От автора: В тази статия предлагам моята версия за една от основните причини за социалния провал и личната неосвободеност на човека, изразяваща се в блокирането на неговата субективност. „С твоите способности можеш да постигнеш много повече!“ „Бих могъл – ако исках – да имам значителен успех в живота (финансово положение, социален статус, луксозен начин на живот...)! Истината е, че наистина „може“! И въпреки това - и това също е обидна истина - не можах, не се състоях, не постигнах и съответно не се реализирах. И изглежда, че това вече няма да се случи в живота ви. Осъзнаването на нереализираните възможности и пропуснатите шансове не просто определя песимистичния емоционален фон на ежедневието. Разочарованието и „отношенията на разочарованието“, които определят смисъла на живота и се изразяват във все по-нарастващата липса на вяра на индивида в себе си, „неверие в благодатта“, принуждават човек да търси начини да компенсира такава мрачна перспектива. Мнозина го намират. Наричам такива методи за компенсиране на вътрешна нереализираност ерзац форми. Ersatz форма е вид опит, който представлява инфантилна и следователно нереалистична нагласа за заместване на дейността, която всъщност е необходима за милостив и успешен живот. В основата на ерзац дейността е една безплодна, но „топляща душата” благословена надежда. Феноменът на блажената надежда, покриващ мрачни перспективи и създаващ илюзията за благополучие, беше описан от мен по-рано в статията „Епистемология на блажената надежда“. Дейности като прекомерна страст към телевизионни сериали, емоционални разговори за политическата, икономическата, етноложката ситуация с приятели, компютърна зависимост под различни форми (чат стаи, игри, социални мрежи, виртуални запознанства без реални срещи), „медитация на дивана“ вместо реална събития, „екстремна хранителна активност“ вместо субективен живот, „многочасови телефонни разговори“ вместо реални срещи с приятели…. Ersatz формите включват формирани лоши навици (тютюнопушене, алкохолизъм и др.). А също и различни видове пасивно-инфантилни дейности (предимно домашен начин на живот или, обратно, уличен начин на живот)... Ерзац формите са явление, противоположно на автентичните форми на човешки живот. Както виждаме, те се характеризират с инфантилност, пасивност (за разлика от субективността на автентичните форми), зависимост от външни (контекстуални) условия, потребителско отношение към ресурсите и другите хора. В тази връзка се сещам за един известен виц за чернокож африкански абориген. Абориген седи и плюе зрънца финикова палма в морето. Бял бизнесмен се приближава до него и се чуди защо го прави. „Това е прахосничество: от всяко зърно можете да отгледате палма! Ще даде и плод – остава само да го засееш и да се погрижиш за поникналите дръвчета“, казва той на чернокожия. "За какво е това?" - пита аборигенът. „Ще расте цяла палмова горичка, всяка палма ще има много плодове, можете да ги събирате и продавате и да правите добри пари!“ - отговаря му белият. „Защо е това?“, пита го аборигенът. "Не разбираш ли?! – изненада се Уайт. "Когато имаш много пари, седи тихо и плюй!" На което аборигенът отговаря: „Какво правя!“ Струва ми се, че основата на всяка ерзац форма е несъзнателен саботаж на автентичната амбиция. Човек първоначално и несъзнателно прави избор в полза на прости, вече доказани - познати и достъпни решения. Тези решения в полза на вече опитни форми на поведение са насочени изключително към лична консумация. Парадоксът се състои именно в това, че най-дълбоките намерения на подобни потребителски нагласи и поведение се крият в желанието на субекта да придобие ценности от по-висок порядък от баналното потребление на външни блага. И макиавелистката „целта оправдава средствата“ се проваля тук. Нека кажем с най-дълбоко намерение на лакомия какЕрзац формата е усещане за смисленост и пълнота на живота. Дълбоката стойност на пушенето може да бъде релаксация и, обратно, мобилизация и ритуал на завършване на дейност... Ясно е, че за интересен и смислен живот лакомията явно не е подходяща, а за дълбоките значения на тютюнопушенето самото пушене като отравяне на организма е нещо точно обратното... За мен е очевидно, че всяка форма на загуба на автентичността е момент на саботаж и власт над новото и неовладяното, но с адекватно поведение. Тоест, ако човек обичайно прибягва до саботажни действия в ерзац форми, това означава само, че това е тестова ситуация. Тя е маскирана в обичайната диверсионна ерзац форма. В подобна ситуация на изпитание, именно амбицията за постигане на нови висоти е саботирана, всеки може да провери истинността на това твърдение от собствения си опит от подобен саботаж! Например темите за „отлагане за по-късно“, оправданието, че „още не е време“, че все още има „влак от време“, „че нищо лошо няма да се случи от това малко и апетитно парче“, „че всички живеят така”, „че може и по-лошо”…. Благодарение на механизма на „благословената надежда“ усилията на индивида за постигане на бъдещето са блокирани. Защото в настоящето всичко изглежда добре: „Ако имате кутия цигари в джоба си, тогава не е толкова лошо днес“ (Виктор Цой) И така, саботажът на здравата амбиция е изграден върху дегенеративната активност на няколко нагласи. Тези настройки се активират незабавно в тестови ситуации в момента на избор и се изразяват в доминиращата и потискаща активност на ерзац форми. Това са нагласи като: никакво усилие, насочено „за по-късно“, не си струва удоволствието и комфорта „тук и сега“ – необходимостта да се постигне нещо на практика е реалността на това постижение. Виртуалната реалност и реалността все още са реалност. И така, каква е разликата? Размишляването върху възможността е реалност и е самодостатъчно; действието е трудно и опасно - можете да направите грешка. Има прекомерно висока цена за грешки. Струва ли си да започнете нещо важно за себе си, ако все пак се провалите - Истинската лична отговорност се крие в избягването на провал, наказание и опасност? Този, който рискува, е безразсъден, но понякога има късмет. Успехът е повече късмет, късмет, тъй като практически нищо не зависи от вас. Животът трябва да се живее така, че да не се "взриви в минно поле" и да не се разочарова; - романтиката е за деца и млади хора. Те все още могат да си позволят да мечтаят. Възрастен и отговорен човек е предпазлив прагматик, максимално компетентен в принципа „кротко теле суче две кралици“. Възрастният трябва да бъде максимално въоръжен със знания за адаптивно поведение; знанието винаги е по-важно от поведението, рефлексията е по-важна от проактивността, а метапрограмата за избягване на опасността е по-важна от желанието за постижения. „Не бързайте, в противен случай почти винаги ще отидете там, където искате.“ С толкова дълбоко вкоренени вярвания и убеждения човек е напълно лишен от амбиция. Човек не възприема предизвикателството на амбицията като такова в ситуации на ерзац форми. Човек в тестови ситуации не възприема искането на своето несъзнавано за инициатива и амбиция, но поради гореспоменатите саботажни нагласи, той изпълнява командата да търси безопасност, комфорт и подкрепа на територията на своята градина и параграф като задължителна директива Човек, лишен от амбиция, е търтей. Не по-добър от кариерист - човек с доминиращи его-амбициозни форми. Вярно е, че има „талантливи мързеливи хора“ - но сега не говорим за тях. Говорим за по-голямата част от хората, пасивни, адаптирани към реалността, които не изискват много за себе си. Тихо и незабелязано. Без да стърчат и да не се заявяват. И никой не се нуждае от тях. Най-вероятно има много повече от амбициозните хора. „Сериалният” вътрешен свят на тези хора е също толкова скучен, колкото нивото на стремежа им към успех и щастие, както и нивото на лична социална отговорност за собственото.