От автора: Кратък текст на британски психолог за приликите и разликите между психоанализата и гещалт терапията. За специалисти. Клиентите могат да се възползват от желанието да получат по-задълбочено разбиране за това какво е психодинамична психотерапия. Преводът е публикуван с разрешението на автора. ПСИХОАНАЛИТИЧНИТЕ КОРЕНИ НА ГЕЩАЛТ ТЕРАПИЯТА Питър Филипсън, British Gestalt Journal, 26.08.2014 г. Взето тук: http://www.britishgestaltjournal.com/features/2014/8/26/the-psychoanalytic-roots-of-gestalt-therapy Превод от английски: Sergey Vainstein (03/24/2016). ПСИХОАНАЛИТИЧНИТЕ КОРЕНИ НА ГЕЩАЛТ ТЕРАПИЯ Питър Филипсън в British Gestalt Journal. 26 август 2014 г. Извлечено от http://www.britishgestaltjournal.com/features/2014/8/26/the-psychoanalytic-roots-of-gestalt-therapy Питър Филипсън е британски гещалт терапевт и учител по гещалт терапия. Член на британската (UKCP, Gestalt Psychotherapy & Training Institute UK, Manchester Gestalt Centre), северноамериканската (New York Institute for Gestalt Therapy), източноевропейската (GITA, Словения) и други (Center for Somatic Studies) психотерапевтични общности. Бивш президент на Асоциацията за усъвършенстване на гещалт терапията. Автор на книги за гещалт терапия (изд. на руски от Philippson P. Self в отношенията / превод от английски от Г. Савченко. М.: Добросвет, 2014, 269 с.). „Пърлс се обучава по неврология във водещи медицински институти и фройдистка психоанализа в Берлин и Виена, най-важните международни центрове на тази дисциплина по това време. Няколко години работи като тренинг аналитик, акредитиран от Международната психоаналитична асоциация (IPA). Трябва да се има предвид, че той беше опитен клиницист" (Bocian, 2010: 21). Една от най-важните промени, които наблюдавах през последните няколко години в света на гещалта, е повторното свързване с психоанализата. Ние не само сме по-отворени като общност към разбирането на аналитичните си корени (което бих казал, че е много по-полезно, отколкото да се опитваме да ни локализираме в света на хуманистичната психотерапия). Ние сме в състояние да водим уважителен диалог с практикуващи анализатори, които също се интересуват от нашите идеи. Въпреки това бих казал, че способността ни да участваме правилно в този диалог е ограничена, защото не разбираме собствените си корени. Това се подпомага не на последно място от факта, че Фриц Пърлс също постепенно отхвърли [че неговият подход има] своите корени както в психоанализата, така и в ранната концептуализация на Гещалт теорията. Голяма част от скорошната нова интерпретация на гещалт теорията се основава повече на критика към стила на Пърлс в по-късните му години, отколкото на оригиналните му предложения. (Вече имаме чудесна колекция от ранни есета и лекции (Perls, 2012), към които имах честта да напиша въведение.) Искам да предложа кратка представа за метода на Perls за овладяване на собствения му опит в психоанализата. Мисля, че най-полезната илюстрация е метафората за компютърна кутия, в която можете да замените RAM и твърдите дискове с нови. По същия начин, когато „опакова“ психоанализата, Perls премахна модули (най-вече свързани с интрапсихичното функциониране) и ги замени с нови модули (най-вече свързани с полето организъм-среда), които изпълняват подобни функции. Цялото все още изглежда доста подобно, така че нека първо да разгледаме "тялото". Важното тук е да разберем терапевтичния проект не като „фокусиран върху решението“, а като съвместно усилие за изследване на движещите сили, стоящи в основата на трудностите, с които клиентите идват на терапия, движещи сили, които по същество произтичат от трудни обстоятелства в детство и ранна детска възраст. Нещо повече, както за психоанализата, така и за гещалт терапията, тези движещи сили показват, че взаимодействат в терапевтичните отношения, отразявайки до известна степен тези сложни обстоятелства.