Превод на втората част от статия на италианския психоаналитик Стефано Андреоли, в която авторът разсъждава върху проблема за етиологията на перверзиите, както и за нормата и патологията на сексуалните отношения на двойката (моите коментари към статията са дадени в курсив и маркирани ***).В областта на сексуалния живот постоянно се сблъскваме с особени, неразрешими в момента трудности, когато се опитваме да очертаем ясна граница между простите вариации в рамките на физиологичната норма и патологичните симптоми.3. Фройд Етиопатогенеза на перверзиите Класическите психоаналитични теории постулират, че всяка перверзна дейност възниква от неуспешен опит в детството да се обработи травматично преживяване, свързано с откриването на липсата на пенис в тялото на майката: мъжът перверзник впоследствие ще (поне на несъзнателно ниво) отричане на женствеността като такава, преживяване на жените като фалични (т.е. без пенис). Подобно възприемане на реалността става възможно само с цената на дълбоко разпадане на личността (разцепване на Егото) и частично отхвърляне на реалността (поради хиперфункциониране на механизма на отричане), което води до създаване на фетиш. Както следва от горното, индивидите от мъжки пол са много по-податливи на извращения, тъй като те са тези, които изпитват силна кастрационна тревожност.*** Едно момиче много рано в своето развитие се сблъсква с факта, че няма пенис; преживява се като кастрирана, лишена от пенис, което може да се превърне в източник на множество психични проблеми, но страхът от кастрация не се отнася за тях, тъй като тя, така да се каже, няма какво да губи. Много автори са съгласни, че едиповият период трябва да се разглежда само като тригер, който активира цял комплекс от конфликти и патологична динамика, касаещи предишната, предедипова, връзка майка-дете, насочвайки вниманието ни към процеса на сепарация-индивидуация като определящ фактор при формирането на перверзиите. По-специално, образът на първичната (ранна, пред-едипова) връзка със садистично фрустрираща майка може впоследствие (по време на едиповия период) да бъде проектиран върху бащата, който по този начин започва да се преживява като кастриращ (заплашителен). В тази връзка Д. Мелцер (1973) описва феномена на „зоналното объркване“, който се състои в следното. На символично ниво гениталиите, които са толкова важни в едиповата фаза, са надарени с предедипово значение. : вагината и пениса не могат да придобият своята сексуална символика и придобиват същите символични значения като гърдите, устата и ануса и съответно функциите на хранене, наказание и задържане. Така вместо да се разделят на женско и мъжко начало, те се смесват, не се образуват граници между женско и мъжко начало (а това е необходимо за нормалното умствено развитие). Ето защо фетишът (често срещан елемент на всяка перверзия) се оказва в услуга на перверзното, играейки ролята на своеобразна защита както от страха от кастрацията, така и от ужасяващата фалическа майка още веднъж, че ако ранният опит на детето, получен в семейството, не е бил „достатъчно добър“, тоест характеризиращ се със слаба емоционална връзка със значими фигури или кумулативни травми (тежки събития или хронично потискане на непоносими преживявания), тогава в зряла възраст агресията ще доминира навсякъде в светоусещането и отношенията с хората, и то в най-разрушителната си форма - под формата на омраза, тъй като не е постигната интеграцията й с преобладаващото преживяване на любовта (в резултат на тоталния дефицит на последното) По този начин наводняването с омраза няма да позволи на индивида да постигне адекватна структура и диференциация в процеса на умствено развитие и ще доведе до възприемането на всяка форма на човешки взаимоотношения в изкривена форма: като изключително заплашителна, примитивна и жестока (т.е. в параноична форма). Да сеЗа да овладее такива мощни агресивни импулси (макар и илюзорни), перверзният сексуализира агресията, постигайки (предимно чрез ритуализиране на перверзните действия) освобождаване от непоносимото напрежение неуспешният опит на мъжко дете да се отдели от майка си (с която първоначално е идентифицирано). Освен това става дума за майка, която не признава сина си като отделна личност и го държи в патологична симбиоза (т.е. за нея той остава обект, който изцяло й принадлежи, което й позволява да поддържа илюзията за себе си собствена фаличност) (F. Greenacre, 1971).M. Хан (1979) стига до подобни изводи относно обожествяването на детето от майката, която изгражда емоционална връзка с него главно въз основа на неговата мъжка функция; тя се държи едновременно по травматичен и съблазнителен начин, редувайки (и смесвайки) тези модели, използвайки го като свой собствен фетиш, тоест като продължение на себе си. Неслучайно А. Грийн (1973) говори за „черна майка“, която души, мачка, контролира, опустошава, поглъща, която нарцистично превръща детето в „майчин фалос“ (както би казал Лакан) или в „ себе-обект” (както би казал Кохут). J. Chasseguet-Smirgel (1984) подчертава, че перверзната майка смята сина си за „дете младоженец“ (или „еротична играчка“, както пише Фройд, 1912), третира го