Od autora: Text o technologiích vlivu a kontroly pro program Lifebuilding CONTROL THREADS „Nejvyšší právo je často jen nejvyšší zlo“ Terence Power má mnoho tváří. Pro někoho je jako obludná hydra, nepřátelská vůči veškerému životu a živící se lidskou svobodou. Místo jedné odříznuté kapitoly okamžitě vznikají nové, ještě nebezpečnější. Pro ostatní je to vytoužený vrchol, cíl dlouhé cesty plné boje a práce. Pro někoho je to spolehlivá zeď, pod jejímž krytem se člověk může cítit v bezpečí před hrozbami nepředvídatelného světa. Silná a neviditelná jsou vlákna spojující ty, kteří velí, a ty, kteří jsou vedeni. Z jakého materiálu je naše duše pletou, tak náchylné k věčným vztahům vzájemné závislosti? Jak se v nás samotných a mezi námi rodí mystifikace a zbožštění sil a procesů stojících za mocí některých lidí nad druhými? ZROZENÍ PŘÍŠER „Vládci mají jen moc, která je pro ně uznávána“ Auguste Kératry Stát se nositelem moci, člověk „mající moc“ je někdy jen věcí odhodlání. Vzniká přítomností vyššího cíle a vášnivého záměru. Na velikosti, dosažitelnosti a logice cíle nezáleží. Změňte svět – nebo vydělejte dost peněz, abyste mohli milovat a být milováni. Otevřete cestu do říše divů - nebo naštvěte pachatele tak, že zemře závistí. Poznejte záhady existence – nebo kompenzujte svůj vlastní pocit bezmoci tím, že si budete užívat muka bezbranných obětí. Rozum a vůle provede stanovené cíle a zmobilizuje všechny zdroje k jejich dosažení, bez ohledu na to, zda o tom víme či ne. Navíc, aniž bychom se starali o to, že dosažení cíle nás dělá šťastnými. Jediné, co musíte udělat, je zahájit proces a pokračovat ve svém podnikání. Nezáleží na tom, zda si pamatujeme nebo jsme zapomněli rozhodnutí učiněná dávno. Sebevědomí a energie by měly stačit. Aby vám bylo uznáno, že máte právo vést nejen sebe, ale i ostatní, budete se muset hodně snažit. Píle, stanovování cílů, trpělivost, vůle a práce, když se spojí, mohou zrodit monstrum... Záhada moci a podřízenosti dala vzniknout mnoha pojednáním a teoriím. Žádná z nich není pravdivá jako absolutní pravda a všechny jsou částečně pravdivé jako rozumná vysvětlení. Jejich podstatou je marná snaha najít jediný důvod pro něco, co je svou povahou a projevy nekonečně rozmanité. Předpokládalo se, že to vše bylo způsobeno zvláštní silou nebo magií obsaženou ve vybraných majitelích a působící neviditelným účinkem na své okolí. Doufali, že získají tajnou moc prostřednictvím rituálů a vzorců. Bylo poznamenáno, že někdy je jeho účinek patrný a může být opakován ostatními. Byli překvapeni, že mocenské receptury odvozené z pozorování obvykle nefungovaly. Začali jsme přemýšlet a pozorovat, jak přesně dospělý reprodukuje ve vztahu k ostatním mechanismy a způsoby ovládání, kterým byl sám v dětství vystaven. Byli jsme ohromeni, když jsme zjistili, jak je obyčejný člověk sugestibilní a náchylný k podřízenosti a jak je schopen, ale v jiných podmínkách, projevovat vůdcovské a dokonce hrdinské vlastnosti Hranice mezi masami a hrdinou neprochází mezi lidmi, ale dovnitř každého z nás a snadno se můžeme přesunout. Mírumilovný učitel nebo rolník, který se stane vůdcem armády a vládcem milionů. Včerejší impozantní vládci se snadno proměnili v poslušné otroky. Společnost a lidská psychika jsou místem věčných změn, kde nic není věčné. Spojení mezi vůdcem a následovníkem vzniká a mizí, mění se úžasnou rychlostí v pravý opak nebo jakoby navždy zamrzne, aby se v mžiku nečekaně rozpadlo. Takových sociálně-psychologických procesů, které vytvářejí vztahy moci a podřízenosti, je až dvanáct. Všemožné jejich kombinace v různých poměrech, vzájemné souvislosti a prolínání jsou materiálem, ze kterého mysl a společnost spřádají nitky, které nás ovládají. Z frekvence používání vzniká návyk a ze zvídavé mysli a sklonu k filozofování vznikají mystifikace a hádanky KLÍČE KE DVANÁCTI BRÁNÁM „Člověk se málokdy dokáže donutit k lásce, ale dokáže se přinutit k respektu.vždy!