Od autorky: Intimita je stav, kterého se ve vztazích snaží dosáhnout mnoho lidí, ne vždy si uvědomují, co to je... Ráda bych vám nabídla článek Eleny Kalitievské, který nastiňuje pohled Gestalt terapeuta, který je mi blízký Článek je převzat ze sbírky Moskevského Gestalt institutu "Gestalt 2007"!! Autor: Kaliteevskaya E. Článek je převzat ze sbírky Moskevského Gestaltu Institut "Gestalt 2007" http://www.gestalt.ru/Posláno se souhlasem autora Někdy chcete myslet na intimitu jako na bod absolutní hodnoty, který chcete zachytit. "Zastav, moment, jsi úžasný!" Všechno, co zažíváme, je však proces budování této zkušenosti, vždy společně s někým, kdo také prožívá svou zkušenost. A i když použijeme stejné pojmy, ve dvou fenomenologických kosmických prostorech znějí odlišně a organizují různé zkušenosti. Fenomenologie intimity a traumatu intimity je vždy prožitkem vztahů Já – Ty, prožitkem beznaděje a smutku, protože „Ty“ druhého člověka je nekonečné a nepochopitelné. „Já“ a „ty“ nejsou struktury, ale procesy Gestalt terapie je praktickou filozofií realismu. A realismus nachází oporu ve fenomenologii. Je to takové jaké to je. Ve skutečnosti je velmi těžké přestat si vyprávět pohádky Prožitek lidské existence je prožitkem vztahů. Ale zkušenost vztahů není jen zkušenost kontaktu, ale také zkušenost stažení, odloučení. Pokud se nerozejdeme, nemůžeme se setkat. Není-li vzdálenost, pak není prostor, ve kterém by se mohla formovat touha po setkání. V zóně jsou znalosti o vztazích. Vím, koho miluji, s kým chci být. Zkušenosti však často říkají opak: chcete být sami nebo s někým jiným. Vyřešení tohoto rozporu často vede k tomu, že jsme s těmi, které milujeme, ale ne tehdy, kdy chceme. Hodnoty zasahují a začínají regulovat proces intimity Není možné mluvit o intimitě a ignorovat fenomén závislosti. Jsou to dvě různé zkušenosti a různé zkušenosti. Lidé ale často zaměňují závislost za intimitu a narážejí na to, že taková vazba je pro druhého příliš intenzivní a bolestivá. A pak, když se jeden člověk snaží obnovit své hranice, druhý zažívá bolest. Chci se pokusit popsat některé parametry intimity v její celistvosti Na jedné straně je intimita prožívána jako splynutí, ztráta kontroly, pocit „změkčení“ životních okolností a úplnosti, celistvost života v přítomnosti. další člověk. Na druhou stranu nelze intimitu prožít bez pozitivního prožitku samoty Fenomenologie osamělosti je samostatným velkým tématem. Můžeme popsat různé „osamělosti“: · osamělost, podporující prožitek jedinečnosti, zpřístupnění vnitřního světa, „pauza pro sebe“, volná samota, bez bolesti, zdravá schizoidní složka osamělosti, pocit opuštěnosti, bolest; zkušenost, ke které dochází při narušení svobody ve vztazích, signál závislosti · izolace, zoufalství z bezmoci ovládat proces intimity, narcistická složka osamělosti V izolaci se člověk ocitá zcela sám. Lidské vztahy, jako materiál pro konstrukci samotné podstaty lidské existence, se ukazují jako uzavřené v něm samotném. Nejhorší je, že se to nedá přiznat. Zdá se, že se obejdete bez vztahu, když dva lidé mluví o osamělosti, stojí za to si ujasnit: Potřebujete samotu? Cítíte se izolovaní? Bojíte se, že budete opuštěni? Dalším aspektem chápání intimity je odlišná fenomenologie lásky nebo různé „akordy“ lásky Ve skupinách jsem poslouchal myšlenky Daniila Khlomova o různých typech lásky a v tomto článku se mi zdá důležité o tom mluvit. V dílech raných náboženských filozofů, zejména Berďajeva, jsou popsány dva druhy lásky: láska - obdiv a láska - soucit, soucit. V jedné naší skupině jsem slyšela o třetím druhu lásky, o lásce – něze. Že,schizoidní