Od autora: Při použití článku nebo jeho části je vyžadován platný odkaz na zdroj: Samotný pojem „empatie“ zavedl E. Titchener, který shrnul myšlenky o sympatiích rozvíjejících se v r. filozofická tradice s teoriemi empatie E. Clifforda a T Lippse. Samotné slovo „empatie“ pochází z řeckého „empatheia“, což znamená „sympatie“. V literatuře však existuje mnoho výkladů pojmu „empatie“. Například ve škole psychoanalýzy je empatie považována za vlastnost lékaře, která zajišťuje efektivní interakci s pacienty. Lipps interpretuje empatii jako vnímání estetického předmětu – je to akt potěšení i poznání. Empatie je způsob poznání předmětu – estetické potěšení, vcítění se do předmětu prostřednictvím projekce vlastních pocitů a ztotožnění se s ním (Gavrilova T.P., 1975). Egan J. (2000) považuje empatii za metodu psychologické analýzy, která umožňuje proniknout a procítit emoční stavy osob interagujících v konkrétní životní situaci. Věří, že empatie je schopnost porozumět světu druhého člověka a proniknout do něj a toto porozumění mu také zprostředkovat. Petrovský A.V. (1995) uvádí podobnou definici empatie: „Empatie je pochopení emocionálního stavu, pronikání, cítění do prožitků druhého člověka, tedy empatie je individuální chápání emocionálních stavů jiných lidí, pronikání do jejich prožitků. .“ A v mezilidské a osobnostní psychologii je nejběžnější definice empatie ta, kterou navrhuje Diamond: „Empatie je imaginativní přenos sebe sama do myšlenek, pocitů a činů druhého a strukturování světa k jeho obrazu.“ V moderní psychologii je empatie obvykle interpretována buď jako schopnost porozumět světu zážitků jiného člověka, nebo jako schopnost zapojit se do emocionálního života druhého a sdílet jeho zkušenosti. Když mluvíme o empatii, nelze si nevzpomenout na C. Rogerse. Jedna z jeho raných definic „empatie“ byla následující: „Být ve stavu empatie znamená přesně vnímat vnitřní svět druhého se zachováním emocionálních a sémantických nuancí. Je to, jako byste se stali tím druhým člověkem, ale bez ztráty pocitu „jakoby“. Cítíte tedy radost nebo bolest druhého tak, jak je cítí on, a vnímáte jejich příčiny tak, jak je vnímá on. Ale rozhodně tam musí zůstat odstín „jakoby“: jako bych to byl já, kdo byl šťastný nebo smutný. Pokud tento odstín zmizí, nastane stav identifikace.“ (1975). Později K. Rogers popisuje empatii jako proces: „Empatický způsob komunikace s druhým člověkem má několik podob. Znamená to vstoupit do osobního světa druhého a zůstat v něm „doma“. Zahrnuje neustálou citlivost vůči měnícím se zážitkům druhého – ke strachu, nebo hněvu, emocím nebo rozpakům, jedním slovem, ke všemu, co zažívá. To znamená dočasně žít jiný život, delikátně v něm zůstat bez hodnocení a odsuzování. To znamená uchopit to, co si ten druhý sotva uvědomuje. Zároveň však neexistují žádné pokusy odhalit zcela nevědomé pocity, protože mohou být traumatické. To zahrnuje sdělování svých dojmů z vnitřního světa druhé osoby tím, že se díváte svěžím a klidnýma očima na ty prvky, které vzrušují nebo děsí vašeho partnera. To zahrnuje časté oslovování druhého, abyste ověřili své dojmy, a pozorné naslouchání odpovědím, které dostáváte. Pro druhého jste důvěrníkem. Tím, že poukazujete na možné významy zážitků druhého, pomáháte mu prožívat plněji a konstruktivněji. Být s druhým tímto způsobem znamená odložit na chvíli své vlastní názory a hodnoty a vstoupit do světa toho druhého bez předsudků. V jistém smyslu to znamená, že opouštíte své Já. Toho mohou dosáhnout pouze lidé, kteří se v určitém smyslu cítí dostatečně bezpečně: vědí, že nebudouztratí se v někdy podivném nebo bizarním světě druhého a že se budou moci úspěšně vrátit do svého světa, kdykoli budou chtít.