От автора: Доклад на научната и практическа конференция на PPL „Съвременна психотерапия, психологическо консултиране, коучинг и медиация“ казахстански студент по психотерапия и психологическо консултиране, Астана , 2013...Педагозите искат да се окажат подобни на другите, които вече са пуснали на пътя - но тийнейджърите не искат да мислят в крачка и не искат да мечтаят по заповед... Жак Превер Кризата на прехода от детството към зрелостта е централен крайъгълен камък в човешкото развитие. И резултатът от този пасаж ще остави отпечатък върху останалата част от живота ви. В психологията тази епоха с право се нарича епоха на любознателен ум, алчно желание за знания (Жак Превер), епоха на кипяща енергия, енергична активност, инициативност, жажда за дейност и период. на “буря и стрес” (St. Hall) .E. Ериксън смята юношеството за най-важния и най-трудния период от човешкия живот, като подчертава, че психологическото напрежение, което съпътства формирането на лична цялост, зависи не само от физиологичното съзряване, личната биография, нивото на когнитивно развитие, но и от социализацията, както и от духовна атмосфера на обществото, в което човек живее. Оттук и неопределеността на границите на тийнейджърската криза и възможността за нейния продължителен характер, тийнейджърът е изправен пред задачата да формира първата интегрална форма на его-идентичност. Е. Ериксън дава следната дефиниция на его идентичността, която остава актуална и днес: „Подрастващите и развиващи се младежи, преживяващи вътрешна физиологична революция, на първо място се опитват да засилят своите социални роли... Появяващата се интеграция под формата на его идентичност е повече от общите идентификации, придобити в детството. Това е сумата от вътрешния опит, придобит на всички предишни етапи...”[1] Кризата на идентичността възниква на фона на екзистенциална криза, свързана с повишено възприятие, породено от срещата и преживяването на основните крайни факти на съществуването , кризата на социалното раждане „пада“ върху тийнейджъра заедно с откриването на вътрешния свят. Този доклад е опит да се разгледат възможностите за екзистенциален подход при консултирането на юноши, където основната цел с право се счита за помощ на клиента. в намирането на смисъла на собствения си живот, в осъзнаването на личната свобода и отговорност и в разкриването на собствените си възможности като личности в пълноценно общуване със света. В същото време акцентът е върху: - развитието на самосъзнанието на растящ човек - т.е. върху осъзнаването на собствените му мотиви и избори (какво ще му помогне да стане автономен и съответно наистина възрастен - върху създаването на собствена система от ценности, цели, където ще се обърне повече внимание на ценностния опит на неговото „Аз“); , За един тийнейджър това е изключително важно, защото той трябва да намери своето професионално призвание, съзнателно и критично да преосмисли целия предишен натрупан опит, научени преди това морални стандарти и въз основа на това да формира собствените си ценности и убеждения и отговорност Свободата, нейните ограничения и отговорност е една от екзистенциалните дадености, която в екзистенциалната традиция се счита за фундаментална. Именно в юношеството човек за първи път изживява свободата си не само ситуативно, но и в контекста на целия си живот, където усещането за реалност на собственото Аз му дава достойнство и увереност, че има своето място сред хората. В противен случай това се нарича още чувство за социална принадлежност или осъзнаване на потребността от вкореняване (Е. Фром) [2] В същото време проблемът на много тийнейджъри е замяната на свободата с илюзията за свобода: вярването, че те ще бъдат наистина свободни, ако започнат да правят „всичко“, каквото си поискат“. Но тъй като нямат собствени насоки и следователно не знаят какво наистина искат, те се оказват изцяло на милостта на външнитеобстоятелства или собствени вътрешни импулси извън техния контрол, екзистенциалният анализ разпознава човек като свободен; но той го признава не само за свободен, но и за отговорен. И. Ялом го заявява така: „да осъзнаваш отговорността означава да осъзнаваш създаването от себе си на своето „Аз“, на своята съдба, на своите житейски неволи. , вашите чувства, а също и вашето страдание, ако се случи“ [3]. Това по същество означава осъзнаване на възможността да станеш родител на себе си. Съвсем очевидно е колко важна е пълноценната „среща“ с този екзистенциален фактор в периода на формиране на идентичността не само това, за което човек е отговорен, е реализацията на смисъла и реализацията на ценностите. Това създава възможност за събуждане на духовността в себе си. И тук говорим за съвест. Тя е водачът, който води човек в неговите отговори на въпросите, поставени от живота. Неговият тих, но настойчив глас, с който ни „говори” съвестта, е безспорен факт, преживяван от всеки. Отношението към времето, което расте, осъзнава и неговата свобода и отговорност, променя и възприятието му за времето като ценен ресурс за развитие или най-важното. екзистенциално според М. Бос [4]. Често времето е дискретно за тийнейджъра и ограничено от непосредственото минало и настояще, а бъдещето му изглежда като почти буквално продължение на настоящето или няма перспектива за бъдещето .