От автора: Малко за срама и живеенето му В повечето съвременни култури срамът се възприема като неразделна част от социалната адаптация и се използва в процеса на отглеждане на децата, за да регулира поведението им. В този случай прилагането на механизма на срама създава някаква илюзия за увереност, че поведението на детето ще остане в рамките на моралните и морални норми на семейството и обществото не само през периода на израстване, но и през целия живот на срама преживява се като чувство за собствена безполезност, безполезност и изолация от другите. Сякаш аз, такъв какъвто съм, нямам право на съществуване. Естествената реакция на тялото към тези усещания е да избяга, да се скрие или да изчезне. В същото време, парадоксално, чувството за срам се самоусъвършенства - може да се срамувам от факта, че сега се срамувам.[/url]Всички горни твърдения за срама като цяло са доста добре известни и причиняват неприятни усещания при четене. В същото време има и друга страна на този механизъм, която с усилие, но все пак чете между редовете. И това се крие във факта, че срамът може да бъде много добър маркер за автентичност, уязвимост и интимност. Нека се опитаме да разберем по-подробно как се случва това във всеки случай. По отношение на тази способност срамът се появява в резултат на несъответствието между моите представи за себе си и моите действия (думи, чувства, прояви) в конкретна житейска ситуация. Сякаш този, който прави всичко това сега, не съм аз или всъщност не съм аз. В преживяването на такъв срам на преден план излиза способността да се приеме и да се довери на себе си и на собствения си опит. В процеса на това живеене могат да станат ясни две неща - или в момента не съм искрен и всъщност мисля или чувствам нещо съвсем различно, или без да забележа съм се променил, но в същото време продължавам да контактувам с други хора или ситуацията по познат за мен начин. Въпреки че има някакъв нюанс в чувствата, не винаги става дума за искреност. Понякога истинските чувства са просто недостъпни поради тяхната непоносимост и тогава живият срам е начин да ги докоснете. Резултатът от работещия (жив) срам в случай на автентичност е разпознаването на сегашното ми аз и житейските обстоятелства, в които се намирам сега, и в резултат на това обръщане към собствената си чувствителност и поемане на отговорност за собствения ми живот съвременният свят, уязвимостта и несъвършенството се считат за показатели за слабост, които трябва да бъдат внимателно скрити и които обикновено се смущават. В крайна сметка, ако изведнъж станат известни, някой ще може да ги използва за цели, които не са много приятни за мен. От друга страна, приемането на собствените несъвършенства говори в полза на адекватното самочувствие. Уязвимостта означава, че има нещо ценно за мен в този живот – в мен самия, в други хора или нещо друго. Зад стойността винаги стои болка от възможна загуба, а нежеланието или нежеланието да изпитаме тази болка е уязвимост. Тук срамът се появява в момента, в който други хора осъзнаят всичко това. В случай на собствено несъвършенство работата на срама е да приеме това несъвършенство и да формира вътрешна опора за адекватен (в даден момент) образ на себе си и до известна степен е подобна на постигането на автентичност. В случай на уязвимост ситуацията е малко по-различна. Чрез живия срам е възможно да разпозная собствената си уязвимост и, като следствие, стойността на някого или нещо за мен. И ако говорим за някого, тоест за друг човек, тогава има много добър преход към последния случай - работата на срама в интимността се характеризира с по-лека форма на срам, наречена срам. Най-съществената му разлика от срама е, че когато се чувствам смутен, аз съм готов да остана с другия човек. Смущението не е.