abrahamovým cílem zabít svého syna v náboženském smyslu; Kdyby Abraham chtěl udělat tento čin bez víry, udělal by špatně. Ale víra učinila tento čin náboženským. Při analýze Kierkegaardova textu je pro mě docela snadné se v tom všem zmást. Ale pokud budu nadále zmatený a věřím, že je to nadobro, pak jsem osvobozen od strachu, že mě ostatní nepochopí a věřím, ale neusiluji o to, aby mi ostatní plně rozuměli Moriah, že mu bude rozumět, věřil, že je do toho. Obecně je těžké o tom přemýšlet, v co věřil, chci jen hádat na internetu, které o Věře hodně říká. Možná je to přesně ten druh víry, o kterém Kierkegaard přemýšlel. Odkaz na toto video: http://video.yandex.ru/users/yakocheva/view/3/. Po zhlédnutí začnete přemýšlet o spoustě věcí. Jak je všechno možné. A tady znovu - muž zachránil lidi - to je náboženský aspekt, ale zabil svého syna - to je estetický moment. Nebo spíše, obětoval to, teď je to blíž. Komentáře jsou zde zbytečné, odpověď na to, co by se v této situaci mělo dělat, můžete hledat hodně – ale odpověď je pro Kierkegaarda to nejvyšší, co v životě může být. Pro mě je víra něco, co se nedá ztratit, Kierkegaard hodně mluví o Abrahamovi, hodně mluví o jeho pokoře a lásce k Bohu. Ale proč.