Od autora: Pojem hranice osobnosti - a hranice možného. Jazyk a hmota, činy hrdinů a útěk z reality, společenských struktur a myslícího kosmu... „Nejlepší potěšení je dělat něco, co je podle mínění druhých zcela nemožné“ W. Bageot Hlídá vůbec někdo hranice skutečného světa... Jak jsou silné? Patří mezi přírodní zákony právo je porušovat? Kde je hranice možného – ve skutečnosti nebo v mysli? Existuje hranice toho, co je dosažitelné, a jak blízko byste se k tomu měli přiblížit? Proč někteří z nás klidně tráví svůj život v jednou provždy zavedených rámcích, aniž by se pokusili otestovat svou sílu, zatímco jiní vždy staví překážky „Velikost jednotlivce není určena jeho přínosem pro historii a velikostí? svých úspěchů, ale podle výšky překážek překonávaných na cestě k cíli „D. Washington Od svého příchodu na Zemi si člověk vytvořil hranice a překonal je. Strach z neznámého spojený se skutečnými nebezpečími nás donutil izolovat se od nepředvídatelného světa. Potřeba jídla a vášeň pro poznání nás donutily opustit chráněný kruh. Výhrůžky však nečekaly jen venku. Strach je inspirován sousedem, který je jiný než my – a neznámými silami naší vlastní duše. Museli jsme v sobě postavit spolehlivé zdi Omezení se během staletí zkomplikovala. Komunita rovných se rozpadla na kasty. Prostor byl rozdělen na části králi, národy a klany. Člověk se odřízl od přírody. Oddělené tělo a duch. Postavil bariéru mezi tím, co je nutné a co je žádoucí, co je možné a co je zakázáno. Hranice oddělují milence, brání pohybu poznání a přitažlivosti duší. Lidé, myšlenky a nápady, které je porušují, jsou vyloučeny ze života. Podvědomí ukládá potlačené vášně. Tajné společnosti poskytují úkryt vyvržencům. Nepředvídatelné a mocné pronikání do našeho světa, odmítnuté síly přebírají moc nad realitou Tradičně je ochrana bariér považována za ženskou vlastnost a touha překonat je za mužskou. Žena udržuje srdce a integritu rodiny, zatímco muž dobývá svět za prahem. Prvním se obvykle připisuje loajalita, konzervatismus a opatrnost. Druhým je riskantní vášeň pro překračování hranic při hledání nových vítězství. To je však spíše zakořeněný mýtus než pravidlo. Mezi těmi, kteří se postavili osudu, je mnoho krásných dam. A strážci základů jsou často přísní rytíři. Hranice dávají pocit bezpečí a potvrzují samotné právo existovat jako jednotlivec oddělený od ostatních. Vášeň pro překonávání je údělem hrdinů. Je pro ně věcí cti vyzvat bohy. Byli hrdí na své činy a po staletí je chválili. Moře není pro odvážné překážkou a hrstka statečných nyní pluje za Zlatým rounem. Bez ohledu na vlny, nepřátele a monstra kvůli nesmrtelné slávě. Ani okraj Země nevyděsí ty vystrojující se karavely na širý oceán. Nic nezastaví ty, kteří chtějí poznat hranice světa – a podívat se za ně, historik Arnold Toynbee poznamenal, že se rozvíjejí pouze ty společnosti, které přijímají obtížné okolnosti jako výzvu. Touha překonat je v lidech mobilizuje to nejkrásnější. Po intenzivním boji následuje vzestup v umění, vědě a společenské morálce. Ti, kteří se vyhýbají konfrontaci a snaží se sedět za pevnostní zdí, degradují a opouštějí historickou arénu Forma individuality „Před získáním svobody stojí za to najít sám sebe“ I. Goethe Navzdory hrdinství legend považoval tvůrce psychoanalýzy Freud touhu překonávat hranice za patologickou. Důsledek dětských konfliktů s rodiči, proti jejichž moci člověk celý život bojuje a přenáší agresi na jiné předměty. V teorii Alfreda Adlera je touha bojovat primárním instinktem, který zajišťuje samotné přežití lidstva. Hrdinství není výjimkou ani nemocí, ale pravidlem a normou Jung považoval vnější hrdinství za projev potřeby překonat sám sebe, který nenašel správné východisko a projevuje se jako obsedantní žízeň po vítězstvích nad ostatními. Existencialisté interpretují náročné překážky jako lék na osamělost a strach z neznámého světa. Expanze směrem ven je zaměřena na vytvoření bezpečného, ​​kontrolovaného