Пробуждането на Кундалини е добре позната тантрична техника. Практикувайки го, йогинът се надява да постигне просветление, да излезе от колелото на прераждането и в крайна сметка да постигне безсмъртие. На пръв поглед това може да изглежда като езотерична глупост, но има доста дълбоко психологическо значение. За събуждане и насърчаване на Кундалини се използват различни техники: асани, пранаяма, мантри, медитация и др. Кундалини се издига по централния енергиен канал Сушумна и спира в определени точки – чакри. „Чакра“ буквално се превежда като „диск или кръг“. Важно е да се разбере, че чакрата е орган на финото тяло или сукшма-шарира. Все още съществува тенденция чакрите да се свързват с ганглии на нерви или плексуси на кръвоносни съдове. Това не е вярно. Чакрите не принадлежат към грубото тяло; има по-фин "психологически" план на съществуване. Като цяло чакрите са елемент от тантрическата традиция. Смята се, че чакрите могат да бъдат визуализирани чрез медитация, но не е ясно дали те винаги съществуват там, във финото тяло, или са създадени от практикуващия по време на момент на транс. Традиционно на всяка чакра се приписва собствен звук, цвят, брой венчелистчета и т.н. Но освен това всяка чакра има свой бог-покровител. Следователно медитацията върху чакра също е представяне на божество в някаква част от тялото. Тези медитации придават на тялото космическо значение, то по свой начин се превръща в Космос, в една част от който живее Вишну, а в друга, например, Шива. Ето как тялото в тантризма придобива божествено значение. Кундалини енергията пътува през чакрите (известна още като Чи в китайската традиция или Удана-прана в Аюрведа). Задачата на практикуващия е да издигне Кундалини от коренната Муладхара чакра до теменната Сахасрара чакра. Така се постига освобождение и себереализация. Сега нека да разгледаме всяка от чакрите и психологическото значение на движението Кундалини. Муладхара (в превод „коренна основа или основа“) се проектира в областта на най-долните прешлени на опашната кост, в перинеума. Цветът е червен. По същество различните трактати дават различни цветове на чакрите, но в нашата домашна традиция вече са установени определени нюанси за всеки енергиен център. Те са лесни за запомняне - това са цветовете на дъгата, ако се движите отдолу нагоре от Муладхара към Сахасрара: Как-Веднъж-Жак-Камбаната-Камбаната-Сити-Счупи-Фенера. Биджа мантрата на Муладхара е Лам. Биджа мантра означава „семенна мантра“, тоест това, което по същество представлява тази чакра. Така че чакрата е звук, който може да се визуализира като цветен диск. Елементът или бхута е Земята (Притхви). Това е последният етап от сътворението, най-плътният от всички бхута. Апана прана циркулира в Муладхара, тя дърпа човека надолу, привързва го към земята и към смъртното човешко съществуване. Муладхара, подобно на теменната Сахасрара чакра, се намира отчасти вътре в тялото и отчасти отвън. Това означава нашата вкорененост в земята и в света. По същество Муладхара и Сахасрара създават „нишка“, на която е нанизано човешкото съществуване, отдолу ние израстваме в земята, а отгоре трябва да достигнем до Божественото. Можем да кажем, че Муладхара е нашето всекидневно съзнание и мислене на човешки потребител. В една от моите статии за психологията на детското развитие писах за важната роля на вертикализацията и развитието на изправена стойка на детето. Веднага щом детето започне да се изправя и ходи, психологическото му развитие прави огромен скок. Ако детето започне да ходи по-късно, тогава психологическото му развитие се забавя пропорционално. Очевидно вертикалното положение на тялото е от голямо значение за развитието на психичните функции. Ако по някакъв начин съпоставим теорията за чакрите с психологическото развитие на човек, тогава Муладхара съответства на най-ранната възраст на детето, преди детето да се научи да ходи. Веднага щом детето овладее вертикалната поза, то преминава в зоната на действие на Свадхистана. Вътре в Муладхара традиционно е изобразена змията Кундалини, коятосе увива около „Лингама такъв, какъвто е“ и покрива върха му с устата си, предотвратявайки отварянето му. Този мотив ни казва, че в Муладхара, в нашето ежедневно съзнание, Кундалини спи и не позволява на Лингама да се отвори, което може да се тълкува като творческата енергия на човек. Какво е съзнанието на Муладхара, какво може да почувства един медитиращ адепт? Това вероятно е чисто инстинктивно съзнание на създание, способно на вертикализация. Това е „тъмно” съзнание, изцяло вкоренено в инстинктите. В същото време Муладхара е огромен творчески потенциал, неопитомена Природа. Муладхара според мен е една от най-важните чакри. Това е началото на пътя на духовното развитие. Неговата символика предполага, че човек трябва да бъде вкоренен в своята среда, той трябва да „стои здраво на краката си“ тук, на земния план на съществуване, преди да пожелае да се развие в по-фини същества. Дори във ведическите времена човек трябваше първо да води живот на домакин, да ражда деца и едва след като отгледа децата си и уреди жена си, му беше позволено да напусне дома си и да се занимава с духовни практики. Без това вкореняване в земята нищо добро не идва; човек преследва ефимерни духовни истини и губи себе си. Защото тези истини са такива, че трябва да имате някаква твърда почва под краката си, за да издържите всички тези нови знания. Свадхистхана (в превод „собствено място“) се намира точно над Муладхара, на нивото на горния ръб на срамните кости или два пръста по-горе. Цветът е оранжев, биджа мантрата е за вас. Елемент Вода или Джала. В Свадхистхана змията Кундалини повдига леко глава. Удана-прана циркулира в тази чакра, нейното движение винаги е насочено нагоре. Тази прана ни кара да се откъснем от светското и да бъдем увлечени от възвишеното. Удана прана ни дава способността да говорим, да изразяваме мислите си и да контактуваме с околната среда. С помощта на Удана значенията намират своя словесен израз. Удана е и последното издишване, което отделя душата от тялото. В този смисъл Кундалини е част от Удана, онази част от тази прана, която лежи в латентно състояние вътре в тялото, не участва във физиологичните процеси и се нуждае от специални условия за своето проявление. Психологически Свадхистана може да се разбира като определено желание на човек да излезе от обичайния кръг на живота си като потребител. И тогава през уикендите той внезапно изпитва смътно желание да отиде на ден на йога, или на църква, или може би да се полюбува на красива гледка в гората. Този неясен копнеж за нещо възвишено и красиво ни кара да разберем, че Кундалини се е пробудила и може да ни осигури връзка с най-висшите духовни нива на съществуване. Ако разсъждаваме исторически, Свадхистана е моментът, когато примитивен художник взема въглен и рисува бивол върху стената на пещера. Маймуната стана човек. Тоест, Свадхистхана е възможност за сублимиране на сексуалната енергия, за намиране на друг израз и приложение за нея. Ако Муладхара е частично извън тялото, тогава Свадхистана е изцяло вътре. В Муладхара творческата енергия все още не принадлежи изцяло на човека; тя е смесена с универсалната природна творческа сила. В Свадхистхана тя намира „своето място“ в човек. Жизнената енергия или либидото в психоанализата става частично съзнателна и контролирана. В индивидуалното развитие това съответства на възрастта на овладяване на обучението за чистота и началото на развитието на речта - изгряващата Удана носи речта със себе си. Това е началото на едиповата фаза на детската сексуалност, както и периода на първата социализация и опознаване на света. Детето започва да осъзнава своите възможности, творческа дейност и се наслаждава на заниманията си. Струва ми се, че съзнанието на Свадхистана е пропито от удоволствието от творчеството и творческия потенциал на човека. Елементът на Свадхистхана е Водата. Това е вода в самото дъно на корема. От една страна се сещат асоциации с пикочния мехур. От друга страна, Водата е много добре познат и богат символ: това е Океанът на несъзнаваното, Живата вода, Купелът и водите на реката на забравата. IN.