PSYCHOANALÝZA JE ZPŮSOB, JAK DOSPĚT Přes 20 let studuji a praktikuji psychoanalýzu a 8 let podstupuji osobní analýzu. Je jasné, že mé představy o psychoanalýze a o tom, jak pomáhá, se mohou velmi lišit od představ ostatních lidí o této metodě. Například, když vidím v životopisech některých specialistů zde na webu přibližně tyto řádky: „ve své práci používám prvky psychoanalýzy“ nebo - mezi uvedenými metodami, které odborník zná, je zmíněna také psychoanalýza, pak od z mého pohledu tito lidé píší o nějaké jiné metodě, ale ne o psychoanalýze. Psychoanalytické techniky nelze používat jako prvky nebo vedle a současně s jinými psychoterapeutickými technikami. Je to jako řídit dvě auta současně. Vtipné jsou také vážné argumenty účastníků fóra na téma: "Proč potřebuji nevědomí?" Jako by bylo v jejich moci opustit vlastní nevědomí nebo mu nevěnovat pozornost. Můžete se také pokusit vzdát vlastní hlavy, pokud náhle onemocní. Dělat si iluzi, že se můžete izolovat od vlastního nevědomí a už vás nebude trápit, je naivní a hloupé. Kromě toho je nevědomí zdrojem naší intuice, vitality a energie. I když tomu nevěnujeme pozornost, chráníme se před ním, ono (nevědomí) nás bude nutit věnovat pozornost sami sobě sny, somatickými a psychickými příznaky, depresemi, výbuchy agrese atp. To vše je jazyk, kterým se nevědomí snaží vést dialog s naším vědomím. Metoda psychoanalýzy nám pomáhá pochopit a vyjádřit naše vlastní nevědomí, cestovat hluboko do sebe, zkoumat a integrovat své vlastní nevědomé životní zkušenosti, což nás ve výsledku činí moudřejšími a pomáhá nám přestat šlapat na „stejné hrábě. “ Tato metoda není vhodná pro každého. Abyste pochopili, zda je pro vás psychoanalýza vhodná, nabízí psychoanalytik nejprve několik diagnostických sezení, během kterých se vy i on seznámíte a rozhodnete se, zda budete pokračovat v práci, nebo se rozejdete. Stává se, že se vám samotná metoda nelíbí, stává se, že ve vás analytik nevzbuzuje důvěru. Stává se ale také, že se lidé k psychoanalýze obracejí až po mnoha pokusech řešit své problémy jinými metodami, mezi nimiž mnozí prohlašují psychoanalýzu za beznadějně zastaralou, časově náročnou a drahou. Psychoanalýza skutečně není rychlá ani levná metoda. Mnoho moderních metod však využívá dětský sen člověka v zázrak. Myšlenka přívrženců těchto metod je vyjádřena sloganem "Chci všechno najednou!" Myšlenka, že vše lze získat okamžitě a bez větších obtíží, je velmi běžná v moderní konzumní společnosti, společnosti „fast food“. Ostatně technický rozvoj naší civilizace přivedl moderní společnost k myšlence, že vše by se mělo dít rychle a snadno. Stiskněte tlačítko a máte to, co chcete! Vše je rychlé a bez námahy! Jaká je žádost, taková je odpověď. Na tento požadavek reaguje i moderní medicína a psychoterapie. „Prodavači snů“ z medicíny se snaží vymýšlet zázračné pilulky. Nabízejí se vám například prášky na deprese. Deprese se ale prášky vyléčit nedá. Vše, co pilulka dokáže, je zmírnit závažnost vašeho utrpení. Ale deprese zůstane taková, jaká byla. A pokud přestanete jíst tyto pilulky, okamžitě to pocítíte. Ti poslední (prodejci „psychologického rychlého občerstvení“) nabízejí zázračné metody psychoterapie a slibují, že ho rychle zbaví utrpení téměř bez jakéhokoli úsilí ze strany pacienta. Rád bych vám připomněl, že " VŠECHNO RASEM!" dítě chce, protože nemůže vydržet a čekat. Všechno potřebuje okamžitě! To znamená, že já pacientů, kteří takovým metodám věří, je dětinské a nezralé. Lidská psychika je složitá a potřebuje čas na přestavbu. Pro to,Aby takové nevyzrálé