За да започнем разговор за класическата психоанализа, нека се обърнем към теорията на Фройд. Целият жизнен и творчески път беше пътят на един пионер, който разработи не толкова метод, колкото цяла научна концепция, която по-късно беше развита и допълнена от неговите последователи и дори противници на някои от неговите възгледи и подходи каза, че Фройд не се интересува от личността в смисъла, в който тя е описана в рамките на общата психология. Основният обект на неговите изследвания беше умственият апарат. Фройд извежда два актуални модела на психиката, които описват структурата на психичния апарат като съзнателна, предсъзнателна и несъзнавана през 1915 г. Фройд пише: „От психоанализата научихме, че. същността на процеса на изтласкване не е да елиминира или унищожи идеята, която въплъщава нагона в съзнанието, а да попречи да стане съзнателна.“ Толкова много концепции от теорията на Фройд са концентрирани само в това едно изречение, че можете да се спрете на всяко от тях колкото искате: стремеж, идея, съзнание, репресия... За по-голяма яснота ще дам следния пример: - Тече лекция, в залата е тишина, лекторът чете доклад. Внезапно в лекционната зала нахлува скандалист, крещи силно, предизвиква пълен смут и осуетява лекцията. Преподавателят моли студентите да успокоят бунтовниците, което е направено. Буйникът отново е пред вратата, лекцията продължава както преди. Така че можем да мислим за даден умствен процес, при който идеята за инстинкт е потисната, защото по някаква причина е нежелателна. Тогава казваме, че идеята е в състояние на „несъзнателно“ и можем да дадем убедителни доказателства че докато остава в безсъзнание, репрезентацията все още може да има ефекти, дори такива, които в крайна сметка достигат до съзнанието. Всичко изтласкано трябва да остане несъзнателно, но ние ще установим от самото начало, че изтласканото не покрива всичко несъзнавано. Несъзнаваното има по-широк обхват: изтласканото е част от несъзнаваното.” тук Фройд разделя несъзнаваното на изтласкано несъзнавано и непотиснато. Може също да се каже, че всичко, което е потиснато, е несъзнавано, но не всичко, което е несъзнавано, е потиснато. „Как можем да постигнем знание за несъзнаваното? Ние го разпознаваме, разбира се, като съзнателно само след като е претърпяло трансформация или е преведено в достъпна за съзнанието форма. Психоаналитичната работа всеки ден ни дава възможност да проверим дали такъв превод е възможен. За да стане това, е необходимо анализираният човек да преодолее определени съпротивления, а именно тези, които в даден момент са превърнали несъзнаваното в изтласкано, премахвайки го от съзнанието.” И така, за какво говорим тук? Че с помощта на техниката на психоанализата можем да направим обратната трансформация, тоест, преодолявайки съпротивата, да направим изтласканото достъпно за съзнанието. Когато говорим за несъзнаваното, ние имаме работа с това, което не е в сферата на нашето възприятие и съзнание. И така, какво е това? Като доказателство за съществуването на несъзнаваното Фройд ни дава „умствени действия, за чието обяснение е необходимо да се приеме съществуването на други действия, но въпреки това няма индикация за това в съзнанието“. Погрешни действия и сънища, това, което се нарича психични симптоми и натрапчиви действия при пациентите, мисли, които идват на ум всеки от нас, но чийто произход е неизвестен за нас, е поставил областта на предсъзнаваното между несъзнаваното и съзнателното, но в своите творби, по-специално в „Аз и то“ го споменава като част от несъзнаваното. Всички онези възприятия, мисли и спомени, които са в латентно състояние в тази област, могат да бъдат достъпни за идентификация. Всъщност методът на психоанализата е насочен, наред с други неща, към обогатяване с репрезентации (т.е. представители).предсъзнателно. В предсъзнанието има представяния на думи, които могат да участват в асоциациите на идеи, които са необходими за доброто функциониране на психиката. При добра ментализация човек има на разположение голям брой умствени представи, свързани помежду си и обогатени с множество афективни и символични значения. Това означава, че психиката се справя с възбудата и няма нужда да получаваме освобождаване чрез поведение или соматизация. Нека да преминем към втората тема. Тук Фройд ни предлага малко по-различен модел на психичния апарат. Тук той е представен от три инстанции: „То”, „Аз”, „Свръхего”. Същото понятие включва понятия от първа тема. Така например само инстанцията „Аз“ съдържа съзнателни и предсъзнателни части, както и несъзнателни. Идентификацията и суперегото са напълно несъзнателни. Нека се спрем по-подробно на трите. В „Нов цикъл от лекции за въведение в психоанализата“, 1933 г., има следната дефиниция на То: „Ние вярваме, че на ръба То е отворено към соматичното, там то възприема. импулси на нагони, които намират своя умствен израз в него, но не можем да кажем от какъв субстрат Той черпи енергия, но няма структура, не проявява обща воля, а само желание за задоволяване на инстинктивни потребности, ръководени от принципа на удоволствието процесите в него, законите на логическото мислене, особено правилото на противоречието, са неефективни, стимулите съществуват един до друг, без да се елиминират и без да се отдалечават един от друг, в крайни случаи, принудени от доминиращия икономически принцип. изтичане на енергия, те създават компромисни образувания. Нищо не може да се сравни с отричането; тезата на философите, че пространството и времето са задължителни форми на нашите умствени факти. В него няма нищо, което да отговаря на представата за времето, няма разпознаване на изтичането на времето и, което е най-изненадващо и което очаква нашата оценка във философското мислене, няма