“ Bernard Fontenelle1. Síla síly. Síla vůdce, mocný, silný a impozantní. Nejviditelnější a primární spojení mezi těmi, kdo mají moc, a těmi, kdo jsou pod ní. Zdroj je přímý a zřejmý, nebo prokázaná a implikovaná převaha v síle a připravenost ji bez váhání použít. Síla znamená jak schopnost donutit a trestat za neposlušnost, tak i chránit před vnějšími nepřáteli. Tady začíná každý stát. Společnost si raději udržuje „svou“ sílu, více či méně se zajímá o společnost a lidi, kterým vládne, a proto ji chrání před silami, které představují velkou hrozbu. Nedílnou součástí takové moci je pravidelné předvádění síly a její „rituální“ použití. V nepřítomnosti skutečných nepřátel musí být vytvořeni z toho, co existuje, a potrestáni pro demonstrativní účely. Moc je tedy udržována její mystifikací, zbožštěním a obětováním. Na jedné straně to vyžaduje důvody a ideologii k sebeospravedlňování slabosti subjektů, na druhé straně vštěpování smyslu pro spravedlnost toho, co se děje, a jejich vlastního osudu. Pád moci nastává buď v důsledku její srážky s nadřazenou silou, nebo s projevem slabosti a zničením jejího obrazu jako ochránce, hrozby a mysticky neodolatelné síly. 2. Moc autority. Na této úrovni je převaha fyzické síly nahrazena intelektuální převahou. To je síla vědění – nebo toho, co je jako takové úspěšně prezentováno. Vychází ze stejného přirozeného pudu sebezáchovy. Kdo jiný než někdo, kdo ví a má zkušenosti, může nejlépe naznačit způsoby řešení problémů, stanovit úkoly, varovat před chybami a nebezpečími a chránit před problémy. To je moc starších a kněží. Potvrzeno skutečným případem - nebo zprávami o něm. Přeneseno ze skutečného člověka na jeho jméno, text, výuku, následovníky a studenty. Stejně jako síla vůdce potřebuje pravidelné potvrzování své síly a efektivity. Její vytvoření trvá mnohem déle než síla přímé síly, protože vyžaduje potvrzení její účinnosti v dlouhých časových intervalech a společenský zvyk. Ničí ho srážka s mocnější autoritou nebo jasně prokázaná a zjevná neschopnost situaci zvládnout. 3. Power Expert. Na rozdíl od dvou předchozích typů moci není komplexní, ačkoli se blíží moci autority. Expert je nositelem znalostí, dovedností nebo moci v konkrétním kontextu a oblasti života. To je síla lékaře – v situacích souvisejících s podporou a léčbou zdraví, síla inženýra – v situaci technické podpory, síla automechanika a instalatéra, síla mistra a řemeslníka. Jedná přísně v mezích kompetence dopravce. Je vytvořena vlastní dovedností a její slávou, někdy umělou. Potvrzeno doporučeními, dokumenty a skutečnými případy. Při pokusu o překročení těchto hranic nebo při prokazování neschopnosti majitele se snadno zničí. Pokud však na jedné straně existuje nesoulad mezi oficiálními dokumenty a doporučeními významných a autoritativních osob, které potvrzují způsobilost nebo ji připomínají, a skutečně pozorovanou nekompetencí na straně druhé, lze snadno zvolit formální spíše důkazy než skutečná fakta. 