Тази статия възникна в резултат на постерна презентация на VIII конференция ORAP, 29 февруари 2020 г., Алмати. Темата на конференцията е „Психологически характеристики на съвременното семейство: гледната точка на аналитичния психолог.“ Постерната презентация има специални ограничения във формата на представяне, затова исках да разработя идеята по-подробно в тази статия на B -17 Платформа Преди да говорим за характеристиките на семейните традиции, мисля, че е полезно да си припомним това Какво са традициите като цяло? Според открити източници на обща информация понятието „традиция“ датира от лат. traditio, към глагола tradere, което означава „да предам“. Предаване на духовни ценности от поколение на поколение; Културният живот на обществото се основава на традицията, но има по-дълбоко определение, според юнгианския възглед за традицията: „Традицията е отражение на колективния несъзнателен опит на много поколения, преминали през земята.“ (1) И тук виждаме, че самата традиция съдържа споменаване на колективното несъзнавано, което може да бъде външно или може да бъде част от човешката психика. Семейните традиции са онези ритуали и обичаи, които се създават и спазват от всички членове на семейството, независимо от други въпроси. Семейните традиции имат своята специфика. Частната семейна традиция може да отразява ехото на културни, национални и религиозни традиции. Но има място и за личен елемент, внесен от индивидуалната изява на предшественик, потекло на уважаван човек, по-възрастен или влиятелен роднина: „Баба направи това“, „Тази традиция е започната от моя прадядо, „Дядо правеше това и затова е обичайно за нас“, „Мама винаги правеше така и така е при нас“ и т.н. По вид семейните традиции са общи и специфични: Съвместни срещи (сватби, годишнини, погребения) Съвместни празненства (Нова година, лични, професионални или религиозни празници) Семеен съвет (решаване на стратегически въпроси, необичайни ситуации, запознаване с кандидати за семейство). членове) Ваканция или пътуване Снимки за спомен и има специфични: Специални ритуали Уникални действия. S.A. Шмаков идентифицира редица характеристики на семейните традиции: продължителност, повторение в социалната практика, познатост във възприемането на семейството, одобрение от семейството. Традицията е нещо, което се установява, отлага, прилага и постоянно пресъздава в живота на едно семейство. Самобитността е патосът на традицията. Традициите не признават канони и затова отварят пътя към творчеството на неизменна идея, устойчивостта на отделните елементи, предавани от едно поколение на друго. Семейното свободно време удивително запазва минали преживявания, стабилни ценности и морални стандарти. (2) Семейните традиции са толкова гъвкави, че могат не само да бъдат модифицирани или премахнати, но и да претърпят инверсия, когато потомък създаде ново, собствено семейство. Ще дам два примера от практиката: Момиче, 21 години: „Мама винаги приеха роднини в къщата, те живееха с нас месеци, спомням си, че не ми беше позволено да показвам емоции, истински чувства, да плача, да се смея силно, да питам нещо, да искам нещо и т.н. Когато станах на 18, забраних на майка ми да има гости вкъщи. Това е така и днес. В началото роднините се обиждаха, сега всички свикнаха, просто знаят, че ако не разреша, не идват.” И още един пример: Момиче, 23 години: „Родителите често помагаха на роднини , племенници, моите чичовци, лели и техните деца. Спомням си как веднъж ни отказаха с брат ми необходимото зимно облекло, защото парите отиваха в помощ на роднини. Реших за себе си, че ще стана влиятелен човек, ще имам пари и власт и никой от близките ми няма да заслужава помощта ми. Това реших.“ Това представлява конфронтация между традициите на ниво поколения. Верена Каст твърди, че конфликтите възникват „в нашата собствена психика и в ежедневието, особено когато потоците от ново и старо придобиват почти еднаква сила, когато новото трябва да утвърди себе си и старотоне иска да изчезне и дори може да бъде принуден да бъде мощен, така че новото да може да се отдели от него. начин за потомците „Нуждаете се от много голям дял вътрешно здраве, вътрешна цялост, вътрешно ядро, за да не бъдете пленени от колективната сянка.“ (4) Сенчестата страна на традициите може да се отрази върху потомците под формата на страдание, а върху предците - под формата на разочарование (неоправдани очаквания). На първо място, това включва мотиви, които възникват под влиянието на родителите. на представители на два клана, приветствани с аплодисменти, които имаха оргазъм за двойката.) Ще дам още два примера, когато проявата на традиции и „насаждане на обичаи“ от предшественик доведе до страданието на потомъка, което в обрат се отразява в разочарованието на семейството Жанна, на 35 години: „Когато бях малка, баба ми събираше няколко от нас, братята и сестрите, и ни учеше на обредни песни при смърт на близки. Бях уплашен, изобщо не исках да си спомням тези „викове“, бях уплашен от думите, които звучаха там, от тяхното значение и съдържание. Когато баба ми почина, вече бях пълнолетна, но не можах да дойда на погребението й. Мисля, че това се дължи на моята силна вътрешна съпротива.” Тук виждаме известно избягване на отношението към смъртта и игнорирането (премахването) на ритуалите, които по същество са предназначени да облекчат страданието от принудителния контакт с това явление. „Аз съм най-голямото дете в семейството. Родителите и бабите ми очакваха да се омъжа и да родя първото си дете и задължително момче. Отне ми години групова и лична терапия, за да преодолея натиска на тези очаквания. Вътрешният психически живот се отразяваше под формата на поредица от сънища, някои отразяващи и илюстриращи характеристиките на женския репродуктивен цикъл. Разрешителната, според мен, беше сън, когато сънувах дядо ми и кокошарника, без врата, в който той ме въведе през много малък процеп в стената. Тогава се случи зачеването.” В този случай можем да говорим за психологическо безплодие, когато става дума за традиции, очаквания и разочарования. И освен това за юнгианския специфичен подход към диагнозата. „Психосоматичната интерпретация на сънищата се основава на връзката между физиологичните и психичните процеси. В сънищата соматичният компонент се трансформира в образи и сюжети през призмата на несъзнавана лична информация, която има отношение към субекта.“ (6) В горните примери виждаме как традицията е повлияла на потомците; можем също така да подчертаем примери за това как по-старото поколение поставя традицията на преден план, понякога показвайки собствената си жертва по отношение на по-младото поколение. И понякога, показвайки чертите на своя егоизъм, той манипулира традицията. Жена, 49 години и син, 25 години: „Синът ми не може да избере професия, той е много креативен, аз му помагам във всичко, но го чувствам. Вече се изморих от работа и често от дългите ни разговори с него. Казвам, че искам да се уреди в живота възможно най-скоро, за да не работи, а да живее достойно. И накрая бих правил това, което наистина харесвам. Вече му посветих много време.“ В своята работа върху психологията на брака Юнг пише: „Най-лошите последици има изкуственото безсъзнание на родителите. Пример за това е майка, която, за да не наруши видимостта на проспериращ брак, изкуствено несъзнателно се поддържа, като обвързва сина си с нея." (5) Жена, 63 години и дъщеря на 40 години: "Дъщеря ми просто не може да си уреди личния живот . Чакам я да се омъжи и да ме дари с внуци, за да има какво да правя като всички. Но когато казва, че е намерила щастието си и може да замине в чужбина, изпитвам страх. Тя казва, че може 334.