já vyrostlo, musí dělat těžkou a pomalou práci. Psychoanalýza je proti myšlence „všechno a teď“. Psychoanalýza staví kulturu konzumu proti kultuře porozumění. Psychoanalýza nabízí v reakci na požadavek „chci všechno najednou“ kulturu analýzy, výzkumu a povědomí. Psychoanalytik mlčí a naslouchá, protože odpověď na otázku nevybízí k výzkumu. Naopak zavírá to, co o sobě dotazující neví, zavře pusu, nedovolí mu přemýšlet ani reflektovat. A pokud je člověk oddaný badatelské práci, chce-li v sobě objevit to, co o sobě neví, pak mu psychoanalýza poskytne „jeviště“, na kterém bude hrát a prožívat (integrovat, začleňovat do svého Já ) materiál, který mu nedává stát se dospělým "Psychoanalýza je divadlo, na jehož jevišti se odehrává celý náš psychický repertoár. V těchto hrách procházejí charaktery vnitřních postav mnoha proměnami, přepisují se dialogy a role Ti, kteří jsou analyzováni, objevují svou vnitřní realitu a nacházejí svou vnitřní pravdu, jak si složky jejich já a všichni lidé, kteří v jejich životě sehráli důležitou roli, vyprávějí účty s nenáviděnými a milovanými postavami z minulosti dispozice analyzanda, dobrá i špatná, a nejsou k dispozici analyzandovi, nyní jsem připraven přehodnotit vše, co jsem dostal od lidí, kteří ho vychovali, a vše, co udělal s tímto dědictvím. Joyce McDougalHypnóza a nevědomá psychická realitaVe Freudově londýnském domově-muzeu nad slavným psychoanalytickým gaučem visí obraz zobrazující scénu z divadelního představení slavného francouzského neurologa a hypnotizéra J. Charcota. Ještě jako mladý lékař byl Freud internován na Charcotově klinice a byl ohromen tím, jak hypnózou navozené (navržené) myšlenky vedly k objevení se symptomů u pacientů (umělá paralýza, záchvaty, slepota, hluchota, mdloby). Proč byl tento obraz pro Freuda tak důležitý a drahý, že zaujímal ústřední místo v jeho kanceláři po celý jeho život? Celá podstata spočívá v tom, že Charcot svými experimenty pomohl Freudovi dospět k úžasnému závěru, z něhož později vyplynula psychoanalýza: „Pokud to dokážou myšlenky vnesené do psychiky zvenčí, proč (a ještě více) nemohou naše vlastní nevědomí to dělají nápady a fantazie? Od této chvíle se předmětem Freudova zkoumání stává nevědomá psychická realita člověka, kterou nazval IT. Na rozdíl od hmotné, objektivní reality, TOHLE se nelze dotknout a vidět, ale tato subjektivní realita není o nic méně skutečná a účinná než hmotná. Nevidíme to, ale můžeme to slyšet, a nejnápadnějším příkladem toho jsou bludy a halucinace. Člověk „ztrácí rozum“ nebo spojení s hmotnou realitou, stává se šíleným a do jeho vědomí vtrhnou nevědomé touhy a představy, získávají moc nad svými činy, které ohrožují jeho i své okolí. TOHLE má samozřejmě každý z nás, nejen ti blázni. Projevy jejího působení snadno odhalíme, když se chováme v rozporu s našimi vědomými záměry, iracionálně: špatně se vyjadřujeme, popisujeme se, dopouštíme se chybných činů, když sníme nebo zažíváme neurotické příznaky. To znamená, že TO nemůžeme pozorovat, ale zjišťujeme jeho působení na nás nepřímými projevy, stejně jako nás o své existenci elektrickým výbojem přesvědčuje pro nás neviditelný elektrický proud. Freud vůbec není objevitelem nevědomí. Představy o jeho existenci byly vyjádřeny dávno před Freudem. Jeho službou lidstvu je to, že spojením talentu vědce a spisovatele dokázal vyvinout psychoanalýzu - metodu studia a porozumění vnitřní nevědomé duševní realitě člověka, která je zároveň metodouléčba duševního zdraví. Freud a jeho následovníci si kladou otázky: jaké fantazie a představy