V posledních 20 letech se ve světě rozvinuly techniky tzv. energetické psychologie. Jsou to systémy, které do svého přístupu integrují informace z těla a mysli. Ne nadarmo se věří, že tělo obsahuje vzpomínku na všechna lidská traumata. Každý traumatický zážitek (emocionální náboj, nebo jednoduše náboj), aniž by byl plně zareagován (kompenzován), zanechá v lidském těle a auře energetickou stopu. V těle to vypadá jako svalový blok. V auře - jako zahrnutí energie, která má opačný směr normální rotace víru. Na neutralizaci takového víru je vynaloženo poměrně velké množství lidské volné energie. Postupem času, jak stárneme, se počet takových „inkluzí“ a svalových bloků zvyšuje a člověk je stále více napjatý. Množství volné energie v důsledku „inkluzí“ klesá. Vyvine neprostupnou svalovou schránku a stejnou strnulou strukturu myšlení a emoční blokády. Náboje mají vlastnost restimulace. Restimulace je rekreace v psychice a těle ve stavu odpovídajícím traumatu, když je člověk vystaven stimulu přítomnému v traumatické události. Člověk například uvízl ve výtahu a nyní se bojí jakéhokoli uzavřeného prostoru. Čili pohled na omezený prostor v něm probouzí všechny vjemy, které zažíval při sezení ve výtahu. Obvykle, když je člověk dostatečně energický, vnější stimuly střední síly nejsou schopny restimulovat náboj. Když ale míra vnějšího podráždění překročí obranyschopnost organismu, dojde k restimulaci zapouzdřeného náboje a po uvolnění zasahuje do života člověka, nutí ho občas provádět podivné úkony, onemocnět atd. Navíc tělo dál bojuje náboj, a tím do něj proudí nová energie. Abychom eliminovali obvinění, musíme provést několik akcí. První nejdůležitější akcí je přijmout situaci zranění, která vedla k obvinění. Přijetím se odstraní ochrana kolem náboje. Slovo přijetí neznamená, že by měl člověk souhlasit se špatným hodnocením sebe sama, nebo něčím podobným. Jednoduše přijímá, že k takové situaci došlo. Druhou akcí je reprodukce náboje. Během přehrávání se náboj začne rozpouštět. To se vlastně dělá při „kuchyňské psychoterapii“ – kdy člověk své trápení převypráví desítkykrát a postupně ho přestanou moc znepokojovat. A třetím bodem je uvolnění zbývajícího náboje. Nejčastěji se to děje prostřednictvím odpuštění sobě a ostatním účastníkům traumatického incidentu V energetické psychologii se k tomuto procesu přidává práce s akupunkturními body. Empiricky bylo zjištěno, že uvažování o problémech při současném ovlivňování určitých akupunkturních bodů vede k okamžitému a úplnému vymizení náboje z traumatické situace. Dále byla tato empirická pozorování zobecněna, rozšířena, byla k nim přidána teoretická zdůvodnění a na základě těchto teorií se začaly měnit techniky. Bylo vytvořeno několik pracovních technik, jako je TAT ​​(Tapas akupresurní technika), EFT (technika emoční svobody), BSFF (Be Set Free Fast) atd. V současné době se všechny výhody těchto technik spojují v PEAT (aktivace primární energie a transcendence), kterou vyvinul Zivorad Slavinski, srbský psychiatr a mystik. V PEAT je kromě již dříve popsaných principů použit koncept duality našeho vesmíru a koncept polarit je zaveden vždy a všude. Bílá a černá, brát a dávat, aktivita a pasivita atd. Samotné polarity jsou absolutně neutrální. Ale člověk může mít emocionální náboj, díky kterému jsou pro něj tyto polarity smysluplné. A čím vyšší náboj, tím ostřeji polarita, ve které se člověk nachází, odpuzuje a tím silněji přitahuje ten druhý Uvedu úryvek z knihy I. Kalinauskase „Sám se světem“, ve které popisuje. polarita „Já a ostatní“ „Lidé si svůj vztah ke Světu budují různě. Pro některéExistuje pouze „Jiné“, ale žádné „Já“. Toto je infantilní