Гещалт терапията споделя следната идея с клайнианската психоанализа: контрапреносът на терапевта разкрива толкова, колкото и преносът на клиента. Друга обща последица от това в гещалт терапията и психоанализата е, че клиентите не идват на терапия, знаейки какво искат от терапията. Техният поглед е ограничен и изкривен, за да ги предпази от безпокойство, което е толкова голямо, че не може да бъде достигнато (разбирано като „потискане“ в психоанализата и „прекъсване на контакта и сетивното осъзнаване {осъзнаване}“ в гещалт терапията). Ако целта на терапията за клиента е да разреши проблем, [тогава] и проблемът, и решението са обвити в ограничен и изкривен възглед. Проблемът обикновено е неразрешим въз основа на предложеното от клиента разбиране, но проблемът и търсеното решение могат да предоставят информация за включените динамични процеси. Смисълът на това, върху което работим, обикновено става по-ясен по време на терапията. Това се различава от допусканията на терапията, ориентирана към клиента (клиентът намира своя собствен път, ако е подкрепен от терапевта) или транзакционния анализ (клиентът договаря конкретни промени в началото на терапията), както и от поведенческите терапии, фокусирани върху решението ЗА „МОДУЛИТЕ” Съзнателно, несъзнателно и подсъзнателно” в психоанализата, където несъзнателната дейност може да бъде анализирана само от терапевта, в гещалт терапията по-плавната концепция за „сензорно осъзнаване”, взета от гещалт психологията, идеята за активното участие на нашето възприятие във формирането на последователни фигури на фона на това, което става относително безинтересно. Фигурата става несвързана и скучна, ако фонът отрича възможностите, които продължават да бъдат важни за дадена личност, кладенецът на нагоните и инстинктивните желания в психоанализата става в гещалт терапията непривързан [към което и да е място в психиката]. предварителен контакт. В този случай медитацията, присъствието тук и отвореността към това, което изглежда интересно и енергизиращо, са от особено значение. Подобно на ID на Фройд, в гещалта ID не може да бъде вербализиран, символизиран, планиран или избран. Пърлс даде пример с фермер, любовници, войник и пилот, които се приближават до поле. За всеки от тях това е различно поприще. В ситуацията на Ид, аз съм отворен към това кой съм по отношение на моето поле и към това, което е полето за мен, "Егото", съдията между нагоните на Ид и изискванията на Супер Егото в психоанализата. се превръща в избраното участие в контакт със света, самоактуализация и създаване на фигури и фонове (оригиналната версия на Кърт Голдщайн гласи, че всички ние се актуализираме, като влезем в контакт със света, за разлика от версията на Ейбрахам Маслоу, която разглежда себе- актуализиране като най-висш етап на функциониране, който трябва да бъде постигнат). По същество става дума за утвърждаване {затвърдяване} на себе си в контакт като фермер, или любовник, или войник, или пилот, и по този начин също [за] утвърждаване на това, което е светът за нас в момента, [утвърждаване] на нашата преднамереност , а това, което предизвиква нашия интерес и вълнение, превръщайки се във фигура за нас “Личност” (/personality/), която за Фройд обединява цялата динамика между Ид, Его и Супер Его, се превръща в асимилирана Аз-концепция, разбиране на. кой съм аз и как е светът с мен. В идеалния случай личността може да бъде гъвкава и да расте, докато узряваме, но личността може също да стане фиксирана и отбранителна и в резултат на това да загуби връзка с настоящия ни свят. „Супер Егото“ се трансформира по много интересен начин. За Фройд това са изискванията на света, които са в конфликт с нагоните на Идентификацията, с Егото като рефер. За Пърлс все още става въпрос за изискванията на семейството, обществото, религията и т.