4. Síla šarmu. Obvykle se objevuje jako výsledek nevědomé touhy po kráse a pocitu harmonie a radosti, který vyvolává. Zahrnuje strach ze ztráty nebo zničení předmětu a touhu vlastnit jej sám nebo alespoň jeho pozornost. Kouzelník není nutně krásný navenek ani vnitřně a častěji představuje pro svůj protějšek zrcadlo pro jeho vlastní projekce a fantazie o nějaké ideální významné osobě. Často v těchto vztazích dochází k tzv. přenosu, popsanému Freudem: situace, kdy člověk ignoruje vlastnosti a vlastnosti skutečné osobnosti, přenáší na ni postoje a pocity, které prožíval v dětství ve vztahu k postavám rodičů. . Opak: situaceprotipřenos, kdy se přenáší stejný postoj a pocity, podobné citům k vlastnímu dítěti - touha pečovat a pomáhat, obětovat pro něj své zájmy a podléhat rozmarům a rozmarům. Začíná to spontánně, nebo hledáním drobných podobností – vše ostatní dotváří představivost. Buď v situacích, kdy předávaný objekt vykonává nebo demonstruje funkce a chování podobné rodiči, nebo jasně dítěti. Ničí se ztrátou rodičovské, resp. dětské postavy z obrazu, zřeknutím se okouzlujících či vůdčích funkcí nebo objevením se nové postavy, která se stává předmětem přeneseného vztahu. 5. Síla potřeby. Vzniká z potřeby něčeho, čeho zdrojem a dárcem je Druhý. Od okamžiku, kdy se potřeba projeví, má ten druhý moc poskytnout, co chce, nebo ho o to připravit. Obvyklým způsobem výkonu tohoto typu moci je poskytnout to, co je žádoucí, za splnění určitých podmínek a požadavků. Je podporována a zajištěna v případě, že není možné konečné a úplné jednorázové uspokojení toho, kdo si přeje, poskytnutím toho, co je požadováno. Pokud je dosaženo konečného výsledku a potřeba je plně uspokojena, nebo zmizí z jiných důvodů, nebo se objeví nebo se zdá být lepší zdroj získání toho, co je žádoucí, síla zmizí. Typické příklady: moc zaměstnavatele nad zaměstnancem pracujícím za mzdu, moc v osobních vztazích vyplývající z fyzických potřeb a touhy komunikovat a vlastnit předmět vášně, moc nad konzumentem monopolisty - vlastníka speciálních zdrojů, předměty, dovednosti nebo znalosti, které nejsou ve volném oběhu. 6. Síla zvyku. Síla absurdna v jeho nejčistší podobě. Reprodukce jednou provedeného aktu odevzdání, ve kterém každé nové opakování činí další aktu nevyhnutelnějším. Podle jednoho z klasiků je nejlepším způsobem, jak získat návyk, dosáhnout nějakým způsobem úspěchu hned napoprvé. Potom bude dotyčný podvědomě opakovat stále dokola tytéž akce, bez ohledu na výsledek, v marné snaze zopakovat minulý úspěch. Zpravidla se taková sekvence získává ve snaze dosáhnout uspokojení akutních naléhavých potřeb, které se objevily na pozadí kritických okolností. Potřeba bezpečí a souhlasu, lásky, komunikace a přijetí, zmírnění úzkosti a vyřešení pochybností a tak dále. Osoba, struktura nebo organizace, která sloužila jako zdroj řešení problému, od té doby získala moc nad příjemcem pomoci, a to i bez poskytnutí čehokoli na oplátku. Samotná situace je možná již dávno zapomenuta, ale zvyk požádat o pomoc a pak poslechnout bez zjevné potřeby se zachovává. Ničí se s velkými obtížemi. 7. Síla tradice, právo. Tradice a právo jsou nástroje, které mají připomenout těm, kteří příliš zapomínají na zvyk. Stejně jako pro ty, kteří příliš milují svobodu nebo se vůbec neobtěžovali si nějakou pořídit. Zvyk je předepsán a sakralizován jako božsky předepsaný a ctnostný. Nástroj, který spojuje připomínku hrozby silou a příslib ochrany se zvykem iracionální poslušnosti a nadějí v nejlepší. V autoritářském případě jsou právo a tradice personifikovány ve svém vykladači a strážci, který je živým ztělesněním práva a pořádku. V racionálnější verzi mají právo a tradice podstatu nezávislou na svých odesílatelích, podobně jako situace přenesené moci, a jsou vybaveny mechanismem zpětné vazby a kontrolou reality. V tomto ojedinělém případě se taková moc může ukázat jako mnohem užitečnější, rozvíjející a chránící zájmy významné části společnosti, než škodlivá a brzdící její rozvoj. Právo a tradice jsou ničeny v éřech náhlých změn a systémových krizí, s masovým odmítáním poslušnosti v kontaktu s novou realitou, která neodpovídá staré tradici. Krize vedoucí k odmítnutí dodržovat zákony a tradice nemusí býtnejen sociální, ale i individuální lidskou volbou. 