кръвосмесително, като същевременно обезценява и отрича ролята и значението на своя възрастен партньор – бащата на детето. Съответно гениталните (зрелите) отношения са изместени от прегениталното (инфантилното) измерение, което според Р. Столър (1975) представлява специфичен начин за защита срещу силен емоционален стрес, причинен от. индивидуалното преживяване на заплаха за собствената му полова идентичност (мъжки или женски свят) по време на периода на инфантилно психосексуално развитие. Израствайки, перверзникът ще бъде склонен постоянно да възпроизвежда травматични преживявания, опитвайки се да превърне травмата от детството в своеобразен триумф, пропит с жажда за отмъщение и служещ за потвърждение на сексуалната му идентичност. По този начин перверзията се превръща в трамплин за постигане на двойна победа: (1) интензивно удоволствие от оргазъм, което позволява на човек да компенсира чувството за малоценност и (2) трансформация на чувството за собствено безсилие (позиция на жертва) в сила и господство (чрез механизмът на идентификация с агресора).A. Голдбърг (1994) посочва, че нуждата на перверзника от отмъщение е причинена от тежка нарцистична рана, получена в детството, и е една от проявите на нарцистична ярост. Съответно, перверзните действия са предназначени да установят тотален контрол върху обекта (който е друг човек), като по този начин компенсират униженията, претърпени в детството.D. Макдугъл (1990), аргументирайки се в подобен дух, отбелязва, че целта на перверзника е да възстанови и потвърди собствената си сексуална идентичност чрез внимателно планиран перверзен акт, в който той се стреми да убеди и „измами“ някой друг (*** по-скоро става дума за майчинска фигура), принуждавайки го (я) да стане съучастник в създадената илюзия, представяна за реалност. На свой ред нормалният генитален полов акт (който обикновено изисква стабилно и интегрирано его) представлява сериозна опасност за перверзната личност, тъй като включва изпадане в непоносимо временно сливане с друг, актуализирайки силен страх от загуба на идентичност, страх от това да бъдеш погълнат, инкорпориран или сериозно увреден (т.е. има регресия към оралните и аналните фази на умственото развитие).R. Столър пише: „Момчето се страхува да не загуби своята мъжественост и усещането за своята мъжка полова идентичност, не само поради загубата на своя изключително ценен и много уязвим пенис, но и защоточе той може да се окаже обзет от желанието отново да стане едно с тъмната безкрайност на вътрешната си женственост Фактът, че перверзникът използва специална защита (сексуализация), за да се отърве от тревожността, която го завладява, отдавна е известен на психоанализата. . Много автори отбелязват, че тази тенденция възпроизвежда една от защитите, които малкото дете използва срещу интензивна фрустрация: за да намали интензивността на страданието, което е принудено да изпита, детето може да се опита да трансформира емоционалната (а понякога и физическа) болка в удоволствие (напр. използване на мастурбацията като регулатор на напрежението). По този начин травматичното преживяване може да доведе до ранно активиране на сексуализацията като защита, която впоследствие се оказва „кралският път“ към избора на перверзия като ефективен начин за избягване на болезнени афекти.О. Fenichel (1945), обяснявайки етиологията на убеждаването, говори за процеса на сексуализация на функциите на егото, който се състои в това, че егото е наводнено със сексуални импулси и не може да се справи с тяхната обработка. В резултат на това тези импулси не могат да бъдат насочени към нормален полов акт, предизвикан от еротично желание, нито могат да бъдат трансформирани по друг начин (например сублимирани). С други думи, наводненото Его не се справя със задачата си да се адаптира към външната реалност чрез адекватна преработка на тревоги и конфликти (***явно говорим за дефицит на зрели защити) и индивидът се озовава в капана на дълбока регресия.J. Щайнер (1993), разсъждавайки върху етиологията на перверзиите, говори за особен тип умствено убежище, т.е. за определена форма на автоеротична самота (автосензуален остров), която перверзникът използва, за да се дистанцира от човешките взаимоотношения и да създаде въображаем свят, който да му достави желаното сексуално удоволствие. Според автора именно сексуализацията (***вероятно става дума предимно за автоеротични преживявания и фантазии) е в основата на всяка перверзия. Тази гледна точка се споделя от А. Голдбърг (1994), който разглежда перверзиите като следствие от хиперфункцията на защитната сексуализация. Тази защита осъществява опит за възстановяване на Аза или, с други думи, опит за запълване на структурни недостатъци, за избягване на преживяването на фрагментация и разпадане на идентичността. Като пример Голдбърг посочва сатиризма и нимфоманията - извращения, при които сексуалното желание придобива характер на обсесия, изпълняваща функцията на разсейване, "надеждна защита" от контакт със собственото "празно и отчаяно аз". De Masi (1999) подчертава, че при перверзиите деструктивността е сексуализирана (правейки екстатичното удоволствие достъпно), а