От автора: Повечето хора не осъзнават своето робство, не забелязват или не искат да забележат, че обхватът на тяхната свобода е надеждно и строго ограничен от нормите на възпитанието , буржоазен или интелектуален морал, родителски нагласи и поведенчески стереотипи. Възможно ли е да изтръгнеш роб от себе си Въпреки факта, че темата за свободата изглежда толкова привлекателна, повечето хора предпочитат да бягат от нея като ада (това е добре познат феномен, описан от Ерих Фром в книгата му „Полет“? от свободата”). В същото време някои искрено лъжат себе си, че всъщност са свободни, че могат да правят каквото си искат, без да забелязват или не искат да забележат, че обхватът на тяхната свобода е надеждно и строго ограничен от нормите на образованието, буржоазното или интелектуален морал, родителски нагласи и поведенчески стереотипи, както Гьоте каза по този повод „най-голямото робство е, без да имаш свобода, да се смяташ за свободен“ („Селективен афинитет“). В това те приличат на алкохолици, които, пиейки всяка вечер „чекушка“, искрено вярват, че не са роби на алкохола, а просто „пият културно“. Първата стъпка към свободата Както при всяка болест, където пътят към възстановяването започва с осъзнаването на самия факт, че ти, приятелю, си болен, пътят към придобиването на вътрешна свобода започва с осъзнаването, че ти всъщност си роб. На първо място, роб на „инсталираните” в несъзнаваното ви по време на обучението и социализацията начини на мислене, неадекватни на реалността мирогледи, правила на поведение, критерии за вземане на решения и т.н. В резултат на това много неща, които човек би искал или би могъл да прави и които биха му донесли нови възможности, нови ресурси, удоволствие от живота, щастие, комфорт и душевно благополучие, той не прави, защото „е неприлично, ” „срамно”, „нормалните хора не правят така” и други „тапи”. В резултат на това той живее сравнително добре нахранен и безопасен живот, заблуждавайки се всеки ден, че като цяло всичко не е лошо за него, че по принцип живее не по-зле от нещастната съдба на много хора е следствие от избора, който не са направили. Те са нито живи, нито мъртви. Животът се оказва бреме, безсмислено занимание, а делата са само средство за защита от мъките на съществуването в царството на сенките Ерих Фром Да се ​​признаеш за роб е неприятно, неудобно, болезнено за гордостта, но без това не може да получи вътрешна свобода. Можете да положите чист, свеж паркет върху дупчен, изгнил под и за известно време всичко ще бъде наред, за известно време илюзията за „ремонт“ ще работи. Но един ден подът ще рухне заедно с паркета и нещастния нещастник, който го е сложил. Методично изстискване на роб капка по капка Антон Павлович Чехов съветва в писмо до колегата си Алексей Суворин: Напишете история за това как един млад мъж, син на крепостен селянин, бивш магазинер, хорист, гимназист и студент , възпитан в почитане на сан, целуване на ръце на свещеници и преклонение пред мислите на други хора, които благодариха за всяко парче хляб, многократно бичуван, ходеше в клас без галоши, биеше се, измъчваше животни, обичаше да вечеря с богати роднини, беше лицемер пред Бога и хората без никаква нужда, само от съзнание за своята незначителност - напиши как този младеж изстисква капка по капка роб от себе си и как той, събуждайки се в една хубава сутрин, усеща, че вече не тече робска кръв във вените му, а истинска човешка кръв... Суворин не е написал историята, но фразата се е превърнала в крилата фраза. Именно робите, които изцеждат от себе си капка по капка, е единствената възможна, надеждна и ефективна стратегия за придобиване на вътрешен. свобода. Този процес не е много приятен, болезнен, тъй като трябва да изтръгнете от плътта на вашето съзнание робските нагласи и идеи за живота, които са здраво покълнали там. Това определено не е удобна разходка по морския бряг (както много хора си представят процеса на личностно израстване, общо взето е ясно КАКВО точно да се прави). А сега, моля, КАК точно да „изцедиш роба от себе си“, КАК да повишиш нивото на вътрешна свобода в себе си?