„Чрез унижаването на другите, унижаването на таланта, посредствеността се издига в собствените си очи... Как те повдига, как главата ти е гордо отметната назад, раменете ти са изправени и чувстваш се равен. А чувството за равенство с таланта е възможно само ако има възможност да се унижи.” Святослав Николаевич Федоров (1927 - 2000) - съветски и руски офталмолог, очен хирург, професор, академик на Руската академия на медицинските науки и на Руската академия на медицинските науки Академия по естествени науки. Живеем в доста активно променящ се свят - променят се политическите предпочитания, сферата на професионалната и образователната дейност и в резултат на това се променя подходът към обучението на по-младото поколение човек, основан на идеята за индивидуализъм в съвременното общество, има определени социални рискове. Понякога човек не избягва обществото по собствена воля, но обществото „оказва натиск“ върху него и той трябва да се защитава. Този механизъм на поведение, добре проучен от етолозите, се нарича "мобинг" (от англ. mobbing), механизъм за самозащита на вида. Определение, използвано от етолози, които изучават птици: Мобингът е демонстративно действие на птица срещу възможен или предполагаем враг от друг по-силен вид. Инициира се от представител на по-слаб вид и не е реакция на атака срещу индивид, партньор, яйца или пилета. На обикновен език за човешките отношения обществото на мнозинството или определена група „изстисква“ от своята структура хора, които се различават от всички останали по своята индивидуалност и които „пречат“ да водят обикновен, премерен начин на живот, ако се обърнем към концепцията за теорията за „пасионарността” на историка и етнографа Лев Николаевич Гумильов, белег на пасионарността – поведенчески, който свидетелства за стремежа на нейния носител към идеал (цел), дори в противоречие с индивидуалния и/или видовия инстинкт за самосъхранение. Всеки човек има страст, но нейните нива варират от човек на човек. Енергията на страстните родители може да се предава на децата им от поколение на поколение, а в обществото пасионарите формират специални стереотипи на поведение, които оказват влияние върху общото поведение на хората за много дълго време. Страстта е способността и желанието да се промени средата, или, преведено на езика на физиката, да се наруши инерцията на агрегатното състояние на средата. Импулсът на пасионарността може да бъде толкова силен, че носителите на тази характеристика, пасионарите, не могат да се накарат да изчислят последствията от своите действия. Това е много важно обстоятелство, което показва, че пасионарността е атрибут не на съзнанието, а на подсъзнанието, важна характеристика, изразена в специфичната конституция на нервната дейност. Пасионарността, пише Л. Н. Гумильов, е характерна доминанта, непреодолимо вътрешно съзнателно или по-скоро несъзнателно желание за дейност, насочена към постигане на някаква често илюзорна цел. Тази цел понякога изглежда по-ценна за един страстен човек дори от собствения му живот и още повече от живота и щастието на хората около него. Пасионарността, като биологичен инстинкт, се противопоставя на инстинкта за самосъхранение и много често води до преждевременна смърт на индивида, отбелязват млади изследователи от Санкт Петербург: „Днес нашето общество има огромна нужда от хора, които са свободни, инициативни, и творчески. Но ще се появят ли? Невъзможно е да не се отбележи със съжаление, че не само новият, но и традиционният елит на епохата, която лесно може да се определи като ерата на масите, сам гравитира към безличието и е принуден да му подражава. Нестандартните и изключителни личности стават все повече изключение. Създава се силно впечатление, че почти всички са в миналото. Общество, чиито членове са безлични, не може да бъде наистина силно. Изглежда важно да се цени индивидът във всички отношения. Но днес малко хора са способни на лично действие. На преден план излиза желанието да се освободиш от отговорност, особената потребност от идоли..." Святослав Николаевич Федоров каза, че.