жестокостта се преживява като елемент от нормалното функциониране поради дълбоко вътрешно разцепление (***най-вероятно засягащо както егото, така и суперегото) . Това раздвоение пречи на перверзника да разбере патологичната същност на жестокостта, тъй като умствената му дейност е "заразена" с дезорганизираща регресивна тенденция. Де Маси кристализира мисълта си със следните думи: Вярвам, че в основата на всяка перверзия стои сексуализираното ядро, което непрекъснато се стреми да съблазни здравата част на пациента. Chasseguet-Smirgel (1984) обръща внимание на друг важен аспект от психодинамиката на перверзиите. В психиката на перверзния индивид се забелязват следи от анална фиксация и дълбоки проблеми, свързани с преминаването на следващия, фалически етап: диференциация на половете не се постига, гениталният фалос се заменя с фекален фалос. С други думи, светът на Бащата, който задава нормите и границите за функциониране на съзряващия индивид, санкционирайки излизането от симбиозата с майката, се оказва недостижим и бива заменен от изкуствения свят на фалическата Майка, основано на фалшификация и всемогъщество. По този начин не се отваря достъп до формирането на зряло суперего (чрез идентификация с бащина фигура) и съответно не се интернализират норми и ограниченияреалният свят (***а също и гениталния модел на взаимоотношения, в които границите на другия и ценността на другия играят основна роля, не е интернализиран). Аналните ценности, свързани с доминиране и превъзходство, стават доминиращи в психичния апарат, докато гениталните ценности се отричат. Във връзка с горното е важно да се подчертае, че е необходимо да се избягват опростявания в разбирането на перверзната структура на личността. Изглежда неправилно да се свежда до специфична реакция към едипова кастрационна тревожност или към „позитивната невроза” (***тук е перифразиран подвеждащият афоризъм на Фройд: „Можем да кажем, че неврозите са негативът на перверзиите”), или до проста фиксация върху полиморфни извращения атракции. Перверзността има по-сложна структура, засягаща не само сферата на сексуалността (изпълвайки я с агресия и деструктивност), но и прониквайки в личностната организация на перверзния като цяло, обаче, въпросът е защо индивидът става перверзник се оказва склонен към тази конкретна версия на психопатологията, а не към която и да е друга, все още няма ясен отговор.A. Голдбърг, разсъждавайки върху тази тема, отбелязва, че често историята на умственото развитие на индивида е пълна с ранни травми, които предразполагат към появата на перверзии, но индивидът израства нормален. В същото време много субекти с потвърдени перверзни разстройства нямат специфична травматична история. Освен това обяснението, предложено от някои автори (например Р. Столър) на перверзиите като „еротична форма на омраза“, също е недостатъчно. Наистина, в живота на всеки от нас либидото и агресията присъстват едновременно, разликата се състои само в количественото съотношение на тези два елемента (***обикновено либидото преобладава и смекчава проявата на агресивни импулси). ***В този параграф се обсъжда възможността за разширяване на еротичното преживяване на двойка чрез включване на условно перверзни практики в сексуалните отношения. Някои сексуални практики, които се основават на перверзна природа (в тесния смисъл на думата), могат безопасно да бъдат интегрирани в еротичното взаимодействие на двойка. Говорим за такива аспекти на полиморфната перверзна сексуалност, като например фелация, кунилингус, анален секс, ексхибиционизъм, воайорски игри... Такива практики са нормални и могат да обогатят и дори заздравят сексуалните отношения, но това се случва само ако перверзни елементи на еротичните игри са подкрепени от истинска интимност на взаимоотношенията и дълбока емоционална близост на партньорите. Спазването на това условие от своя страна става възможно, ако всеки от партньорите има интегрирано супер-его, което поставя ясни граници за приемлива проява на агресия, което прави възможно прилагането на условно перверзен сценарий по игрив, гъвкав начин, който не застрашава нито един от партньорите. Важно е да се подчертае, че опитът за пълно изоставяне на перверзната полиморфна сексуалност, характерна за индивиди с невротична личностна структура и прекалено ригидно суперего, обеднява сексуалната връзка на двойката, лишавайки партньорите от възможността да изпитате удоволствието в неговата цялост. По-конкретно, J. McDougall (1990) пише за това, отбелязвайки с характерното си остроумие, че за нашето общество е важно не само наличието на перверзии и перверзниците, които ги реализират, но и наличието на силна фобийна "нормопатия" в отношение към перверзните аспекти на вътрешния свят, отхвърлени и остракизирани от културата, но неразделна част от човешката природа.О. Kernberg (1992) много точно описва проявата на полиморфна перверзна сексуалност в интимната връзка на една двойка: ... тъй като сексуалната страст включва свободата за несъзнателно интегриране на любов и омраза в полиморфното сексуално поведение, имплицитна рамка за сигурната обектна връзка на двойката се развива, рамка, която 1