Може би това е въпросът, който най-много интересува читателя. И може би ще го разочаровам, като кажа, че КАК всъщност е целият процес на методично и последователно (но за разлика от техническите инструкции) личностно израстване, редовна работа по изстискване на различни видове блокажи от вашата психика. Да, има специални техники за това (достъпът до тях може да се получи например в рамките на Школата [за системно развитие]), но въпросът не е в техниките, а в намерението и самодисциплината. Каква полза от пистолет, ако нямате вътрешна готовност да дръпнете спусъка и да стреляте в точния момент? По пътя към свободата Основното препятствие по пътя към свободата не е отвън, а отвътре. Този концентриран израз на всички ограничения, наложени от обществото на индивида, може да се нарече вътрешен контролер или надзорник. Можете да го смятате за „програма“, аспект, субличност, вътрешен глас, фройдистко Супер-его - името няма значение. Важно е да разберете неговата функция. И то е много просто - да не ви позволи да отидете извън границите, които господстващата система от представи за живота в обществото (морал, култура, исторически и идеологически митологии и т.н.) посочва за какво да мислите и за какво не да правите, защото е „неприлично“, „срамно“, „срамно“, „неудобно“, „лошо“, „погрешно“, „лошо“ и така нататък, и така нататък. Тъй като не сте наясно с факта, че поведението ви се контролира от надзирател, изглежда, че мислите и правите всичко, че е ваш избор. Но това не е така, пътят към отслабването на началника. Невъзможно е да го победим и е ненужно, тъй като такава победа означава окончателно скъсване с обществото и следователно отказ от самореализация, тъй като себереализацията предполага активна дейност в обществото, насърчавайки неговата промяна и развитие. Желанието за абсолютна свобода е по същество фикция, непостижима в рамките на индивидуалния човешки живот, а за да отслабиш надзирателя, трябва да си силен. Силен в духа си. Осъзнайте и контролирайте своите стремежи, желания и други мотивации. Това отново е пътят на работата върху себе си, пътят на сериозното, възрастно личностно израстване. Заобиколени от роби, много изследователи забелязаха, че въпреки целия прогрес в социалните отношения хората не станаха по-свободни поради това. Причината тук е, че свободата има и обратна страна – трябва да си отговорен за нея. Пред себе си. Тъй като всички ваши решения имат последствия, а последствията са склонни да ви засягат най-пряко, преди да предприемете сериозна стъпка, трябва внимателно да помислите и да претеглите рисковете. По-лесно е за човек, който не е свободен - други вземат решения вместо него. И въпреки че все още чувства последствията върху собствената си кожа, отговорността за това винаги може да се прехвърли върху другите - те казват, че те са виновни. Това кара душата ви да се чувства по-удобно. Следователно повечето хора са вътрешни роби. Това ги улеснява и опростява. Тези роби, като кучета, опитомени от хората, могат да бъдат различни. Добре охранени роби, гладни и недоволни роби, добре поддържани роби, добре охранени роби, безделни роби, верижни роби, жалки роби в тяхната незначителност, роби на „житното място“, пенсионирани роби и т.н. Но ние не можем да ги презираме за това, само слаби и подли хора се подиграват на нещастните. Затова е необходимо разбирането, че всички около нас са роби, преди всичко, за да разберем една проста, но на пръв поглед ужасяваща мисъл (от гледна точка на. вътрешният „надзирател“). Тази идея е следната: мнението на другите ВИНАГИ е мнението на робите, а стойността на мнението на робите е еквивалентна на стойността на куче, което лае срещу преминаващ керван. С други думи, качеството на вътрешно свободен човек е пълно незачитане на мнението на другите. Съгласете се, идеята е бунтовна. Но няма друг начин. Вътрешната свобода е основа за успешна самореализация. Очевидно е, че колкото по-малко граници има човек в себе си, толкова по-успешен е той в действията си, тъй като той е способен да прави такива неща и да решава проблеми по начини, по които един обикновен човек. човек дори не може да си представи.».