se v TOM skrývají, jak se tam dostaly, jak je TOTO spojeno s naším vědomím a fyzickou realitou. Z toho, jak se TOTO projevuje, je jasné, že síly tam skryté jsou velmi mocné. Na vztahu TOHLE a hmotné (fyzické) reality závisí vztah člověka k vlastnímu tělu, vztahy k ostatním a obecně schopnost ovlivňovat svůj vlastní osud. Když je vztah špatný, duše je nemocná, tělo nebo vztahy s druhými nefungují, ale někdy se stane obojí: "Nevědomí se musí vrátit do vědomí!" Freudův vývoj teorie psychoanalýzy (metapsychologie) probíhal souběžně s vývojem jeho techniky. A nejprve byla tato technika založena na „archeologickém“ modelu struktury duševního aparátu, který se obvykle nazývá topografický: vědomý, předvědomý, nevědomý. Vědomí obsahuje vše, co si v danou chvíli uvědomujeme a co můžeme vyjádřit. Předvědomí obsahuje všechny vzpomínky, představy, fantazie, které, i když v tuto chvíli nejsou vědomé, lze snadno realizovat a vyjádřit bez pomoci psychoanalytika. Tyto struktury je možné korelovat s psychologickými představami o krátkodobé (vědomé) a dlouhodobé (předvědomé) paměti. Podle toho jsou v nevědomí představy a fantazie, které nelze realizovat bez pomoci psychoanalytika. Proč tomu tak je Za prvé, protože na pomezí nevědomí a předvědomí existuje cenzura, kterou Freud pojmenoval represe a její samotné? přítomnost také není realizována. Cenzura je aktivní a bdělá síla, která nepovoluje a vytlačuje z předvědomí ty myšlenky, které považuje za odsouzeníhodné a zakázané. Působení represe během psychoanalýzy se projevuje ve formě odporu, tedy opozice vůči uvědomění si nevědomého materiálu Za druhé, protože nevědomí nemá slova. Faktem je, že myslíme pomocí verbálních představ, to znamená, že jakékoli naše slovo je spojeno s určitými představami. Reprezentace je to, co si můžeme zapamatovat a představit, když slyšíme slovo. Je jasné, že k utváření verbálních (akustických) představ dochází v dětství, kdy slyšíme slova našich rodičů. Tyto reprezentace slov jsou nabité afektem nebo energií (příjemnou nebo nepříjemnou, bolestivou), jejíž zdroj je v nevědomí. Naše vědomí a předvědomí je naplněno verbálními představami. Ale v nevědomí existují myšlenky nesouvisející se slovy, které se nazývají představy věcí. Jsou to vizuální reprezentace, stejné jako ve snech. Myšlenka věcí může dosáhnout vědomí pouze tehdy, když je spojena s nějakým slovem. Pamatujte, jak těžké je zapamatovat si a říct, co jste viděli ve snu. Existuje také cenzura mezi předvědomím a vědomím, ale je zcela vědomá a projevuje se tím, že se můžeme zcela vědomě vyhýbat některým myšlenkám nebo fantaziím. Během psychoanalýzy se účinek této cenzury projevuje v pacientově vědomém klamání, zatajování a vyhýbání se určitému známému, ale nepříjemnému materiálu. Freud jako ilustraci toho, jak tento model funguje, navrhuje představit si gentlemana sedícího v kanceláři (při vědomí). Před kanceláří je přijímací místnost a v ní sedí pánové, kteří čekají na zavolání do kanceláře a vpuštění od vrátného (cenzora), stojícího u východu do ulice. Na ulici je mnoho dalších lidí (v bezvědomí), kteří by se rádi dostali do prostoru recepce, ale vrátný pouští dovnitř jen ty, kteří jsou toho hodni, a vyhání ty nehodné, kterým se podařilo proklouznout kolem něj. Když člověk spí, nebo je ve změněném stavu vědomí (spánek, hypnóza nebo vliv alkoholu, drog na tělo), cenzor také usne (opije se) a pronikne do předvědomí„nehodní mistři“ (reprezentace věcí) a jejich přítomnost můžeme detekovat ve svých snech. Freud proto nazval sny „královskou cestou do nevědomí“. Pokud