složkou lásky je něha, neurotickou složkou je soucit a narcistickou složkou je příjemné setkávat se s obdivem, ale je těžké se s ním neustále setkávat. Neustálý obdiv nevede k intimitě. Vede k přiblížení se k požadovanému obrazu. Obdiv znamená zamilovat se do obrazu, a jak víme, obraz nemůže být šťastný. Romanticky zamilovaný mladík tráví hodiny pohledem na nemocnou dívku, s potěšením sleduje, jak se její rysy v obličeji stále více zjemňují a jak její duše prosvítá skrz její bledou kůži, ale nenapadne ho zavolat doktora nebo se prostě nakrmit její. Obdiv, se kterým se psychoterapeut setkává (čím častěji, čím je v komunitě známější), vnímá spíše jako agresi. A výroky jako: "Wow, ale ukázalo se, že jsi naživu!" Člověk potřebuje soucit. Svým klientům často kladu otázku: je na světě někdo, kdo se může zeptat: „Jak se vám žije? A litujte, pohlaďte a zeptejte se, co máte na duši. a jen být poblíž? Často se zaměňuje lítost – lítost a ponižující, odhození soucitu. "Nepotřebujeme tvůj soucit, my si vystačíme!" Ale ne, zdá se, že se bez soucitu neobejdeme. Když je potřeba soucitu příliš výrazná, způsobuje podráždění. Tato část, vyvážená dalšími akordy lásky, však tvoří melodii nezbytnou pro prožitek intimity. Bez soucitu se intimita prostě neobejde. Lítost je porušení hranic ve směru sblížení Láska – něha znamená péči o člověka jako hodnotu, uznání jeho křehkosti a jedinečnosti. Zdá se mi, že jsem trochu v odstupu, zpomaluji, stávám se citlivým, ale neporušuji hranice, přítomen, ale nejím. Něha je vždy dojemný zážitek a trochu smutný. Nikdy plně nepochopím toho, koho miluji, a zároveň chápu, že jsme oba smrtelní: „Ty“ je nedosažitelné. Melodie lásky vzniká spojením těchto akordů, jinak vám celý život uběhne jako na jedné notě. A co znamenají slova: miluji tě? Dva lidé se mohou v tomto procesu ocitnout v různých bodech. Pro pochopení fenomenologie intimity je důležitý ještě jeden parametr. Tato věrnost je zrada. Když mluvíme o intimitě, zdá se, že to slovo samo o sobě nás nutí zafixovat si jednu jedinou hodnotu navždy. Každý má potřebu být ten jediný. A zároveň máme mnoho různých hodnot. Člověk, který má více než jednu hodnotu, je ze své podstaty zrádce. Dvě děti, rodina a práce, manželka a matka. To nejsou ty nejstrašnější příklady, jak chápete: Existuje nejen postava, ale také pozadí, životní kontext. Smysl toho, co se děje, je tvořen vztahem figura-země. Existuje přímá zkušenost „tady a teď“, ale existují i ​​dlouhodobé vztahy, které na nás „čekají“ a do kterých se chceme vrátit, vrátit je znovu zradit je nemožné zradit cizího člověka. A zanecháváme své blízké s určitým pocitem viny. Intimita je možná pouze tehdy, existuje-li právo na svobodu jednat ve vlastním zájmu. Pokud vidíte postavu bez pozadí, je velmi snadné se stát závislým. Prožívání přítomnosti druhého člověka jako jediné hodnoty mění intimitu v závislost Lidská svoboda, jak napsal Rollo May, se nachází v pauze mezi podnětem a reakcí. Proto je při práci se závislostmi důležité vrátit klientovi svobodu. To znamená obnovit pod vlivem silných emocí možnost odpočinout si a zvážit kontext svého života šířeji než „tady a teď“ Druhou stránkou svobody je kompetence, schopnost nefixovat se na bezmoc, když je hodnota frustrována . Máme nejen rány, ale i jizvy. Říká se, že dobrý psychoterapeut pracuje s jizvami. Ne rány, ale jizvy. S ranami se nedá pracovat. Jizva má ale jednu vlastnost – rána je pokryta pojivovou tkání, nicméně kůže kolem jizvy se zvětšilacitlivosti jsou naše jizvy, naše svoboda. Je tam šíře souvislostí, délka vztahu, zkušenost neúspěchu. Toto je cesta k sebeúctě. A opět jedna osoba říká: „Jsi pro mě velmi důležitý, ale zajímá mě spousta věcí,“ a druhá odpovídá: „A pro mě jsi celý svět ty.