8. Síla skupinové sounáležitosti a komunity. Spoléhá na přirozené sociální instinkty. Člověk je „společenské zvíře“ a jeho přežití a uspokojení základních i nejvýš intelektuálních a estetických potřeb závisí na zařazení do určité komunity lidí. Komunita a kmen, lidé a stát, organizace a náboženství. Potřeba patřit, být součástí celku, součástí síly větší než samostatná individualita, ztělesňuje mimo jiné sen o individuální nesmrtelnosti prostřednictvím zapojení do příčiny a struktury přesahující časoprostorový rámec místního individuální. To vše nutí člověka vědomě i podvědomě usilovat o členství ve společnosti svého druhu a vážit si toho. Odtud pochází moc společnosti nad jejími členy a moc jednotlivců, kteří v ní zaujímají klíčové pozice, nad ostatními. Ti, kteří mohou za skupinu rozhodovat, interpretovat je, stanovovat normy a hranice, tím získávají veškerou moc a sílu společenského vlivu na jednotlivce. Vůdci skupiny se zároveň stávají jakoby celou společností, jejími soustředěnými symboly a náhražkami, vyvíjejí nátlak na řadové členy jménem komunity a ohrožují možnost odmítnutí a vyloučení ze skupiny. Taková moc je zničena s rozvojem pocitu nezávislosti a vznikem skutečné příležitosti pro individuální naplnění svých potřeb mimo skupinu. Také pozice lídrů mohou být zpochybněny vnitřní opozicí nebo nemohou odolat kontaktu se změnami a tlakem z vnějšího kontextu. 9. Delegovaná moc. Moc odvozená od již uznaného držitele statutu autority. Přechází na osoby, které jsou jeho zástupci, zástupci a asistenti. Moc tohoto druhu již není vlastní vlastností svého nositele a nepřísluší mu, ale je vykonávána ve jménu vyšší moci, která ji přenesla, a je vykonávána v jejích zájmech. Dokonce někdy v rozporu s vlastními touhami a zájmy svého zástupce. To umožňuje - nebo nutí osobu vykonávající pravomoc, aby se odosobnila od svého obrazu úředníka. Výsledkem jsou dvě samostatné osobnosti: člověk takový, jaký je, se všemi svými slabostmi, touhami a zájmy, se svým postavením a pohledem na věc – a on, ale v roli úředníka a nositele moci. Často taková kolize vede doslova k rozštěpení osobnosti na části, které spolu úzce nesouvisejí, zejména za přítomnosti silného vnitřního konfliktu na úrovni hodnot, morálky a přesvědčení, které člověk pro sebe přijal – a vyžaduje jeho postavením. Charakteristický je i opačný jev deformace a změny celé osobnosti podřízenou rolí „moc vykonávajícího“. Tohoto typu moci je dosaženo blízkostí jejího zdroje a osobní důvěrou osoby, která ji deleguje, a je zničena ztrátou takové moci nebo zmizením samotného původního zdroje. 10. Moc je situační. Když někdo musí převzít iniciativu, získá moc ten, kdo to udělá jako první as potřebnou důvěrou. Moc, která vzniká spontánním určením osoby přebírající odpovědnost v situaci, kdy je vyžadována společná akce a osoba uznaná za nositele moci chybí nebo se řádně neprokazuje. Podvodník s vůlí a iniciativou přebírá velení – a přestává být podvodníkem. Od okamžiku, kdy se projeví iniciativa a lidé se mu podřídí, získává postavení faktického a zákonného dávání příkazů a příkazů. Vznik takové moci je typický pro kritické situace, katastrofy a války, zmatky a ztrátu vedení - a v běžných situacích společné práce a kreativity skupin lidí. V prvním se opírá o stejné pudy sebezáchovy a společenství a nutí lidi, aby se rychle spojili pro společné přežití a řešení problémů. Pak ten, kdo takové sjednocení provádí, automaticky inspiruje k poslušnosti v těch, kdo chtějí přežíta společně vyhrát. Ve druhém ten, kdo rychle reaguje a vzbuzuje důvěru, získává moc jako zdroj naděje na lepší dosažení společného cíle. Jeho zdrojem je odhodlání a samotná situace. Ničí ji