prostředí. Osobníkomfortní zóna obklopená novými zdmi, která nahradí ty, které byly překonány v boji, Myšlenka vnitřního prostoru a jeho hranic je jednou z klíčových pro pochopení lidských problémů. Typickým příkladem je slabost hranic ega. Neschopnost identifikovat vlastní zájmy, přesvědčení a pocity. Názory a obavy druhých jsou vnímány jako naše vlastní. Podřízení se ostatním je spojeno s tím, že jim uvalíte své opatrovnictví. V důsledku toho se člověk stává ztracenou hračkou vnějších sil. Příliš silná hranice nezpůsobuje menší potíže. Zbavuje živé komunikace a vyjadřování pocitů. Promění se v excentrického egoistu. Odřezává lidi od světa kvůli jejich neschopnosti s nimi vycházet. Pokud jsou hranice úzké, člověk sám se sebou nevychází. Odmítáním tužeb a pocitů ponechaných mimo „já“ se udržuje ve stavu intenzivního vnitřního boje. Další možností je pokřivená hranice. Stejně jako améba zachycuje a zahrnuje vnější objekt. Lovec se cítí neoddělitelně spjat s kořistí. Vytváří se symbiotický vztah. Člověk jím trpící nemyslí na sebe odděleně od předmětu vášně a urputně brání spojení před útoky zvenčí. Zmizení předmětu je pociťováno jako ztráta sebe sama. Když ji ztratil, považuje existenci za nemožnou a bolestivou. Vrácení hranic do jejich přirozené podoby obnovuje hodnotu života, schopnost rozhodovat se a nést za ně odpovědnost. Pevné, pokřivené nebo oslabené sociální hranice způsobují lidem spoustu problémů. Přiměřeně načrtnuté a flexibilní – povzbuzují komunitu k rozvoji a její členy, aby se snažili zaujmout v ní své právoplatné místo. Z čeho se skládá podstata vnitřních hranic? Vůbec ne z mystických energií. Jejich tkaninou jsou obrazy obsažené v nás, které drží pohromadě vlákna slov a pojmů. Struktura a způsob užívání jazyka určuje nejen kulturu, hranice osobnosti a charakterové vlastnosti, ale také představy o světě. V příběhu jsou interpretovány vlastnosti předmětů, pocity a sny. Slovo nastiňuje hranice možného Název neznámého „Svět tak dobře odpovídá našim popisům ne proto, že mu tak dobře rozumíme, ale proto, že o něm víme příliš málo a nevíme, jak si všimnout něčeho jiného, ​​než čeho. už jsme popsali“ B. Russell Říká se, že svět byl stvořen slovem. Pojmenovávání předmětů bylo oblíbenou zábavou člověka již od dětství. Dítě objevující svět spojuje obrazy věcí s kombinacemi zvuků, které se od nynějška stávají jejich symbolickou náhradou. Nyní s nimi můžete pracovat i bez samotných prototypů. Tak vzniká myšlení. Na úsvitu času provedl člověk stejnou operaci pojmenování světa. Slovo proměnilo okolní chaos ve strukturu kosmu podléhající chápání. Věci, které mají jméno, jsou věci známé. Okruh pojmenovaných předmětů se rozšiřuje, postupně zahrnuje i samotného jmenovatele Rostoucí počet věcí, které získaly jméno, vyžadoval schopnost klasifikace. Skupiny dostaly jména a staly se abstrakcemi. Z různých konkrétních objektů se objevují „strom“, „kámen“, „zvíře“ - znaky jednoduchých tříd věcí. Následuje „látka“ a „energie“, „forma“ a „obsah“, „dobro“ a „zlo“ – abstrakce stále vyššího řádu, málo spojené s tím, co je přístupné přímé zkušenosti. Přichází éra filozofie. Toto je způsob uvažování nikoli o věcech, ale o kategoriích. Spekulativní třídy objektů jsou stále více vnímány jako skutečné. Svět, který ztratil svou konkrétnost, se stává předmětem abstraktního myšlení. Je naplněn esencemi, které nejsou uchopeny představivostí, ale jsou přístupné pouze mysli, která se stáhla do sebe. Postupně se abstrakce ukazují jako reálnější pro jejich přívržence než pro lidi. Začnou za ně bojovat a zabíjet. Ideologické hranice stoupají silněji než hradby a přibližování se k nim se stává nebezpečným V archaické éře neměl člověk jména pro své vlastní procesy myšlení a hnutí duše a nevnímal je jako své. Síly, které ho ovládaly, byly připisovány působení neviditelných duchů, prostupujících jeho vědomí jako vítr bambusovou chýší. Jejich vliv byl nevyhnutelný