“ Slovo „zrada“ je zatíženo velmi silnou negativitou, ale loajalita je ctěna. Ale rozvoj bez zrady je nemožný. I abyste mohli začít novou akci, musíte zastavit tu předchozí, vydat se cestou zrady. Abychom mohli růst, musíme nevyhnutelně něco ztratit, něčeho se vzdát. Bez zrady kontaktu je svobodná volba tohoto kontaktu nemožná. Nemohu milovat, pokud nemám právo nemilovat. Intimita znamená neustálé riziko odloučení. O loajalitě se obvykle mluví, když chcete zradit. Když se říká mnoho lží o důležitosti říkat pravdu. Když je to opravdu špatné, vylepují plakáty o lásce. Existuje svoboda „od“ a svoboda „pro“, popsané v existenciální tradici. Utíkáme před svobodou skrývat se ve vztazích nebo nacházíme svobodu prožívat vztahy spíše jako vyvolené než vynucené. A opět – intimita a závislost. Intimita naznačuje, že dva lidé se bez sebe obejdou, ale cítí se spolu dobře. Závislost znamená spoustu důvodů pro nemožnost se od sebe vzdálit Proto je v závislosti vždy hodně hněvu, napětí, viny, nesnesitelnosti, ale je tu iluze bezpečí. A v intimitě je spousta rizik, osamělosti, hrůzy, zrady a hanby, což vůbec nechci nazývat intimitou, pokud chceme prožít zážitek, má to vždy i stinnou stránku. Jedná se o cenu ubytování. Někdy ve skupinách cvičím o více „pravdách“. Neexistuje jedna pravda pro všechny případy a pro všechny časy. Lidé se trápí falešnou potřebou vybrat si: buď jedno, nebo druhé. Obecně je nemožné provést volbu, aniž by to bylo nepravdivé. Volba může být uznána pouze podle jeho schopnosti snést jeho rozpad, pluralitu hodnot, které si často odporují. A zároveň zůstaňte sami sebou, pokaždé, když najdete sílu být „kapitánem vaší lodi“, líbí se mi Gestalt přístup, zejména se slovem „a“ v protikladu k „nebo“. A to je pravda a je to také pravda Existuje samozřejmě „průkopnická pravda“ Pavlika Morozova, ale kdo ji potřebuje, když je vše jasné, ale v této jasnosti se nedá žít. Když se ukáže, že pravda je důležitější než vztahy Pravda je obsažena v motivaci. Potíž je v tom, že není možné opravit vaši motivaci. Staleté snahy lidstva podřídit touhy morálce zatím nevedly k ničemu Žena se ptá svého muže: podvedl jsi mě? A on jí odpovídá: ne. To je pravda, bez ohledu na fakta. Pravdou je, že tento muž si momentálně chce s touto ženou udržet vztah a ochránit ji před zbytečnou bolestí. Je v tom více pravdy než v podrobném příběhu, jak se to všechno stalo. A pokud odpověď zní, ano, změnil se, ale ve skutečnosti to bylo správné, pak je pravdou, že je tak naštvaný, že je připraven podstoupit riziko zničení vztahu. Je důležité pochopit, jaký regulační mechanismus člověk používá při navazování vztahů. Nejprve objevíme sami sebe ve světě, setkáme se s některými okolnostmi, příjemnými i nepříjemnými, které lze konvenčně označit jako „ne Já“. To je zážitek hranice. Hranice se zároveň zastaví a slouží jako opora. Hranice spojuje a rozděluje. Člověk se stává člověkem teprve prožíváním vztahů s jinými lidmi. Děti vychované zvířaty se učí různé programy. Všichni potřebujeme ke svému životu svědka, díky jehož přítomnosti poznáváme sami sebe. Existuji, protože existuješ Ty, když někam bezhlavě běží malé dítě a chytí ho dospělý, pak je dítě naštvané i šťastné, že bylo chyceno. Není sám. Přesvědčit se o existenci reality je jednoduché: musíte přiběhnout a udeřit hlavou o zeď. Jiní lidé nás od této zkušenosti zachraňují, drží nás, starají se o nás, můžete samozřejmě samiovládnout všechny hranice. Například plavte daleko do moře, ujistěte se, že