nerozhodnost toho, kdo ji na sebe vzal, vypadnutí z obrazu, objevení se silnějšího a legitimnějšího nositele moci nebo zánik samotné situace, která dala vznik takové moci. 11. Síla obrazu a symbolu. Síla generovaná iluzí podobnosti. Nositel takového - vypadá jako „mocný“, mluví, pohybuje se, rozkazuje - jako by měl pro takové chování a postavení všechny důvody. Tento typ síly je svými psychologickými kořeny blízký síle zvyku a síle půvabu – i když se od nich poněkud liší. Zahrnuje zvyk podřízenosti, který způsobuje řetězovou reakci mezi příslušníky stejné komunity – a strach z toho, že nepoznáme skutečného nositele síly, autority nebo odborníka. Přenáší se také prostřednictvím svých symbolů a atributů: speciálních insignií přidělených nositelům moci, speciálních uniforem, obrázků a dalších artefaktů. Přítomnost těchto nebo jim podobných způsobuje podobnou moc nad těmi, kteří se neodvažují zpochybnit zjevné důkazy. Síla portrétu a tisku. Síla „auditora“ a podvodníka obecně každého, kdo se rozhodne chovat sebevědomě a odvážně. Nejprve poslechnou - pak se ptají "kdo to byl...?" Ničí ji „vypadnutí z charakteru“, srážka s nositelem „pravější“ síly, přímé vyjádření pochybností a odhalení podvodu. 12. Plnění dohody. Snad jediný typ moci, kde má rozumný a racionální prvek šanci ovládnout emocionální a instinktivní motivy. Lidé se shromažďují a domlouvají se na vlastní budoucnosti a normách, které jsou pro ně nyní závazné, v jejich vlastních společných zájmech. Sami se tak stávají zdrojem moci nad sebou samými a nad svou budoucností. Není náhodou, že tento typ moci, takzvaná „společenská smlouva“, se filozofům osvícenství zdála ideální. Na rozdíl od síly tradice, zákona, zvyku a společenství není síla smlouvy generována jimi – ale sama vytváří tradici a společenství. Minulost bohužel nezná budoucnost – a normy, které se zdají docela rozumné a racionální, se snadno stávají překážkou a zátěží, kam se oči otců zakladatelů nedokážou podívat. Pak se dohoda stává základem pro zneužívání a autoritářství kasty profesionálních „strážců dohody“ s jejich přechodem k diktátu síly a autority na základě zastaralých zvyklostí. Navíc ne každá dohoda je založena na rozumu, logice a spolehlivých informacích. Dohoda je zpravidla podstatou „umění možného“ a plodem vyjednávacího procesu, včetně manipulace, zatajování informací a nátlaku účastníků na sebe navzájem. Odhalení implicitních manipulací může snadno vést k odmítnutí plnění dohody, včetně implicitního a jednostranného odmítnutí, bez informování partnerů. Pokud však existuje vzájemná dispozice stran dohody a blízkost jejich cílů, má taková moc alespoň šanci být alespoň trochu rozumná... ZKROČENÝ ZÁZRAK „Důstojný člověk není ten, kdo nemá žádné nedostatky, ale ten, kdo má zásluhy“ Vasilij KlyuchevskyČím více zdrojů se shromáždí síla, tím silnější je. Ve všech staletích se kdokoli z nich pořídil, snažil se získat co nejvíce ostatních. Absolutní totální moc si nárokovala výhradní a výhradní vlastnictví všech najednou. Byla dárcem požehnání i zdrojem znalostí o světě, ochráncem a strážkyní tradic, přísnou, ale spravedlivou, ctěným a milovaným otcem lidu. Vládcovým spojencem ve věci sebezbožštění byl takzvaný „haló efekt“. Majitel jedné z příjemných vlastností a vlastností, které jsou pro nás významné nebo charakteristické pro sílu, je vnímán i jako nositel mnoha dalších předností. Síla je jako zářící aura, která obklopuje majitele a dává mu vidět lesk neexistujících ctností. Není náhodou, že jedním z jeho nejstarších symbolů je ten, který napodobuje zářisluneční paprsky jiskřivá koruna. Nositel šarmu, odvážný situační vůdce, nositel znaků a atributů uznávané moci, často v něm vidíme odborníka ve svém oboru