Od autora: Opakuji, netrváme na pravdivosti našich technik a uvažování, ale zveme vás k zamyšlení a sdílení zkušeností. "Kleopatřin pohár aneb v mámině žaludku Nyní, milý čtenáři, pro úplný obraz našeho chápání chování mužů a žen povrchně projdeme primární zdroje, encyklopedii psychoterapeutických metod, kterou vydal Korvasarsky, St. Petersburg, 1999. nutné hledat příčinné a důsledkové vztahy změn v lidském chování, zdraví a pohodě Když máme představu o možných příčinách změn zdraví a pohody, můžeme využít techniky hypnoterapie, pohádky. terapie, kognitivní terapie a behaviorální směr "Stimul-Myšlenka-Reakce" pomoci člověku změnit jeho život k lepšímu Opakuji, netrváme na pravdivosti našich technik a uvažování a zveme vás k zamyšlení a Grof nabízí jedinečnou architekturu psychopatologických poruch. V podstatě se zavádí nové chápání psychologie, psychopatologie a psychoterapie. Tento mentální koncept zahrnuje pět rozšířených kategorií: 1) dimenze psychiky a kartografie vnitřního prostoru, 2) architektura psychopatologie, 3) účinnost mechanismů terapie transformace osobnosti, 4) strategie terapie a introspekce, 5 ) vědomí, hmota a povaha reality. Kartografie lidské psychiky zahrnuje vytvoření jeho nového obrazu. Kromě tradiční myšlenky psychoanalýzy o nevědomé části psychiky a tam obsažených biografických vzpomínkách byla vyslovena hypotéza o existenci ještě hlubších oblastí nevědomí. Zejména je zdůrazněna perinatální oblast psychiky, ve které jsou soustředěny zážitky a obrazy smrti a zrození, a transpersonální sféra, korelující s širokou škálou zážitků tradičně považovaných za náboženské, duchovní, okultní a mystické. Logika organizace psychiky předpokládá vrstvený obsah nevědomých oblastí, oddělených smyslovými bariérami, které ztěžují přístup do hlubších oblastí. Aktivace smyslových kanálů se vysvětluje tím, že metody, které otevírají přístup do nevědomí, zvyšují především činnost smyslových orgánů. V důsledku toho nevědomí aktivuje i smyslové orgány. Smyslová bariéra se projevuje nespecifickými smyslovými prožitky, např. člověk vidí základní barvy a geometrické vzory, slyší různé zvonivé zvuky, má hmatové vjemy v různých částech těla, čichá a chutná. Všechny tyto zkušenosti jsou abstraktní, nemají žádný symbolický význam a mají malý význam. Smyslové bariéry oddělují běžné vědomí od biografické úrovně nevědomí a oddělují perinatální oblast od hlubší a nepřístupnější transpersonální sféry nevědomí. Perinatální oblast nevědomí se nachází za oblastí individuálního nevědomí. V individuálním nevědomí jsou zde zhuštěna individuální psychická traumata a neúplné gestalty (akce); Povaha procesů probíhajících na této relativně mělké úrovni nevědomé sféry je podobná jevům popsaným Freudem a jeho dalšími následovníky, avšak v důsledku praktické práce byly zjištěny rozdíly. Zejména biografický materiál lze reprodukovat v paměti a rekonstruovat, ale také nově prožívat. Hovoříme přitom o citových prožitcích, ale také o tělesných vjemech a vjemech. Rozdíl je v tom, že relevantní vzpomínky a další prvky biografie se neobjevují jednotlivě, ale jako celek tvoří dynamické konstelace – takzvané „systémy kondenzované zkušenosti“, zkráceně COEX. Systémy COEX navíc zahrnují různé propojené fáze osobní biografie a neomezují se na prvky jednotlivcenevědomý. Většina COEX systémů je dynamicky spojena s porodním procesem, což znamená, že jsou produkovány v hlubší sféře – v perinatální oblasti nevědomí. Teorie a praxe hlubinné