vaše síly jsou pryč a jděte ke dnu. Nebo buďte dlouho v izolaci, dokud vám do hlavy nepřijdou nejrůznější nesmysly. Terapeut, pracující na hranici kontaktu, působí jako jakási oživená zeď, zjemněná představou vzdáleností. Klient na tyto stěny naráží a opírá se o ně, objevuje „lidskou situaci“ K prozkoumávání a osvojování hranic lidské situace dochází prostřednictvím různých mechanismů. Prvním z nich je fúze, kdy se člověk vymezuje jako zástupce rodiny, lidí nebo skupiny. Regulačním mechanismem vztahů je v tomto případě strach. V psychoterapii se takoví lidé většinou nějak neprozradí. Pak je tu touha viset v regresivní závislosti a doufat, že někdo prozkoumá hranice za mě. A když udělám něco špatně, vždycky se dokážu potutelně stáhnout do pocitů viny. Pocity viny jsou dobrou příležitostí, jak se ze vztahu „vytratit“ do dětské pozice se smutným obličejem. "Odpusť hlupákovi!" Ten, kdo je žalobcem, je nejprve potěšen svou mocí, ale pak je přesvědčen, že za všechno může. Vina upevňuje závislost. Viník není za nic odpovědný. Vina předpokládá, že někde, někde jinde, existuje Správnost. Mít pravdu znamená moc, autoritu, kompetence a tedy i zodpovědnost za vztah Pocity viny snižují důvěru člověka v sebe a „odhánějí ho“ od sebe. Vina se zabývá úrovní vztahů, které jsou regulovány morálkou a mocí, a zachycuje hraniční rozkol. Zároveň se lidé dělí na dobré a špatné, správné a špatné, autoritativní a bezmocné. Zároveň závislý člověk je náchylný k nátlaku a má hodně přísná očekávání, aby „agent“, který je pověřen. odpovědnost je konstantní v jeho vlastnostech a projevech. Někdy ten druhý začne litovat, že není „láhev“. Závislost znamená být připoutaný k vlastním hodnotám ad nauseam. Myslím, že je jasné, že to všechno nemá nic společného se zážitkem intimity U dětí je závislost zdravým jevem. U dospělých závislost brzdí zážitky, bez kterých život „ztrácí barvu“. Jsou to zkušenosti vaší individuality, jedinečnosti, svobody zůstat a odejít, milovat to, co se vám líbí, a nemít rád to, co se vám nelíbí, a dokonce právo nemít rád to, co milujete. Pokud je člověk povinen milovat, je to již závislost Intimita je zkušenost vyššího řádu. Intimita je navazování vztahů na dálku, která je vhodná pro oba partnery, a je to také zkušenost s prozkoumáváním této vzdálenosti Regulačním mechanismem pro navazování intimních vztahů je hanba, nebo přesněji práce studu stojí za to rozlišovat mezi introjektovaným rodičovským studem, sociálním studem a studem jako regulátorem vlastní autenticity (mé myšlenky o autenticitě a studu jsou psány v článku o klinickém přístupu ke Gestalt terapii, publikovaném ve sborníku Gestalt-2005). pocity našich rodičů, které sami nedokázali prožít a předali nám je jako dědictví . Může to být hanba za sociální původ, nedostatek vzdělání, hanba za národnost atd. To nejsou naše pocity, to jsou problémy našich rodičů, ale mohou nás provázet celým životem a způsobit v nás toxický stud. To je hanba, se kterou zpočátku vstupujeme do života. Přibližně ve 3 letech se utváří sociální stud jako hanba za čin neslučitelný s požadavky společnosti a její morálky Mnohem později, nejspíše již v dospívání, začíná studovat jako regulátor autenticity. Hraniční štěpení, které je pro teenagera přirozené při šíření identity, je postupně nahrazováno orientací na celostní prožívání sebe sama, objevování své jedinečnosti a hodnoty vlastního postavení. K tomu dochází v důsledku posunu hnacích sil rozvoje osobnosti zvenčí dovnitř, formování svobody a odpovědnosti jako základ autenticity. Je to dlouhý proces a pro některé může trvat věčně.". *********************