Всички живеем в общество. Някои са в консуматорско общество, други са в духовни ценности. Някои се опитват да съчетаят и двете, развивайки собствен трети подход. Някои избират своето общество съзнателно. Някои се „пускат по течението“ – „както картите падат“, така живеят първите: „всеки винаги има избор“. Тази позиция често се разпространява чрез медиите и интернет. Това е позицията на успешен човек, който сам прави живота си. Тази позиция се характеризира с лозунги като „моят живот - моите правила“. От тази гледна точка винаги трябва да правите избора сами и винаги да го правите. Ако не го направите, вие сте провал, губещ. Ти си подчовек. В крайна сметка според тази гледна точка животът ви е даден, за да можете да избирате. И когато човек започне религиозно да вярва в тази теория, той се поставя в ситуация на ограничение: той няма избор дали да направи избор или не. Не може да откаже, защото тогава е подчовек. Няма вариант просто да се оставите на течението, не защото това е ваш избор, а защото не сте направили този избор. Последните обикновено казват, че нищо не зависи от човека. Всичко вече е предопределено и каквото и да изберете, има други – тези, които ще изберат вместо вас. Ако никой не избира вместо вас, това означава, че изборът е направен много преди да се родите. В такава позиция изборът е просто безсмислен. Изглежда няма значение как се чувствате в крайна сметка, с кого живеете или какво искате да постигнете. Никой не се интересува от вашите избори или душевни терзания. Няма смисъл да доказвате нещо на някого за себе си: това не го интересува. И в такава картина на света човек става напълно затворен и ограден от заобикалящата го среда. Често забравя как да се чувства и да осъзнава нуждите си. Той не прави избор в полза на разбирането на себе си, поставянето на цели, личната отговорност - всичко това вече е направено за него веднъж. Всички тези позиции имат едно общо нещо - присъствието на външен наблюдател. В първия случай този наблюдател винаги преценява дали човекът живее правилно. Сега, ако е отказал избора, той е губещ... В крайна сметка не самият човек идва с тази идея. Той е свикнал, че има друг, който ще го оцени, ще претегли неговите усилия, постижения и степента на свободата му. Има един, пред когото се демонстрира това право на избор и използването на това право. Във втория случай функцията на другия също е оценъчна. Той оценява нуждите и желанията, може да разреши или забрани. Той е този, който живее вътре в човека и го контролира. Сякаш гледаше отвън и вече беше решил всичко за него и отхвърли всички възможни идеи какво може да се направи с този човек. Този трети е недружелюбен. Той винаги е по-висок от човека. Той определя правилата. Намирането на третия може да бъде много трудно. Обикновено се настанява в човека по време на пубертета (по-рано, разбира се, но ясно се проявява точно тогава), когато авторитетът на родителите, с присъщите им оценки и знания за това, от което се нуждае детето, започва да се износва и техните инструкции причиняват директен протест. По това време човек развива свой собствен контролер от онези идеи, които вече са се развили до този период от неговото развитие. И по-нататъшните действия на човека до голяма степен зависят от това, каква оценка ще му даде възрастният, който го наблюдава, това е необходим период от човешкото развитие. Следващият период обаче е признание за собствената зрялост без оглед на наблюдателя. Дори вътрешно. Изисква да се намери наблюдателят и да се освободи от него. И това не винаги е лесно: в края на краищата човек е свикнал да му се доверява. Ако е доживял до възрастта, когато е започнал да мисли и да се опитва да поеме отговорност за себе си, то това до голяма степен се дължи на такъв вътрешен наблюдател. В това отношение отказът от него е в известен смисъл преодоляване на себе си, изоставяне на значителна част от себе си. От познат и безопасен начин на съществуване. Ето защо толкова често както победителите, които правят избор, така и тези, които просто се носят по течението, предпочитат да не забелязват наличието на такъв контролер.