От автора: Ще говорим за психотерапевтичната парадигма. Системата от ценности и концепции, които формират живота на нашите хора. Неизбежно регулирайки живота на руския човек, ние, които живеем тук, се наричаме руснаци, а не иначе. Ще говорим за психотерапевтичната парадигма. Системата от ценности и концепции, които формират живота на нашите хора. Неизбежно регулиране на живота на руски човек. Осигуряване на повишена лабилност, енергийна наситеност, искреност при вземане на решения, организация на дейността и отличаване от другите социални образци. Резултатите от проучване на доминирането (способността да се влияе върху другите и да се поема отговорност за себе си) сред различните националности разкриват следното: „Руснаците имат по-ниско господство в сравнение с други национални извадки: британците, норвежците, финландците са по-малко агресивни, самоуверени. уверени, предприемчиви, автономни и по-предпазливи, срамежливи и благоразумни хора Но в екстремни условия поведението на руснаците е обратното на това как се държат представители на други националности в подобни ситуации: за всеки в ситуация на натиск доминирането намалява, но за. За финландците и норвежците влиянието намалява, за руснаците то остава непроменено. Това означава, че тяхната съществуваща способност да детайлизират и систематизират ситуацията на натиск." (IPPSR, Санкт Петербург, V.M. Pogolsha.) Общоприето е, че „древна“ руска философия не съществува. Признава се съществуването на „определена езическа култура“, регулираща живота на хората на географската територия на съвременна Русия. Но според съвременните археологически разкопки (например град Таман на река Ока. 2500 години) следва, че е имало високо развита славянска цивилизация, а не „определена езическа култура“. Това означава, че има силни културни корени. Подходящ мироглед. Този мироглед не можеше да изчезне. Последвалите културни традиции по необходимост усвояват ключовите подходи за формиране на човешката личност, присъщи на древните. И именно в „националните характеристики“ на следващата култура, възприета от хората, можете да забележите древни корени. Те са вплетени в социални формации и влияят върху формирането на висши психични функции у хората, живеещи на дадена територия. Така християнството се трансформира на територията на Русия в руско православие, като се вземат предвид традициите на нашия народ. Например, те се проявяват (психотехнически) като отчитат осезаема връзка с мъртвите, грижат се за тях чрез молитви (в древността светът „Нав“); молитви към Бог - като небесен свят за прошка, спасение и насока (обективна, осезаема връзка; в древността светът е бил „Владеене“). И балансиране между тези светове на човешката Душа. Получаване на награди за адекватно смирение и работа. Разбирането на такива неща от психотерапевта води до избор на метод за корекция и полярни точки, които създават напрежение и задават посоката на движение на психиката, поддържана от колективното несъзнавано. Като част от психотерапевтичната парадигма си струва да дадем пример за механизма на влиянието на социалните нагласи върху човешката физиология, който нарекох „социална психосоматика”: „...На езика майду на северноамериканските индианци от Северна Калифорния , има само три думи за описание на целия цветови спектър. Те разделят цветовия спектър, както следва (най-близките английски еквиваленти на обозначенията на езика Maidu са дадени в скоби): tit (синьо-зелено) lac (червено) tu lac (жълто-оранжево-кафяво) Докато човешките същества могат да различават в видим цветови спектър от 750 000 различни нюанса (Boring, 1957), говорещите майду са склонни да категоризират своите цветови преживявания в три категории, които имат на свое разположение поради родния си език. Трите цветови термина, споменати по-горе, обхващат същия диапазон на усещане за действителния свят като осемте цветови термина на съвременния език. Същността на казанотое, че говорещият на Maidu обикновено е наясно само с три категории цветово изживяване; В този случай говорещите съвременен език имат голям брой категории и следователно голям брой първични перцептивни разграничения. Това означава, че докато говорещият съвременен език ще опише собственото си преживяване на два обекта като две различни преживявания (да речем жълта книга и оранжева книга), за говорещите майду описания, направени в идентична ситуация в реалния свят, в тези два случая няма да се различават един от друг (две книги с цвят тулак) (Bendler. 1978) ... „Следвайки визуалното възприятие, начините за усещане на цялата вселена се формират и осигуряват основния инстинкт за оцеляване. От своя страна формираният по определен начин мисловен процес влияе върху дейността на цялата невроендокринна система. За процесите на възбуждане и инхибиране в кората на главния мозък." Смея да твърдя, че механизмът на „социалната психосоматика“ лежи в основата на руската култура. Според изследователите именно тези ефекти (зависимостта на физическото и емоционалното благополучие от практическото придържане към определени културни насоки) са дали началото на руската философия. Руската философия е постоянно практическо изследване на предмета на света в постоянен експеримент върху обекта на света, за да се постигне максимална хармония на отношенията субект-обект в настоящето време. Славяните винаги са били склонни към социални експерименти. Вземете всякакви философски постулати и се опитайте да ги следвате в реалния живот. Генериране на ценности, начин на живот Така че не трябва да се търсят печатни произведения на тема руска философия. Защото феноменът „Руски човек” е еволюционен „продукт” на проверката за обективността на напредналите идеи и търсенето на смисъла на съществуването на човечеството. Ето един пример, който показва, че „начинът на формиране на ценности“ е обект на изследване на „тайнствената руска душа“. Това означава, че изключва всякакви философски доктрини, върху които се гради формалната логика на много области на психологията и психотерапията. (въз основа на доклада на индустриалеца Мотовилов, записан след среща със Серафим Саровски) цитат: „...