a lidé se s nimi naučili zacházet jako se svým vlastním druhem. Dali jména. Začali číst, léčitNásledně se vztahy s mocnými neviditelnými lidmi staly zarostlými rituály a proměnily se ve službu. Neviditelná stvoření byla usazena ve speciálních palácích a byli jim přiděleni služebníci. Někteří smrtelníci považovali své vlastní tělo za obydlí ducha, o čemž mnohé přesvědčili, čímž vznikla kasta šamanů a kulty živých bohů. Hranice mezi lidmi a nebem se brzy stala zakázanou zdí. Porušovatelům hrozila kletba a trest Prostřednictvím abstrakce se zástup neviditelných lidí zhušťuje do neviditelného boha. Univerzální beztělesná mysl, Nus z novoplatonistů, nahrazuje smyslné obyvatele Olympu z homérské éry. Myšlenka bez masa pohlcuje krev bohů, dědí sílu a moc. Starý zákon „Elohim“ – mnohonásobní bohové z Knihy Genesis, se v pozdějších textech proměnili v „Eloaha“ – jediného Boha. Myriády dévů-nebeských z védské Indie se stávají avatary Absolutna. V Číně se svévolní duchové Shen spojují v nepopsatelné Tao, o kterém se ani nedá říci, že existuje nebo ne. Nevýslovné je abstrakcí abstrakcí. Být mimo realitu, nastavuje pravidla a limity. Staří božstva se ukáží jako jeho stíny a jsou odmítnuti. Síla zrozená z vývoje myšlení se stala tvůrcem existence. Kruh je uzavřen. Dějiny světa se proměnily v kruh časů, kde bohové stvořili lidi tak, aby tvořili sami sebe Překonávání reality „Nejvyšší svoboda je svoboda od vlastní logiky“ A. Montherlant však slovo nejen dává život, ale také rozsekává. Myšlení rozděluje prostor na zdánlivě nezávislé fragmenty. Místo obecného plánu vidíme roztroušenou mozaiku jen díky tomu, že každá myšlenka je kombinací znaků. Ve skutečnosti neexistují žádné samostatné objekty. Přes síto řeči sestávající z nezávislých pojmů je vnímán ucelený celek. Slovo vám umožňuje dosáhnout nemožného: oddělit strom od jeho kořenů a větví, mysl od prostoru a těla a myšlenku od myslícího subjektu a předmětu myšlení Z nekonečné rozmanitosti zvuků jazyk izoluje písmena a slabiky . Z celistvosti bytí - předmětů, které mají jméno. Nejmenovaný zůstává mimo vědomí, jen se někdy objeví v roli zázraku nebo vize. Zeď, která oddělovala neviditelný svět, rostla po staletí. Zůstali za ní víly a kentauři, elfové a mluvící zvířata, hrdinové pohádek a legend. Dokud jsme malí, je to jako lehký opar, v průběhu let je stlačen do oceli silného smyslu pro realitu. Jen málo nezištných snílků se i v dospělosti rozhodne vydat se do ní zaútočit. Hranice vytvořené myslí jsou vážně střeženy. Pod jejich ochranou je totiž nejen společenský řád a blaho elit, ale i samotná existence lidské osoby, která se nám zdá samozřejmá! Mysl, pocity, duše. Jsou-li totiž názvy a hranice věcí obsaženy pouze v mysli, pak nejsou ničím jiným než slovy. Fikce zrozené z abstrakce, nikoli ze skutečných entit. Kdo si však myslí, že myšlenka existence myslitele je iluzí myšlení? Neomezený prostor? Hmota kosmu, vědomá si sama sebe pomocí našich očí, které jím také vznikly? Věčnost si hraje sama se sebou? Jazyk a filozofie vytvořily dalšího hada, který požírá svůj vlastní ocas. Myšlení dává vzniknout myšlence myslitele, takže existuje někdo, kdo by myšlení samotné provedl... Tento paradox, tak milovaný starověkými mudrci a velmi vzdálený realitě naší pragmatické doby, sloužil jako zdroj nejradikálnější výzvy, kterou kdy člověk vrhl na své hranice. To je myšlenka osvícení – průlom za hranicemi samotné lidské osobnosti a podmíněného světa. Nezlepšovat se a posilovat se. Ale úplný zlom v bludném kruhu existence. Stateční odvážlivci se rozhodli shodit svou vlastní osobnost, jako hadí kůži. Zničit zdánlivou realitu světa, odhalit tajné světlo, které bylo původně přítomné, skryté pod proudem konceptuálního myšlení. Je to možné? Kdo ví. Zdá se, že život je proces nastavování limitů a jejich následného překonávání. Svět bez hranic, živý a myslící Kosmos, nás teprve čeká. Ale můžeme se stát pouze jeho plnou součástí»