От автора: Защо ние, момичета, живеем толкова „щастливо“? (ХИПОТЕЗА) Самата фраза „женска психология” е двусмислена. От една страна, тя може да се тълкува като процесите, които определят поведението на жената, от друга – като наука за тези процеси, и от трета – като набор от жени психолози. В контекста на този раздел ще се интересуваме от развитието на науката за женската психология, което се случва благодарение на работата на жените психолози (и не само). Първата половина на ХХ век се характеризира не само с политически и икономическите катаклизми, но и чрез проявата на ролята на жените в разрешаването на тези катаклизми и в последващите процеси на възстановяване. Масовото разрастване на женския наемен труд и постепенното установяване на контрол върху раждаемостта са само малка част от причините за промяната в социалния статус на жените. Това ясно се проявява в промяната в общото настроение на феминисткото движение, което промени лозунга: „Аз съществувам“ на „Аз работя, следователно съществувам“. Основният идеолог на този социален демарш беше теоретикът на пролетарското женско движение А. Колонтай, който също се смята за вестител на неофеминизма от 60-те години. Колонтай убедително обясни, че потисничеството и неравенството на „слабия пол“ „изобщо не са свързани със специалните природни свойства на жената и не произтичат от факта, че нейният ум е по-ниско качество от ума на мъжа“. Това „... се свързва с момента на разделяне на труда по пол, когато производителният труд пада на дела на мъжа, а спомагателният труд пада на дела на жената“. Така в обществото се наблюдава преосмисляне не толкова на ролята на жената като цяло, колкото на значимостта на нейното съществуване, което се доказва чрез важността и необходимостта от нейния труд. Тази идея се развива и в трудовете на психолозите. През 1949 г. е публикуван трудът на Симон дьо Бовоар „Вторият пол“, чийто фокус е женската личност или „положението“ на жената в историята, дадено от физиологията и анатомията. психология и социални традиции. Според концепцията, формулирана от С. дьо Бовоар, доминиращите социални, икономически и идеологически структури на патриархата не позволяват на жените да имат достъп до материалните и интелектуалните ресурси на обществото. Авторът излага следната позиция: положението на жените в обществото е качествено различно от състоянието на човечеството като цяло, тъй като мъжете са формирали свят, в който жената („другата“) е обречена да действа като „втори пол“ .” Анализирайки съдбата на жената от ранна детска възраст до дълбока старост, С. дьо Бовоар показва как у момичетата, а след това и у момичетата, с помощта на образователната система и културните умения, наложени от обществото, се формира комплекс за малоценност по отношение на мъжете. Обсъждайки свободата на жените, авторът твърди, че докато не бъде елиминирана специалната „ситуация“, която създава ограничения за личностното развитие на жената и я превръща в продукт на цивилизацията, истинската свобода за жената е невъзможна. Свободата на жената, според философията на С. дьо Бовоар, се крие в нейната истинска професионална работа „Женската мистика“, публикувана през 1963 г., стана не само логично продължение на „Вторият пол“. от С. дьо Бовоар, но и развитието на основната идея на тази книга, идеята за формирането на женската личност. „Мистиката на женствеността” е своеобразно психологическо есе, което пресъздава колективен портрет на жените през петдесетте и шестдесетте години на ХХ век. Тази книга разсея мита за благополучието на жените от средната класа, които ограничават своя свят до семейството. В работата си Б. Фридан описва това, което за първи път нарича „проблем без име“: реалността на огромен брой жени, които, имайки напълно удобно и дори проспериращо съществуване (къща, съпруг, деца, кола, хоби и т.н. .), въпреки това се чувстваха дълбоко нещастни. „Жената трябва, без фалшиво чувство за вина, да попита: кой съм аз и какво искам от този живот“, казва Б. Фридан в книгата си. „Тя не трябва да се чувства егоистична или невротична, ако има лични цели, които не са свързани със съпруга и децата й.“ По-общо казано, зависимостта от развитието на личността...