zážitkové terapie postuluje existenci hypotetických dynamických matric, které řídí procesy související s perinatální úrovní nevědomí. Říká se jim základní perinatální matrice (BPM) a hrají významnou roli. Kromě toho, že matice mají svůj emocionální, psychosomatický, informační obsah, fungují i ​​jako principy organizace na jiných úrovních nevědomí. Zejména prvky důležitých systémů COEX na biografické úrovni týkající se fyzického násilí a zneužívání, vyhrožování, odloučení, bolesti a dušení a sexuálního chování úzce souvisí se specifickými účinky BPM. Na druhé straně (druhá strana nevědomí) je perinatální odehrávání často spojováno s řadou transpersonálních prvků, jako jsou archetypální vize Velké Matky nebo strašné Bohyně Matky, Pekla, Očistce, Ráje nebo Království nebeského. . Perinatální matrice mají také zvláštní vztah k aspektům aktivity ve freudovské erotogenní zóně – orální, anální, uretrální a falické. Rozlišují se následující perinatální matrice podvědomí. První perinatální matrice (BPM-1) integruje zkušenost původní biologické jednoty s mateřským tělem během nitroděložní existence. Odraz aktivace BPM-1 během G.t. jsou zážitky mimořádné blaženosti, „oceánský“ typ extáze, jednota s přírodou a kosmem, vize ráje a nebe. S perinatálními vzpomínkami se při narušení nitroděložního života (kritický stav plodu, onemocnění matky v těhotenství, pokus o potrat apod.) naopak objevují stavy úzkosti a strachu, vize démonických tvorů, bolestivá zážitky, chvění, pocit „kocoviny“, otravy atd. Asociativní vzpomínky z postnatálního života spojené s touto matricí se vyznačují stavem uspokojení naléhavých potřeb (například šťastné dny klidného dětství, rodinná pohoda, příjemné pocity, šťastná láska). Vhodná aktivita v erotogenních zónách rozhoduje o uspokojení libida. Druhá perinatální matrice (BPM-2) odráží proces počátku biologického porodu, jeho první klinické fáze. V tomto případě je rovnováha narušena, plod zažívá periodické svalové kontrakce a stlačení, ale děložní čípek je stále uzavřen. Během sezení holotropní terapie dochází k prožitkům „kosmické absorpce“ (nezměrná tělesná muka, pocit nesnesitelné a bezvýchodné situace, která nemá konce), objevuje se pocit uvěznění v kleci; to je doprovázeno vidinami pekla, apokalyptických válek, epidemií, teroru a bolestného pocitu viny a méněcennosti. Asociativní vzpomínky na postnatální období jsou situace, které ohrožují život a celistvost lidského těla, nehody, úrazy, operace, věznění, emoční deprivace, stavy frustrace Třetí perinatální matrix (BPM-3) charakterizuje druhé stadium biologické proces porodu. V této fázi děložní kontrakce zesílí, ale děložní hrdlo se rozšíří a plod se začne pohybovat porodními cestami. Během sezení holotropní terapie se utrpení pacientů zintenzivňuje do kosmických rozměrů. Stojí na hraně mezi bolestí a potěšením a zažívají „vulkanický“ typ extáze. Vidí jasné záblesky a ohňostroje, sadomasochistické orgie, vraždy a krvavé oběti, zdá se, že se aktivně účastní krutých bitev, náboženských představení, prožívají Kristova muka atd. S tím jsou spojeny postnatální zážitky, jako jsou vzpomínky na bitvy a útrapy matriční vojenská služba, pozorování sexuálního života dospělých. Aktivitu v erotogenních zónách charakterizuje samotný proces orgasmu, prožitky falikyporod, erotické pocity při aktivní fyzické činnosti (masturbace). Poslední perinatální matrix (BPM-4) biologicky souvisí s procesem porodu. V souladu s tím jeho aktivace při sezeních