je zdroj neurózy v nevědomých představách, pak potřebujeme techniku, která nám umožní k nim dosáhnout a učinit je vědomými, překonat efekt cenzury a dát jim slovo. Tento proces spojování nevědomé reprezentace věci se slovem (symbolem) se v psychoanalýze nazývá symbolizace. Nevědomá energie tak prostřednictvím symbolizace přichází do služby Já a činí ji silnější. Potlačený obsah z podvědomí musí být přeložen do vědomí, nebo jak řekl Freud: "Kde bylo TOHLE, měl bych se stát JÁ!" Freud nejprve používal hypnózu: položil pacienta na pohovku, uvedl ho do stavu lehkého transu a přitisknutím dlaně na pacientovo čelo přesvědčil a přesvědčil pacienta, aby připustil ty myšlenky a impulsy, které jsou spojeny s příznaky. které způsobují utrpení. Vypadá to legračně a nelze si představit moderního psychoanalytika, který takto „vymačkává“ nevědomý materiál z pacienta. To znamená, že Freud neanalyzoval odpor, jak se to dělá v moderní psychoanalýze, ale překonal ho. Ale tato technika fungovala! Jedna z prvních Freudových pacientek, Elisabeth von Ritter, trpěla vážnými příznaky afázie a abázie po smrti své vdané sestry. Tajně byla zamilovaná do manžela své sestry, ale nedokázala to dát najevo. Když byla schopná říct TOHLE, její příznaky zmizely. Freud nazval tuto léčbu katarzní, což v překladu z řečtiny znamená očista. Gestalt terapie dodnes používá podobnou techniku ​​afektu. Freud však rychle zklamal hypnózou jako léčebnou metodou, protože zjistil, že místo zmizelých příznaků se objevují další. Hypnóza umožnila překonat cenzuru. Ale tato cenzura (represe) sama o sobě nebyla pacienty realizována, což vedlo k tomu, že po nějaké době po léčbě pacient znovu onemocněl. Uvědomil si, že léčení vyžaduje práci s represí – obranou, která spouští odpor. Je důležité, aby si pacient sám mohl uvědomit svůj odpor k uvědomění a pochopit motivy tohoto odporu. Pro takovou práci je zapotřebí jiná technika, která pacientovi pomůže odhalit a interpretovat konflikt mezi potlačovanými a potlačovanými představami. V důsledku opuštění katarzní techniky a hypnózy se objevuje další technika, která stále zůstává ve službách psychoanalýzy - technika volné asociace. Volné asociace Freud, sedící v čele pohovky, na které leží pacient, ho vyzývá, aby nahlas vyslovil všechny myšlenky, které ho napadnou. Zvláštní důraz klade na to, aby se pacient snažil nesledovat logiku a koherenci svých myšlenek, netřídit je či nehodnotit z hlediska vhodnosti a slušnosti. Tato instrukce se nazývá základní pravidlo psychoanalýzy. Lehátko, převzaté z hypnotické techniky, pomáhá pacientovi uvolnit se a stáhnout se od vnějších podnětů, z nichž hlavním je samotný analytik. Myšlenkou zavedení základního pravidla bylo, že při volné asociaci pacient vyslovuje vědomý materiál, který následně vede k uvědomění si předvědomých pocitů, myšlenek, fantazií a představ. Ale ukázalo se, že volné asociaci neustále brání odpor (cenzura), což se projevuje tím, že pacient přestává mluvit, nebo mluví nezřetelně, vyhýbá se některým tématům atp. Nyní většina analytiků souhlasí s tím, že volná asociace jako taková prostě nemůže existovat. To je ideální, ale ve skutečnosti relativně volné sdružení je možné až v závěrečné fázi analýzy. Do cesty se staví odpor. Úkolem psychoanalytika je proto pochopit, které nevědomé myšlenky vedou k zablokování procesu volné asociace, a interpretovat odpor. To znamená, že psychoanalytik potřebuje upoutat pozornostpacienta k faktům o přítomnosti odporu a vyjádřit své předpoklady spojující blokování procesu s předpokládanou