a lze jej snadno zaměnit za autoritu a nositele síly. To je od nepaměti přitažlivost mocného muže pro všechny kolem, což z něj činí žádoucího příbuzného, ​​přítele, hosta a rádce. Navíc, na rozdíl od touhy po blízkosti těch, kdo jsou u moci, generované vypočítavostí a sobeckými úmysly, je tato láska zcela upřímná! Být osobně seznámen s držitelem moci je jedním z nejmocnějších zdrojů hrdosti. Je to jako paprsky záře významné osoby, které se dotýkají pouhého smrtelníka, jej přimějí zapojit do velikosti vládnoucí třídy, včetně jeho pole moci. Mnohem častěji však ty, kdo jsou příliš důvěřiví, spálí následky neuskutečnitelných iluzí kýžené velikosti. Určité kombinace jednotlivých zdrojů moci jí dodávají v očích lidí zvláštní přitažlivost. Jiní jsou málo vitální nebo velmi extravagantní. Aranžovat správnou kytici je delikátní umění. „charismatická síla“ tak milovaná moderními manažery a starověkými císaři je nejvýraznějším ze známých koktejlů. Jeho tajemství: kombinace neslučitelných věcí. Staří lidé považovali za nejvyšší štěstí uctívat „posvátné krále“, kteří v sobě spojovali hrubou ozbrojenou sílu vojevůdce s moudrostí hierarchy zasvěceného do tajemství. Umění vládnout není věda o plánování a rozložení sil, stanovování cílů a kontrole. To je schopnost ovládat zázrak. Spojováním a usměrňováním jemných proudů lásky, strachu a naděje v duších lidí – stát se jejich pánem. Neslučitelné a nemožné, zjevené nám ve své jednotě, vypíná rozum a vůli vzdorovat a nechává člověka napospas primárním instinktům. Absurdita nepochopitelné síly, která přesahuje chápání, nás fascinuje a vybízí k zbožštění jejího útlaku. Síla hrubé síly – a nevyhnutelné kouzlo krásy a tvůrčího talentu. Síla autority a odborníka na řešení naléhavých problémů - a situační síla, spontánně vznikající za obtížných okolností jakoby z ničeho nic. Kombinace silného spoléhání se na tradici, právo a známé nástrahy s pohyblivostí a nepředvídatelností samozvaného dobrodruha. Mysl současníka a historika se marně snaží najít chybějící racionalitu a smysl tam, kde nejsou. Filosofové tvrdě pracovali na tom, aby za pomoci zdravého rozumu a logického uvažování zmátli otázku podstaty moci. Skutečná logika moci je odlišná od logiky vědy, filozofie a vědění. Její cíl, úkol a metoda jsou důkazem její vlastní síly a pevných práv na sebe i na všechny kolem. Nejlepší technikou je kruhový důkaz. Učení o moci je nepřemožitelné, protože je pravdivé, a pravdivé, protože za ním je síla a pravda, mylně považované za lásku. Síla je vždy absurdní Zde je důležitější než kdy jindy dodržovat poměr proporcí a sled kroků. Absurdní, jelikož je srdcem moci, musí být za každou cenu chráněno před zásahy rozumu. Pokrytý závojem hrdinské morálky a mystiky, skrytý za svazky filozofických děl a historického výzkumu. Brutální diktátor, který se násilím zmocnil moci, se ji snaží především legitimizovat odkazem na společenskou smlouvu, starodávné právo a posvětit ji autoritou mudrců. Revolucionář ospravedlňuje vítězství rozsahem obětí, které pro něj přinesl, a množstvím prolité krve. Včerejší podvodník předkládá průkaz původu ověřený odborníky nebo závěr volební komise. Zvyk podřízenosti se vysvětluje sám, přeměňuje náhodné události a atributy ve znamení věčného a spravedlivého zákona naplněného nejvyšší symbolikou. Touha po charisma, kombinace půvabu a síly, dokáže sloučit pocity poddaných v nerozlučnou jednotu zbožňování a hrůzy. Vzniká tak známý paradox lásky k obludám. To jsou velcí historickí padouši lidstva, diktátoři a tyrani, dobyvatelé a ničitelé svých vlastních národů. Procesy v mnohem menším měřítku probíhají podobně, ale pro účastníky, kteří se jich účastní, nejsou o nic méně tragické. Mluvený projev»