vyvolává zážitky prudkého poklesu tlaku a napětí, „osvětlující“ typ extáze, vize gigantických místností, jasné světlo, pocit znovuzrození a spásy. S BPM-4 jsou spojeny takové biografické události, jako je šťastné vyhýbání se nebezpečí, překonávání obtížných překážek atd. Erogenní činnost je charakterizována komplexem vjemů charakteristických pro stav orgasmu. Vážený čtenáři, po prozkoumání práce perinatálních matric podvědomí, opírající se o díla Grofa a jeho následovníků, kteří jsou vlivní v autoritářských kruzích mistrů psychologie, jsme došli k závěru, že informace z okolního světa jsou zaznamenávány a uchovávány v aparátu psychiky jedince. Můžeme předpokládat, že matrice podvědomí jsou tvořeny nejen informacemi z perinatálních stavů, ale i následnými informacemi v průběhu života člověka. V psychologii existuje koncept zvaný „Mauglího“ syndrom. Když dítě v kojeneckém věku spadne do přírody a žije tam tři, čtyři roky, a pak ho lidé najdou. Už není možné ho naučit mluvit. Protože genetika poskytuje určitý časový rámec pro asimilaci behaviorálních informací a dovedností, a pokud v tuto chvíli nenaučíte dítě mluvit, pak je nemožné naučit ho mluvit později. A právě informace jsou tou silou, která určuje naše chování ve společnosti i ve vesmíru jako celku. A kultura společnosti je jednou z pák kontroly chování jednotlivých dovedností. A pokud kultuře společnosti dominují normy a pravidla chování pod heslem „Vezmi si ze života všechno!“ A pokud se nezavede chápání omezení množství zkonzumovaného zboží a požitků, pak se člověk v této společnosti chová a bude chovat předvídatelně. Na základě výše uvedeného materiálu můžeme vyvodit předpoklady, že muž se bude chovat předvídatelně, když je pod sexuálním tlakem ze strany ženy. Ve většině případů bude muž souhlasit a bude mít sexuální kontakt se ženou, která ho pronásleduje. Ne proto, že přestal milovat svou ženu, ne proto, že by nemiloval své děti, ne proto, že by chtěl zničit své manželství. A možná proto, že normy a pravidla moderní společnosti ho takovým způsobem ovlivňují, formují jeho paměť tak, že mu umožňují jednat tak, jak jsou tyto normy v něm stanoveny. Příležitostné sexuální vztahy neovlivňují povahu chování muže v rodině. Svou ženu nebude milovat méně ani více, bude stejný jako byl. Na příležitostné sexuální vztahy u mužů se rychle zapomíná. Pokud sexuální vztah mimo manželství trvá dlouhou dobu se stejnou ženou, pak se muž dostane do sexuální a mentální pasti, často bez pochopení, jak se tam dostal. Jen málokterý muž dokáže odmítnout sexuální návrhy od žen, vše závisí na množství informací, které do jeho chování ve společnosti investuje. Pokud ho od dětství učili myslet na to, že rodina je posvátná, být spolu v době nesnází i radosti, že vstupovat do nezávazných sexuálních vztahů je špatné a nezodpovědné, pak se muž v podstatě bude chovat takto. Není náhodou, že nejpevnější a nejtrvalejší manželství má většina duchovních, jejichž jedním přikázáním je „nezcizoložíš“. Po obdržení sexuálního podnětu mimo domov se slušný muž, rodinný muž, vrátí domů a vezme si vše potřebné k tomu, aby navázal sexuální vztahy se svou milovanou manželkou. A pokud není nablízku, počká na ni, bez ohledu na to, jak dlouho to trvá, a pokud mají vzájemný pocit lásky, pak si budou celý život dávat radost ze sexuálních vztahů. Po prozkoumání sexuálního chování muže ve společnosti jsme došli k závěru, že jeho sexuální touhy se formují v psychice a patří do vegetativní oblasti