“ (1975), shrnutím dosavadních definic empatie, můžeme identifikovat čtyři nejčastější: Porozumění pocitům a potřebám druhého člověka Vcítit se do události, do předmětu umění, do přírody, sdílet se; stav jiné osoby nebo skupiny Vlastnost psychoterapeuta . Je známo, že existují různé druhy empatie. A poté, co jsme analyzovali díla věnovaná fenoménu empatie, vidíme její následující typy, které jsou identifikovány většinou autorů (Petrovsky A.V., 1995; stručný psychologický slovník, 1999; Egan J., 2000 atd.): Emocionální empatie je založena na mechanismech projekce a napodobování motorických a afektivních reakcí druhého člověka Kognitivní empatie je založena na intelektuálních procesech - srovnávání, analogie atd. Predikativní empatie se projevuje jako schopnost člověka předvídat afektivní reakce druhého člověka. v konkrétních situacích se rozlišuje empatie a sympatie jako zvláštní formy empatie. Empatie je zkušenost subjektu se stejnými emocionálními stavy, které prožívá jiný člověk prostřednictvím identifikace s ním. Sympatie je prožívání vlastních emocionálních stavů ohledně pocitů druhého člověka. Kromě toho lze v literatuře nalézt odkazy na kanály empatie, které ukazují význam konkrétního parametru v jeho struktuře (Boiko V.V., 2001): The racionální. Kanál empatie charakterizuje zaměření pozornosti, vnímání a myšlení člověka na pochopení podstaty jakéhokoli jiného člověka, na jeho stav, problémy a chování. Jde o spontánní zájem o druhého, otevírající stavidla emocionální a intuitivní reflexe partnera Emocionální kanál empatie charakterizuje schopnost empatie vstupovat do emocionální rezonance s ostatními – vcítit se, účastnit se. Emocionální reakce se stává prostředkem vstupu do energetického pole partnera. Porozumět vnitřnímu světu druhého člověka, předvídat jeho chování a účinně ho ovlivňovat je možné pouze v případě, že došlo k energetickému přizpůsobení se partnerovi. Spoluúčast a empatie hrají roli spojovacího článku mezi lidmi. Intuitivní kanál empatie umožňuje člověku předvídat chování partnerů, jednat v podmínkách nedostatku prvotních informací o nich, spoléhat se na zkušenosti uložené v podvědomí. V rovině intuice se uzavírají a zobecňují různé informace o partnerech Postoje, které empatii podporují nebo ji brání Účinnost empatie se snižuje, pokud se člověk snaží vyhýbat osobním kontaktům, považuje za nevhodné projevovat zvědavost na druhého a sám sebe k tomu přesvědčuje. být klidný ohledně zkušeností a problémů druhých. Taková spekulace výrazně omezuje rozsah emoční odezvy a empatického vnímání. Pronikavost v empatii je považována za důležitou komunikační vlastnost člověka, která umožňuje vytvářet atmosféru otevřenosti, důvěry a upřímnosti. Uvolnění partnera podporuje empatii a atmosféra napětí, nepřirozenosti a podezíravosti brání odhalení a empatickému porozumění je důležitou podmínkou úspěšné empatie. To je schopnost porozumět druhému prostřednictvím empatie, postavit se na místo partnera. Identifikace je založena na lehkosti, pohyblivosti a flexibilitě emocí, schopnosti napodobovat V mnoha zdrojích navíc autoři zdůrazňují jeden důležitý rys procesu empatie, který jej odlišuje od jiných typů porozumění, jako je identifikace, přijetí role. , atd. - jde o slabý rozvoj reflexivní stránky, izolace v rámci přímého emočního prožívání zase Alexander F. (1937) zjistil, že míra empatického zapojení do světa druhého člověka může být různá. A protože empatie je dovednost, lze se jí naučit. Alexander F. věří, že sdělování porozumění nutně neznamená"