н., но те първоначално се противопоставят и се борят за надмощие с друг артефакт - бунтовното "Инфра Его" (по-известните термини на Пърлс: "топ куче" и " куче отдолу“). Стремежите и желанията на тялото сега са заглушени от този конфликт „Интроекцията“ за Фройд е начин да се приемеОтношенията и разбиранията отвън за Перлс [се превръщат] в два свързани механизма: [1] „интроекция” – безкритично приемане на това, което не е мое; [2] „асимилация” – критично усвояване на това, което не е мое; това, което светът дава нас; „щателно дъвчене“ на [определен обект за] възможности за подхранване или потискане на нашата жизненост; [способността] да приемаме само това, което е питателно, поддържа борбата "горно куче"/"долно куче", докато асимилацията е съществена част от функционирането на Егото [в разбирането на Пърлс]. правило” за минимизиране на стимулите, излъчвани от психоаналитика (намеци), за да се гарантира развитието на преноса, става „творческо безразличие” – термин, измислен от Фриц Пърлс, съвременник на дискусиите в берлинските кафенета. Терапевтът изследва полярностите, които представляват разбирането на клиента (жертва/преследвач, ужасно/красиво, ценно/безполезно), без да се приравнява към някой полюс, но заема позиция, от която значението на самата поляризация става по-ясно (Фридландър нарече това " нулева точка"). ЗАКЛЮЧЕНИЯ Целта на терапията в психоанализата е откриването и разгръщането на движещите сили на поведението на клиента, което води до по-голяма способност (Его) да приеме себе си и да балансира между нагоните на Id и изискванията на Super Егото чрез сублимация на насочва към приемливи зони [пространства на живота]. Терапевтът е там, за да предизвика трансфери и да интерпретира фантазиите и сънищата на клиента по начин, който е достъпен и полезен за клиента. В същото време терапевтът работи за поддържане на въздържание [т.е. въздържане от задоволяване на желанията на пациента - ок. преводач] и избягва да предоставя на клиента нови набори от интроекти, дори ако това изглежда полезно на пръв поглед („преносно лечение“) целта е прогресивното приемане на авторството на собствената дейност и избор, движението). от интроекция към асимилация, преход от съпротива към автентично действие, осигуряване на подкрепа и предизвикателство за разширяване на контакта и сетивното осъзнаване на предишни отречени зони [в пространството на живота]. Терапевтът тук е ангажиран друг; във връзка с терапевт клиентът може да намери нови начини да стане себе си, т.к Терапевтът не се включва в поляризацията на клиента. Неврозата е загуба на функцията на егото, водеща до усещането, че животът просто се случва на човек и не възниква от ангажираност по избор и способност за преодоляване на трудности чрез ясен контакт и осъзнаване на това, което е налично, както в [случая] психологически здрава личност е полезно да се разбере какво отличава гещалт терапията от класическата психоанализа, но [също така е полезно да се разбере, че] тези разлики не са по-големи от тези между класическия модел [на психоанализата] и [моделите на] Юнг, Адлер, Кохут, интерсубективната психоанализа и други разновидности [психодинамична психотерапия]. ЛИТЕРАТУРА Bocian, B. (tr. P. Schmitz) (2010). Фриц Пърлс в Берлин, 1893 – 1933 г. EHP, Бергиш Гладбах, Германия. Пърлс, Ф. С. (2012). От планирана психотерапия до гещалт терапия: есета и лекции 1945 – 1965 г. Gestalt Journal Press, Gouldsboro, Maine. [БЕЛЕЖКИ НА ПРЕВОДАЧА] Опитах се да преведа възможно най-близо до оригиналния източник, но възможно най-разбираем за рускоезичния читател. Следователно руският превод има повече точки и по-малко запетаи от оригиналния текст. В някои случаи запетаите се заменят с тирета. В противен случай се опитах да запазя оригиналната пунктуация. Освен това, свързано с посоченото желание за изравняване на артефактите на превода, е разнообразието от видове скоби: двойните скоби ((...)) означават, че това е препратка към литературата в оригиналната статия. ; единични скоби (...) - използването на скоби от автора в оригиналната статия; къдрави скоби {...} се използват за обозначаване на оригинални думи, чийто превод ми се струва особено двусмислен и зависим от контекст; скобите с наклонена черта (/.../) показват алтернативен, но също важен в дадения контекст превод.).