Истинската цел на нашия християнски живот е придобиването на Светия Божий Дух. Постът и бдението, и молитвата, и милостинята, и всяко добро дело, извършено заради Христа, са средства за придобиване на Светия Божий Дух. ..” - “...Ами придобиванията? – Попитах отец Серафим: „Нещо не разбирам в това „Придобиването е същото като придобиването“, той ми отговори: „Разбирате ли какво означава придобиването на пари?“ Така е и с придобиването на Божия Дух. В края на краищата, вие, вашата любов към Бога, разбирате какво е придобиване в светски смисъл? Целта на светския живот на обикновените хора е да придобиват или печелят пари, а за благородниците, освен това, да получават почести, отличия и други награди за държавни заслуги. Придобиването на Божия Дух също е капитал, само благодатен и вечен, и той, подобно на парите, официални и временни, се придобива по едни и същи начини, много сходни един с друг...” - “... То е необходимо, казах аз, за ​​да разбера, че това е добре (т.е. да бъдеш в Божия Дух, авт.) ... Тогава о. Серафим ме хвана силно за раменете и ми каза: “Ние двамата сме сега, отче, в Духа Божий с теб... Защо не ме гледаш?” Отговорих: “Не мога да гледам , татко, защото мълнията пада от очите ти. Лицето ти е станало по-ярко от слънцето, а очите ми болят от болка... О. Серафим каза: „Не се страхувайте, вашата любов към Бога, и сега вие сами сте станали толкова светли, колкото аз самият.“ Ти самият си сега в пълнотата на Божия Дух, иначе не би могъл да ме видиш така...” “...Какво чувстваш сега? – попита ме о. Серафим. „Изключително добър“, казах аз. „Но колко добър?“ Какво точно?“ Чувствам такава тишина и мир в душата си, че не мога да го изразя с никакви думи. Серафим, е мирът, за който Господ каза на учениците Си: „Моя мир ви давам, не като мирдава, давам ти. Въпреки че си бил по-бърз от света, светът обикна своите, но понеже си избран от света, затова светът те мрази. Иначе почакай, защото аз победих света. - “...Какво друго чувстваш? – попита ме о. Серафим.“ – отговорих аз. „Това е сладостта, за която се казва в Светото писание: „Те ще се напият от тлъстината на Твоя дом и аз ще напоя потока от Твоята сладост. ” Сега тази сладост изпълва сърцата ни и се разлива във всичките ни вени с неописуема наслада. От тази сладост сърцата ни сякаш се топят и двамата сме изпълнени с такова блаженство, което не може да се изрази с никакъв език... Какво друго изпитваш - Необикновена радост в цялото ми сърце...” - „Какво друго правиш усещаш, твоята любов към Бога? Отговорих: - Извънредна топлина - Как, отче, топлина? Защо, седим в гората. Сега в двора е зима, а под краката има сняг, а върху нас има повече от сантиметър сняг, а отгоре падат зърнени култури... каква топлина може да има тук? Отговорих: „И каквото се случва в банята, като я сложат на печката и излиза като стълб... - А миризмата - попита ме той - същата ли е като от банята? - отговорих аз, - няма нищо на земята като този аромат. Когато по време на живота на майка ми обичах да танцувам и ходех на балове и танцови вечери, майка ми ме пръскаше с парфюм, който купуваше от най-добрите модни магазини в Казан, но тези парфюми не излъчваха такъв аромат... И Отец Серафим, усмихвайки се мило, каза: „И аз, отче, знам това точно толкова, колкото и вие, но нарочно ви питам: вие така ли го чувствате?“ Абсолютната истина, вашата любов към Бога. Никой приятен земен аромат не може да се сравни с аромата, който сега усещаме, защото сега сме заобиколени от благоуханието на Светия Божи Дух. Какво земно нещо може да бъде подобно на него?..." От горното може да се направи практически изследователски извод по темата за "социалната психосоматика" на руската душа: - нашият човек физически се нуждае от уверена благословия за своите светски дела, това означава, че планираната дейност трябва да бъде придружена (поне частично) от усещанията и състоянията, описани по-горе. - системата от ценности на нашата личност постоянно ще се променя, докато не получи лична структура, която възприема благодатта (оттук и прословутото „неразбиране на руската душа“ - оттук и отношението към светските закони на нашата личност. (Често благодатта на Бог не е на страната на официалния закон) - следователно и човешката психотерапия трябва да премине през философията за изграждане на подходяща и гъвкава личност, способна да предава енергията на Създателя през себе си във всяко човешко начинание между зачеването и смъртта Основният читател на материала е психотерапевт, който разполага със значителни психотехнически данни за терапевтична интервенционна схема. Ефектът от използването на този подход е фантастичен. Ще опиша интервенционната схема с метафора много преди раждането си.Тогава стига до „вратата на раждането“ е като пускане на стегната и еластична струя в „чистите и свежи води“. При добро стечение на обстоятелствата този натиск на водата достига до другата порта: „портата на изхода от живота” – укрепена, категорична, тиха и спокойна. Но повечето от „потоците“ се разтварят във „водите на живота“, преди да стигнат до „портите на смъртта“. Първоначалният „поток“ се губи поради неконтролирано взаимодействие с „водите на живота“. „Водите на живота“ са доста агресивни и се опитват да поемат чист поток, за да разредят естествената мръсотия с чиста вода. Всеки усеща, когато неговият „поток“ е на ръба на пресъхването. И в този момент е необходимо да се изоставят всички връзки, които „струйката“ измива. Погледнете отвъд „портите на смъртта“ и вижте зад тях нещо огромно, чиста част от което първоначално е бил „потокът“. Усетете Светлината. Забележете сянката си. Спрете да завиждате, да съжалявате, да изисквате. Разберете и приемете това, което принадлежи само на вас, а не