Формирането на нова времева перспектива не е лесно за всеки. Понякога тийнейджър изглежда като растение, изтръгнато от саксията. Старите, остарели връзки с родителите и семейството са прекъснати и прекъснати, но все още не са формирани нови, собствени позиции. Израстващият човек се оказва в състояние на отпадналост, без стабилност и вкорененост. Именно това искане при консултирането е най-болезненото и често срещано в психологическата практика. В крайна сметка развитието и промяната във времевата перспектива е неразривно свързано с преориентирането на съзнанието на растящия човек от външен контрол към вътрешен самоконтрол и нарастването на нуждата от постижения и би било полезно да се създадат условия за това времевият хоризонт се разширява както в дълбочина, обхващайки далечното минало и бъдеще, така и в ширина, включвайки вече не само лични, но и социални перспективи. И двете силно зависят от социалните и културни условия: позицията на растящия човек в семейството, стила на родителско възпитание. Следователно важен момент в процеса на консултиране е актуализирането на отношението на тийнейджъра към разбирането за времето на живота (. т.е. „време за...“ за разлика от физическото време, то, за разлика от физическото време, може да се разширява и свива в зависимост от това как човек вътрешно го датира (например, казвайки „Все още имам целия си живот пред себе си“ или „. как да убием времето?“) и където се обръща специално внимание на формирането на житейски планове и цели, което помага да се разбере: ясна връзка на целите - с бъдещето, емоционална наситеност - с настоящето, удовлетворение от постигнатия резултат. - с миналото.И позволява на тийнейджъра да разбере, че всяка ситуация винаги дава възможност на всеки човек да направи определен избор в настоящето под формата на действие или бездействие, а основата на такъв избор е формирана представа за ​смисълът на живота или неговото отсъствие, където наборът от реализирани, актуализирани избори формират „миналото“, което е непроменено и само неговите интерпретации са обект на вариации, където „Бъдещето“ е набор от потенциални, очаквани резултати. усилията, положени в настоящето, в това отношение бъдещето е фундаментално отворено и различните варианти за очакваното бъдеще имат различна мотивираща привлекателност. Това е времето, когато душата на човека намира своето място, място сред другите хора и място в самото човешко тяло,която бързо се променя, създавайки нов дом за растящата душа. В тази къща всичко трябва да е твое, може би затова тийнейджърите се движат толкова много, те са готови да танцуват, да крещят, да тичат неуморно. Тази нужда от себеизразяване чрез движения не само помага да се овладее външното пространство, но и пространството на тялото им, което е организирано по много сложен и многостепенен начин: от неволеви реакции до най-сложните произволни видове дейност; установяването на йерархични връзки между тях е една от задачите за овладяване на телесното пространство в юношеството. Растящото тяло дава много нови преживявания [5]. Тийнейджърът преминава през период на търсене на форми на проявление на своята сила, енергия, която се увеличава с темпото на физическо съзряване и това е не само физическа сила, но и сила. на неговото его, което в тази възраст се проявява в способността да интегрира различни прояви на живота. Именно това, което се включва в понятието телесност в екзистенциалния анализ, е по-широко от понятието Тяло. Телесността е проява на човешкото съществуване, тя има не само материален, но и смислов, екзистенциален характер. Отношението на човека към света винаги се отразява в отношението му към тялото ни като че ли се простира по-напред както в пространствен, така и във времеви аспект „Границите на моето тяло съвпадат с границите на моята отвореност към света Шефът казва за това. Следователно телесните феномени винаги се разбират в контекста на променящите се отношения със света. И доколкото оставаме затворени, дотолкова се стеснява нашата телесност.” [4] Спецификата на екзистенциалния подход към тялото се състои в това, че извън телесността няма съществуване като такова, извън телесността няма форма, в която човек може да реализира своята същност [6]. отношението към тялото и телесността не е противопоставяне или трениране като нещо второстепенно спрямо Егото, а приемането му като едно от най-важните условия на собственото съществуване. И в това отношение остава позицията на М. Бос уместно, че е необходима работа, за да се сглоби човешкото тяло (в по-широк смисъл като живот на тялото, а не само неговият физически компонент) към по-голяма цялост и цялост. И тук е необходима работа, за да развиете усещането за вашето тяло като израз на твоето „аз“. Особено внимание се обръща на връзката на човека със света, развива се чувство за собствена неразделност с другите хора и със света. Основният принцип на обучение е от тялото към по-широка реалност, например от спокойствието на физическото тяло, спокойствие на екзистенциално ниво, спокойствие като такова като цяло, използване на специални упражнения, които развиват чувствителност към прозрачността на тялото. Особено внимание се отделя на правилното дишане и тонус (спокойствие) [7] Самота Подрастващите изпитват своята самота, липсата на ангажираност с други хора, може би това е шансът, че под формата на тези тийнейджърски преживявания, е дадено на цялото човечество и това е шанс да спреш, да се замислиш и да се погледнеш отстрани. Точно това правят тийнейджърите - те гледат на живота на възрастните от дистанцията на по-младите, които вече чувстват. силата да бъдеш по-възрастен. Тази дистанция - дистанция от живота на възрастните, им позволява да се доближат до връстниците си, от една страна, и да открият своя собствен свят - света на смисъла, водещ до себеактуализация. И открийте своя свят в своята самота, осъзнавайки своята уникалност и оригиналност, авторството на собствения си живот (в различните й варианти) се характеризира с желанието да покаже, че чувството за самота не е резултат от чисто външно и случайно. обстоятелствата на живота на човека, то се корени в самото му същество, в начина на съществуване на „аз”-а. „самота-отговорност” [8] Самотата не означава „да бъдеш сам –, 2006