způsob vnímání světa, umožňuje člověku být pasivní, nenést odpovědnost za to, co se děje, ospravedlňovat se okolnostmi, situací atd. Nakonec takový filozofický postoj sestává z touhy dosáhnout stavu úplného rozpuštění (existuje svět a neexistuje žádné já), některá „duchovní“ učení jsou strukturována tak, aby dovedla člověka do tohoto blaženého stavu rozpuštění, kdy nikdo není za nic odpovědný, protože není nikdo, kdo by odpověděl, „já“ je rozpuštěno v nekonečném světě Další filozofický koncept je agresivní, tvrdí, že existuje pouze já. Žádné jiné neexistuje. Lidé s tímto konceptem zužují „svůj okruh“ na hranici možností, nechtějí uznat realitu „Jiného“ a bojí se reality. To je egoistická pozice. A existují „duchovní“ systémy, které implementují tento filozofický koncept, popírání vlastního Já nebo Druhého je způsobeno strachem z konfrontace „Já – Druhý“. Když totiž připustíme, že já skutečně existuji a Druhý skutečně existuje, pak si budeme muset přiznat, že složitost jejich vztahu skutečně existuje, v této konfrontaci je napětí Všechno ostatní: zdraví, vzhled, komunikační schopnosti jsou vedlejší účinky , ale ne cíl. Důvod toho, co vás trápí, spočívá v nesprávném vztahu mezi objektivní a subjektivní realitou a musíte ovlivnit příčinu a ne se zbavit jejích důsledků. Praktická filozofie pro konkrétního člověka je jeho postoj ke světu (který by měl nezaměňovat se světonázorem – kategorií ideologického řádu). V tomto smyslu je každý z nás filozof a potřebuje dovednosti praktické filozofie Nejprve se pokusíme zjistit obsah pojmů světonázor a světonázor je systém pohledů na svět vztahů se světem (vztahy mezi subjektivním a objektivním) Jak se projevuje světonázor ?Objektivní realita existuje mimo naše vědomí a nezávisle na něm. Pokud toto přijmeme, pak by měl zájem každého z nás směřovat k tomu, co je mimo a nezávislé na nás, právě k této realitě. Kam skutečně směřuje naše pozornost? Na to, co závisí na nás. Člověk se přitom zcela vyhýbá zájmu o to, co na něm nezávisí, a proto jsou ve své praktické filozofii v drtivé většině idealisté. Tvrdí, že existuje pouze to, co vnímají svým vědomím, tedy to, co na nich závisí. Zbytek prostě neexistuje a nemůže existovat. Je vhodné dělat jen to, co závisí na vás. Děti jsou pro nás pohodlné, když jsou na nás závislé, když jsou nám podřízené. Přítel je dobrý, když je na nás závislý, milovaný člověk je také dobrý, když je závislý. A vůbec, realita, se kterou souhlasím, je dobrá. Vedeni takovou filozofií v praxi, v každodenním životě kolem sebe shromažďujeme to, co na nás závisí, dostáváme se do toho, ale realita samotná, ta nezávislá, k nám už nedosáhne. Takříkajíc jsme se přizpůsobili a pak se stane něco zajímavého. Když jsme si udělali pohodlí, najednou pociťujeme vnitřní melancholii, jakousi „slabost ducha“ a začínáme hledat něco na nás absolutně nezávislého, jako v dětství. Po pátrání může člověk najít nějakou uzavřenou skupinu, sektu, kde bude absolutně závislý na jejích pravidlech nebo na tom, kdo je vůdcem. Nalezen, uklidněn - a „ochablost ducha“ začíná znovu, takže člověk spěchá mezi dvěma extrémy, mezi dvěma póly: absolutní závislost a úplná nezávislost. To je podstata problému vztahu Já a Druhý, a to je skutečná praktická filozofie, v jejímž jedné krajní poloze je teze, že existuje pouze Já a není Jiné, ve druhé krajní poloze existuje Jiné, ale neexistuje Já. To se projevuje ve všech našich činech, tedy v každodenním životě a je to, čemu se říká praktická filozofie, kde je cesta ven z našeho nekonečného spěchání mezi dvěma póly? Cesta ven je skutečně se stát materialistou, přijmout pro sebe skutečnou existenci objektivního a subjektivního