nevědomou příčinou odporu. Ale jaké mohou být tyto důvody? Jaká je povaha těchto sil a myšlenek, které vedou pacienta k tomu, že se začíná bránit spolupráci s psychoanalytikem Přenos (přenos) Pokud se Freud nejprve pomocí této techniky domníval, že odpor je způsoben bolestí vzpomínek? z minulosti, potlačený do nevědomí, pak brzy zjistil, že ještě silnější odpor vyvolávají pacientovy pocity a myšlenky, které měl ve vztahu k samotnému psychoanalytikovi. Zpravidla se jednalo o protichůdné a nevědomé představy a pocity nepřátelského nebo erotického charakteru. Namísto vzpomínek a úvah o své minulosti, jak Freud očekával, se pacient snažil uspokojit své nevědomé touhy ve vztahu s analytikem. To znamená, že pacientovy asociace byly přerušeny vpádem nevědomých tužeb směrem k analytikovi, což narušilo vědomý postoj ke spolupráci (pracovnímu spojenectví) s ním, a odpor proti vzpomínání na minulost má podobu nevědomého vystupování z minulosti v vztah s analytikem „tady a teď“. Minulost ožívá v přítomnosti formou přenosu (přenesení). Co se nerealizuje, převádí se do činů Přenos objevený Freudem je univerzální fenomén – všichni přenášíme (vytěsňujeme) nevědomé představy, touhy, očekávání, které jsme měli v raném dětství ve vztahu k rodičům k sobě navzájem, k těm lidem, s nimiž. my Vstupujeme do vztahů v přítomnosti. Je jasné, že čím více zklamání a nespokojenosti bylo v dětství, tím silněji budou nevědomé touhy, které jsou základem přenosu, ovlivňovat vztah, a naopak, pokud se rodičům podařilo pomoci svému dítěti prožít (slovně vyjádřit) jeho touhy, ač nepřijatelné a nesplnitelné, zaměřené na ně, tím méně přenos ovlivní jeho vztahy s jinými lidmi v budoucnu a tím jedinečnější budou jeho vztahy s jinými lidmi. Freud si uvědomil, že výskyt transferu je nevyhnutelný a přirozený, mění svůj postoj k transferu. Tento jev není překážkou uzdravení, jak se původně domníval, ale spojencem analytika. Analýza a interpretace přenosu ze strany analytika umožňuje pacientovi přesně si uvědomit, jaké touhy po blízkých, potlačené do nevědomí, nyní ožívají v jeho vztahu s psychoanalytikem. Primárním úkolem psychoanalytika je nyní sledovat vývoj přenosu a pomoci pacientovi uvědomit si přenosové touhy a pocity, které ho drží „v zajetí minulosti“ Změny v teorii psychoanalýzy nastaly s nahromaděním klinických dat , vyvracení nebo doplnění výchozích hypotéz. Freud, když analyzoval své první pacienty, zjistil, že mají velmi podobné potlačené vzpomínky na sexuální svádění. A zpočátku nabídl jednoduché a kruté vysvětlení, proč se u lidí rozvíjí hysterie a obsedantní neurózy: všichni byli v dětství obtěžováni. Dětské já, neschopné unést šok, šok a jejich psychické následky, a tudíž nepříjemné, bolestné zážitky (figurativní představy nebo reprezentace) jsou potlačeny do nevědomí, zatímco afekty s nimi spojené nenacházejí výraz, nevědomě se dále rozvíjejí a vést k pokusům nepřímo ukončit nesnesitelné trápení a v důsledku toho i neurotické symptomy. Samotná myšlenka špatných skutků vůči nevinným dětem byla pro fyziologa Freuda pochopitelná a přijatelná, protože byla založena na fyzické realitě, jako je fyziologický model mozku. Tato první teorie vzniku neuróz v psychoanalýze se nazývá teorie traumatu. Freud však brzy začne mít stále více pochybností o pravdivosti těchto potlačovaných vzpomínek. Je také zklamán, že se mu často nedaří dosáhnout úplného úspěchu při léčbě pacientů(symptomy se vrátily i přes to, že se potlačené „vzpomínky“ vrátily do vědomí). V roce 1897 napsal svému příteli doktoru Wilhelmu Fliessovi: „Překvapivé je, že ve všech případech bez výjimky je otec obviněn z perverze (a moje vlastní zkušenost není výjimkou), četnost hysterie za takových okolností je překvapivá, ačkoli frekvence tohoto druhu zvrácených tendencí je postoj k dětem sotva tak velký.