Почеркът отразява умствената дейност на човека. Мозъкът пише, а не ръката; ръката е само инструмент. Почеркът е мозъчно писане. W. Preyer, немски професор по физиология и основател на детската психология, стига до това заключение през 1895 г. (“Zur Psychologie d. Schreibens”, 1895). В поредица от експерименти той показа, че почеркът носи психологически стабилни черти при всякакви условия на писане, събирайки проби от почерк от хора, които са претърпели травма, а именно загубили са ръцете си и са се научили да пишат отново с уста. Сравнявайки проби от почерк преди и след наранявания, той стигна до извода, че почеркът не се е променил и предава същите графологични прояви, така че мозъкът пише, че ръката е само инструмент, ръката предава импулси на умствена дейност. Потвърждение за това е проба от почерка на Ник Вуйчич, който е много гъвкав (умствено гъвкав), въпреки факта, че той пише с химикал, държан в зъбите си, или със специално устройство, поставено на пънчето му, благодарение на такава умствена гъвкавост е адаптивен, комуникативен, надарен с емоционална интелигентност, устойчив на стрес. Има много примери, когато почеркът, който няма гъвкавост, е много ъгловат и твърд, тромав и не е въпрос на инструмента за писане или ръката, а цялата работа е в психиката мозък и почерк. Веднага щом започнем да пишем, се включва сложен психофизиологичен механизъм. В крайна сметка, когато пишем, ние не само произнасяме всяка буква, ние произнасяме думата и в мозъка се появява съответен образ. Писането с главни букви е много фино двигателно действие, това е движението, това е поведението на човека при писане. Мозъкът предава сигнали чрез нервната система към други органи, включително ръката по време на писане. Използвайки фините двигателни умения, съзнателните и несъзнателните аспекти на личността се проектират върху хартия. Човек се различава от животното преди всичко по наличието на висши умствени функции, чийто израз виждаме при писане И тук можем да си припомним думите на И.М. Сеченов, известен съветски физиолог, биолог, химик, който определя, че „всяка идея, която възниква в психиката, всяка тенденция, свързана с тази идея, завършва и се отразява в движението».