От автора: За пола, полова идентичност, мъжественост, женственост и как се „търсят”. Когато аз и Ирина Желанова измислихме работилница за женствеността и женската идентичност и когато разпространихме информация за това, хората имаха интересни въпроси, на които ще се опитам да отговоря. Първото: откъде идват толкова много различни групи за жени и мъже? И защо нашата е по-добра? Ще ви кажа с какво нашите са различни към края, но защо са толкова много, най-очевидният отговор е: защото хората имат нужда, нещо ги боли. По някаква причина жените и мъжете искат да се чувстват като жени и мъже, да бъдат такива. И ситуация, в която това се проваля, често се преживява като болезнена. По-трудно е да се отговори на въпроса как става това. И тук трябва да се обърнем към концепцията за идентичност, в нашия случай полова идентичност. Какво е полова идентичност? Половата идентичност е част или компонент на социалната идентичност в общия смисъл на думата. Това свойство на човешката психика изразява в концентрирана форма как той си представя своята принадлежност към различни социални групи или други общности или идентифицирането си с конкретен човек като въплъщение на свойствата, присъщи на тези групи или общности. В нашия случай – с жени и мъже. Има автори, които разделят идентичностите на естествени и изкуствени. Естествени, например расови - се дават на човек почти от раждането и са свързани с очевидни физически признаци, които са трудни или невъзможни за промяна. Мога да правя, чувствам и мисля каквото си поискам, но стига да съм със здрав ум и трезва памет, имам идентичност като кавказец. Но с професионалната идентичност всичко е по-сложно. То няма такава неотменна черта, така че трябва да се направи нещо, за да се запази неговата идентичност. В същото време това правят както самите хора, така и професионалната общност. Например, като гещалт терапевт, аз се занимавам с професионални дейности, саморазвитие и рефлексия върху професионалната си позиция, за да имам подходяща идентичност. А професионалната общност ми създава пространство за общуване с други носители на тази идентичност, критерии и правила за принадлежност към общността. Ако вече не отговарям на тези изисквания, но въпреки това искам да бъда част от него, ще изпитам редица неприятни чувства, които съпътстват загубата на идентичност. Една от формите на професионална криза. Защото професионалната идентичност е изкуствена – за поддържането на която и общността, и субектът отделят сили. Но с пола всичко е едновременно просто и сложно. От една страна, в него има биологична част, на базата на която може да се формира естествена полова идентичност. Например набор от хромозоми, първични и вторични полови белези. Освен това в повечето случаи всеки от нас има такава идентичност, но тя съществува сякаш на заден план: например чрез диаграмата на тялото. Но трудността е, че полът е социално понятие и има косвена връзка с биологичния пол. Това означава, че е невъзможно да се промени хромозомният набор, въпреки че редица сексуални характеристики са възможни, но трудни. Но поведението се променя лесно - и именно в него се крият човешките третични полови белези. Следователно на детската площадка или в училище можете да чуете „ти си момиче!“ или „съберете се, момчетата не плачат“. Такива характерни фрази предполагат, че момиче или момче може да направи нещо, което ще спре да бъде момче или момиче. Следователно половата идентичност е смесена: тя съдържа основна, непроменлива черта, но изисква формиране и подкрепа. Освен това формирането и поддържането на полова идентичност се случва през целия живот и с това възникват проблеми както от страна на субекта, така и от страна на общността. От една страна, обществото се развива много бързо, в резултат на което моделите за мъже и жени, чрез които можеидентифицират се с полова група. Например, ако сега отидете в обикновена клиника, там ще има равен брой жени и мъже, освен ако жените не надвишават. Една жена лекар през 19 век е невероятно и дори шокиращо явление. Въпреки че, за съжаление, все още чувам поговорката „мъжът лекар не е мъж, а жената лекар не е лекар“. Социалната ситуация се променя по-бързо от стереотипа. От друга страна, съвременният човек цени не толкова груповото, а индивидуалното и уникалното. Следователно той има по-малко желание да се вписва в стереотипни образи, което допълнително усложнява процеса на формиране на идентичност. Тук не засягам моменти, които са били характерни за всички времена: съревнование между представители на един и същи пол, при което може да пострада идентичността и невинаги искате да се включите в него. Защо изобщо се нуждаем от социална идентичност и нейното полово разнообразие? Идентичността е субективен пропуск в общността, който дава както разрешение, така и подкрепа във всяка практика, споделяна в тази група. Когато говорим за полова идентичност: това са преди всичко практиките на общуване между половете и практиката на размножаване. Също така формираната и поддържана идентичност задоволява потребността от принадлежност към група. За много хора това е изключително интензивна нужда. Колко е важно за нас да се чувстваме част от определена полова група, може да се види от изобилието от реклами на различни видове „полови“ продукти: машини и бръснещи машини, които правят от човека истински мъж; козметика и домакински уреди, които правят човек истинска жена и др. Рекламните манипулации не са толкова страшни, колкото тези, извършвани от комуникационните партньори. Какви диви неща не правят понякога интелигентните възрастни, за да се почувстват и да бъдат приети като мъж или жена. Как работят психологическите техники? Идентичността има когнитивни, емоционални и поведенчески компоненти. Когнитивният компонент включва нашите знания и вярвания за това към коя група принадлежим и отличителните характеристики на тази група. Афективни - какви емоции и чувства изпитваме за това, включително чувство за принадлежност към група. Поведенческите включват моделите на поведение и стереотипите, които споделяме с нашата група, както и поведението, което прилагаме, за да изпълним нуждите и споделените ценности с групата. Ако нещо не е наред в някой от тези компоненти или те са в конфликт помежду си, човек трудно определя принадлежността си към групата, което може да бъде доста болезнено. Например, срещал съм много интелигентни и привлекателни жени, които едновременно искаха да бъдат женствени и се възмущаваха, че са жени, защото вярваха, че жените са ирационални, ненадеждни и като цяло непостоянни. Или от примера по-горе: човек губи своята идентичност, като плаче над трогателна сцена във филм, защото „мъжете не плачат“. Тук знакът за принадлежност към група се оказва много стеснен и дори предизвиква сложни емоции: отвращение, срам или гняв. Случва се жена или мъж напълно да отговарят на доста гъвкави характеристики, но не могат да го приемат, например поради страх. По този начин една жена може да скрие своята женственост от страх, че поведението й ще бъде изтълкувано погрешно и тя ще стане жертва на насилие. И накрая за поведението и желанията. Момчето иска да стане дизайнер на модни дамски дрехи, но истинските мъже не се занимават с такива неща, така че това е или хоби, или полова идентичност. Това са само най-очевидните примери. Такива конфликти водят хората от двата пола към обучение в женственост и мъжественост. Такива практики са фокусирани върху развитието или попълването на един или друг компонент и предлагат своя единствен, често доста твърд модел. Например, сега популярните ведически практики и курсове по „стервология“ предлагат добре развит стандартен модел на поведение в комбинация с.