“ V tomto období provádí svou introspekci („Hlavním pacientem, který mě zaměstnává, jsem já“), v důsledku čehož přehodnocuje svůj postoj k příčinám neurózy: „Zjistil jsem a také v sobě, že jsem byl zamilovaný. s matkou a žárlil jsem na jejího otce a nyní to považuji za běžnou událost pro všechny lidi v raném dětství. Pokud je tomu tak, můžeme pochopit, proč jsou lidé příběhem krále Oidipa tak ohromeni. Tato řecká legenda je založena na touze, kterou každý zná z vlastních pocitů. Každý kdysi snil o tom, že bude jako Oidipus, a každý se stahuje hrůzou, když vidí, jak se v této legendě sen stává skutečností.“ Freud tedy prostřednictvím pokusů a omylů dospívá k myšlence, že spolu s traumatem způsobeným vnějším prostředím existují pudy, které ovládají lidi. Atrakce, vznikající v těle jako somatické vzrušení, které vyžaduje okamžité uvolnění, jsou zaměřeny na potěšení, vyžadují jednání, které způsobuje potěšení a dosahují svého cíle pomocí druhé osoby nebo sebeuspokojení. Mentální projevy působení pudů jsou touhy, fantazie a představy, doprovázené afekty, emocemi, vášněmi. Teorie pohonu ukončuje mýtus o „nevinném dětství“. Freud objevuje dětskou sexualitu, která byla po staletí potlačována společností i vědou (J. Rousseau, 150 let před Freudem, popsal své dětské sexuální fantazie v „Vyznání“). Ve skutečnosti je tak snadné si to ověřit, že to dá opravdu hodně úsilí si těchto projevů nevšimnout. Čtyřletý chlapec říká: „Chci být se svou matkou! Až vyrostu, vezmu si ji!" A co otec? Ale je jasné, že tímto prohlášením byl otec již odstraněn! Každý z nás si v dětství prošel touto fází, ale pak ji potlačil a odsoudil k zapomnění. Strach z incestu a silný pocit viny jsou to, co z tohoto období dětství zůstalo. Takovou trvalou „slepotu“ dospělých ohledně vášní vroucích v duši dítěte nelze vysvětlit ničím jiným než jejich nevědomým zákazem „vidět“ (pocházejícím z jejich vlastního dětství). Tento objev vede Freuda k opuštění teorie traumatu ve prospěch teorie pohonu, která lépe vysvětluje příčiny neurózy. Toto vysvětlení původu neurózy samozřejmě vyvolalo divoké útoky na Freuda ve veřejných i vědeckých kruzích té doby. Ne všichni Freudovi spolupracovníci byli schopni tuto teorii přijmout - talentovaní studenti A. Adler a K. Jung opustili Freudův tábor a vytvořili si vlastní školy (Jungova analytická psychologie a Adlerova individuální psychologie). Debata mezi zastánci teorie pohonu a teorie traumatu v rámci psychoanalýzy pokračuje dodnes. Rozvoj teorie pudů dále vede ke vzniku teorie dětského psychosexuálního vývoje. Je třeba hned říci, že pojem sexualita v psychoanalýze se používá v širokém smyslu - je to vše, co dává potěšení, potěšení. Výtky, že psychoanalýza je fixována na sex, často souvisí právě s tím, že kritici vnímají sexualitu pouze jako dospělou, tedy genitální. Novorozenec zpočátku nemá genitální sexualitu, ale formuje se postupně až do věku 5-6 let, jak se dítě vyvíjí, spojuje různé erotogenní zóny (orgány podílející se na přijímání rozkoše) - orální, anální a genitální (Oidipské). Teorie dětského psychosexuálního vývoje vysvětluje, jak se rodí a formuje dětská psychika a jakou roli v tom hrají jeho pudy a reakce na ně z jeho bezprostředního okolí (otec, matka nebo lidé, kteří je nahrazují), ve Freudově chápání má Drive dvě».