In meinem vorherigen Artikel „2018. Zusammenfassung“ habe ich versprochen, meine Gedanken zur heroischen Tradition von Julius Evola mitzuteilen. Bevor ich über die Vorzüge seines Ansatzes spreche, der die Militärtheorie um eine neue Sichtweise des Krieges nicht nur als schwere Prüfung, sondern auch als spirituelle Transformation eines Menschen bereichert, möchte ich auf eine Reihe schwerwiegender Mängel im Konzept dieses Italieners hinweisen Traditionalist. Erstens die anhaltende Missachtung der russischen imperialen Tradition durch den Autor; zweitens ein begrenzter Forschungsansatz, der die Antike und das Mittelalter berücksichtigt; Drittens verlor Evola, als er über die Kreuzzüge sprach, kein Wort über den dritten, in dem nicht nur Christentum und Islam in einem erbitterten Kampf aufeinanderprallten, sondern auch zwei Helden, die sozusagen zu Symbolen des Heiligen Krieges wurden, nämlich Richard Löwenherz und Saladin. Dieser Kreuzzug, der auf Evolas Sicht auf den Heiligen Krieg basiert, sollte als beispielhaft angesehen werden, denn in ihm kam der heroische Geist nicht nur des Westens, sondern auch des Ostens am deutlichsten und deutlichsten zum Ausdruck, zusammen mit dieser Manifestation des Spirituellen und Heroischen Sowohl bei Richard als auch bei Saladin kam es zu einer Verwandlung. Viertens lässt sich ein westliches Phänomen wie Napoleon und seine Kriege nicht in den engen Rahmen der Evolian-Tradition einordnen. Am Beispiel Napoleons kann man traditionsgemäß seine Entwicklung vom unbekannten Offizier, der er bei der Belagerung von Toulon war, bis zum Heerführer während des Italienfeldzugs nachzeichnen, in dem Bonaparte laut General Lassalle die größte Leistung erbrachte ehrgeizig. Wie Merezhkovsky schreibt, „verwandeln sich die „Bettlerlappen“, Banditen der Sansculotten, in die mazedonischen Phalanxen Alexanders, in die römischen Legionen Caesars – Truppen, die es in zweitausend Jahren noch nie gegeben hat.“ Von Toulon-Krätze, einer Harnkrankheit, geplagt, wird auch Blasen- und Fäulnisfieber geplagt. Fünftens ignoriert die kaiserliche Tradition nicht nur das Reich Napoleons, sondern auch Hitlers, obwohl es das römische Prinzip verzerrte der westlichen imperialen Tradition mit einem falschen Postulat der Überlegenheit der nordischen Rasse gegenüber Untermenschen. Ich werde darauf eingehen, wie Evolas Ansichten sowohl für die Arbeit eines Psychologen als auch für eine Person, die nach ihrem eigenen Weg sucht, nützlich sein können Gleichzeitig betrachte ich das Phänomen des Krieges als Ausdruck des Heldengeistes nicht nur im militärischen Aspekt (militärische Aktionen), sondern auch als schwere Lebensprüfung, die dem Menschen widerfuhr und als Anstoß für sein spirituelles Erwachen diente Wichtig ist hier die Verwandlung des Menschen und seine Erfüllung mit einer gewissen göttlichen Kraft, die zugleich Furcht und Bewunderung hervorruft. Dies ist ein engagierter Krieger, ein Überwinder des Todes selbst. Er bestand eine asketische Reinigungsprüfung von so mächtiger Kraft, dass sich ihm der Weg zu Gott öffnete. Im Kontext der heroischen Tradition ist Evolas Definition des „kleinen“ und „großen“ oder heiligen Krieges interessant. Wenn „ein kleiner Krieg einem exoterischen Krieg entspricht – einer blutigen Schlacht, die mit materiellen Waffen gegen den Feind, gegen die „Barbaren“ ... im Namen des höheren Gesetzes geführt wird“, dann ist der „große“ oder „heilige“ Krieg, im Gegenteil, hat einen inneren und immateriellen Charakter – dieser Krieg wird gegen den Feind geführt, den „Barbaren“, den „Ungläubigen“, den jeder in sich trägt oder der rebelliert, wann immer der Einzelne versucht, sein gesamtes Wesen dem geistigen Gesetz zu unterwerfen . Ein Feind, der sich in Form von Leidenschaften, Parteilichkeit und Anziehungskraft manifestiert. Instinkte, Schwächen und innere Feigheit müssen überwunden werden, sein Widerstand muss gebrochen werden, er muss gefesselt und der spirituellen Persönlichkeit unterworfen werden. Dies ist die Voraussetzung für die Erlangung innerer Befreiung, eines „triumphierenden Friedens“, der es dem Einzelnen ermöglicht, das zu finden, was über Leben und Tod hinausgeht.“ (2) Fassen wir nun das oben Gesagte zusammen: Evolas Sicht auf den großen Krieg als einen inneren Krieg mit seinen eigenen Mängeln und Schwächen, in dem Verlauf, in dem eine echte Transformation eines Menschen stattfindet, ist nicht nur an sich interessant, sondern sollte auch von der modernen Psychologie übernommen werden, deren. 28.