промяна в умствения процес във времето... без да казвам, че То не познава никакви ценности, нито добро, нито зло, нито морал.” „То” функционира изключително на принципа удоволствие-неудоволствие. Тези. В тялото постоянно възниква напрежение, което се представя в психиката под формата на нагони. И цялото това напрежение, което не е сведено до минимум, се възприема от психичния апарат като неудоволствие. Има известно сходство между „То” и несъзнаваното от първата тема, но, разбира се, това не са идентични понятия. „То“ се състои от потиснати и непотиснати инстинктивни нагони, като сексуални и агресивни. Инстанцията „Аз“ е слуга на трима господари. Винаги разкъсван между „То”, „Свръхего” и реалността. Нашият умствен апарат дължи възникването си от „То” именно на необходимостта да се адаптираме към изискванията на външния свят. Невъзможността за незабавно постигане на удовлетворение и необходимостта да се съобразяват с изискванията на външната, а не на вътрешната реалност доведоха до появата на този авторитет в ранна детска възраст и до неговото развитие през целия живот на човека. Когато човек говори за себе си или описва себе си, тогава в този случай говорим за тази съзнателна част от себе си, която той разпознава като собствена личност. Основният принцип е „суперегото“. наследник на едиповия конфликт. Интроектирана родителска забрана, която беше въплътена в тази власт. Това е същият строг пазач, който оценява, налага забрани, наказва, но в същото време защитава и предупреждава. Там се намира и нашето Идеално Аз, тоест такава съвършена представа за себе си, която е пример за непостижима идеална представа за самите нас. Няколко думи за Привличанията. В теорията на Фройд нагоните са представители на телесните възбуди в психиката. Привличането има 4 характеристики: - Източник на привличане;е първоначално телесната област, в която е възникнала възбудата и която е получила своето представяне в психиката. Зоните съответстват на етапите на психосексуалното развитие - орален, анален, фаличен (прегенитален), генитален. След успешно завършване на всички етапи, нагоните се обединяват под примата на гениталността. В работата си „Нагоните и тяхната съдба” Фройд придава особено значение на първичните, впоследствие неразложими нагони и ги разделя на групи: нагони на „Аз“ или самосъхранение и сексуални нагони. Тъй като първите пациенти на Фройд са били пациенти с истерия, той стига до извода, че в основата на тези психоневрози, или както Фройд ги нарича „неврози на преноса“, лежи конфликтът между сексуалността и „аз“. Фройд пише: „Наблюденията показват ни, че тази съдба на дисковете може да бъде както следва: - Трансформация в противоположното. - Обръщение към собствената личност. -Изтласкване. -Сублимация Тъй като нямам намерение да изследвам въпроса за сублимацията тук и е необходимо да посветя специална глава на репресиите, мога да се огранича само до описание и обсъждане само на първите две точки. Като вземем предвид онези мотиви, които не позволяват на стремежите да се проявяват директно, можем да разглеждаме съдбата на драйвите като вид отражение, защита на индивида срещу откритото проявление на тези стремежи. При по-внимателно разглеждане трансформацията в противоположното (Vерkehrung) се разпада на два различни процеса, на въртене (Wеndung) на стремежа от активност към пасивност и на трансформация на неговото съдържание (Inhaltliche Verkehrung) в неговата противоположност. Тъй като двата процеса са по същество различни, те трябва да се разглеждат поотделно, като примери за първия процес са противоположни двойки: садизъм - мазохизъм и любов към воайорството - ексхибиционизъм. Трансформацията засяга само целите на стремежа; Вместо активна цел (да измъчвам, да изследвам) става пасивна: да се измъчвам, да се изследвам. Трансформацията на съдържанието в противоположното се случва само в един случай на превръщането на любовта в омраза. Обръщането срещу собствената личност ни става ясно благодарение на съображението, че мазохизмът е садизъм, обърнат срещу собственото „Аз“, а ексхибиционизмът включва и гледане. на собственото си тяло. Аналитичните наблюдения не оставят съмнение, че мазохистът обича да се измъчва, а ексхибиционистът – да разголва тялото си. Следователно същността на процеса е промяна на обекта, докато целта остава непроменена. Не можем да не забележим, че в тези примери обратът срещу собствената личност и обратът от активност към пасивност се сблъскват или съвпадат. За да се изясни връзката, по-задълбочено изследване става неизбежно. С противоположната двойка садизъм - мазохизъм, целият процес може да бъде описан по следния начин: а) Садизмът се състои в насилие, в проява на сила (сила) по отношение на друг човек. като обект б) Този човек е изоставен и го заменя със себе си. Заедно с обръщането срещу себе си се случва и трансформацията на активната цел на нагона в пасивна в) Отново се търси нов човек като обект, който да влезе в ролята на субект, поради променената цел. Последният случай обикновено е така нареченият мазохизъм.“ Фройд ще допълни теорията си за нагоните и в работата си „Отвъд принципа на удоволствието“ ще въведе концепцията за друг нагон – „нагонът на смъртта“. Съвременната психоанализа се различава от анализа които Фройд е практикувал по своето време. Докато работи с Дора, която страда от истерия, Фройд открива феномена на преноса. Тогава той го възприема като изолиран случай и не му придава голямо значение, но по-късно наблюдава това явление и при други свои пациенти. Трансферът означава, че в процеса на психоаналитичната работа пациентът вижда в аналитика не кой е той в действителност, а проектира своите първични обекти във фигурата на аналитика - майка, баща, баба, дядо... В.