За женствеността Реших да напиша тази бележка, защото забелязах, че около мен има жени, които са обидени от мъжете си, дори тези жени да са благодарни за това, което съпрузите им правят за тях, те все още са пълни с упреци. Струва ми се, че това се основава на принципа на това как женствеността се проявява в патриархалния и постпатриархалния свят и по този начин се проявява в отношенията между половете. Като начало реших да определя как аз самата разбирам женствеността. Голямата психологическа енциклопедия определя женствеността като „комплекс от психологически и характерологични характеристики, традиционно приписвани на жените“, струва ми се, че днес за мнозина е ясно, че категориите женственост и мъжественост са взаимосвързани и взаимозависими модели на поведение, които регулират традиционните ролите на мъжете и жените и не са приложими за конкретни хора https://postnauka.ru/video/156584. Като психолог смятам, че женствеността и мъжествеността са биологично и социално детерминирани конструкции на човешката психика, които регулират и/или налагат психологически реакции и поведение както на жените, така и на мъжете. И женствеността, и мъжествеността могат да се проявят и в двете, но традиционно женствеността и женското поведение се свързват с жените, а мъжествеността и мъжественото поведение с мъжете, въпреки че няма жени без мъжествени черти и мъже без женствени. Традиционните женски конструкти се изразяват в образите на женските героини от приказките и легендите. Превъртях в съзнанието си героините от приказките от моето детство: принцесата лебед, Пепеляшка, Малката русалка, Василиса Мъдрата, Герда, Настенка от „Морозко“. Лесно е да се забележи, че много от героините на тези приказки, с изключение на авторските приказки на Г.Х. Андерсен не са много независими в действията си, те по-скоро се приспособяват към обстоятелствата, отколкото да действат; от тях се изисква повече пасивно обслужване: да бъдат мили, внимателни, послушни, любящи, предани, учтиви, грижовни и т.н. Докато мъжките герои са активни, техните качества са: воля, постоянство, смелост, отговорност, състезателност, агресивност, чест и др. Мисля, че и тези, и други качества са до голяма степен продиктувани и/или наложени от структурата на патриархалния свят, идващи от времената, когато жената не можеше да оцелее сама, нейното оцеляване зависеше от мъжа, тя трябваше да му служи, да бъде гъвкава и за грижите му и тя беше благодарна за услугата, но има и женски героини, които имат магически способности, тези героини имат собствена воля и активност и често се свързват с циклите на природата. Много от женските героини се променят и придобиват субективност след среща с възрастни жени с магически способности: Пепеляшка с Феята Кръстница, Малката русалка с вещицата, Василиса Мъдрата с Баба Яга. Тези възрастни жени отразяват такива женски качества като развита интуиция, творческа активност, способност да бъдат в хармония с природата, П. Естес пише за това подробно в книгата си „Бягане с вълците.“ Наблюдавайки отношенията в двойките, открих това първоначално жените често демонстрират традиционни патриархални женски качества: съчувствие, емоционалност, способност да бъдат желани, способност да постигат пътя си по заобиколни начини, способност да се подчиняват, вярност. В много отношения, струва ми се, това е продиктувано от социални очаквания, формирани в продължение на много векове, латентно или изрично влияещи върху поведението на жената, точно както много млади жени, съзнателно или не, се страхуват от мъжката агресия, физическата сила на мъжете, те се възприемат като крехки в сравнение с мъжете, а също така, ако жената напусне работа, за да се грижи за дете, тя често става зависима от съпруга си. По един или друг начин, млада жена често избира подчинена позиция, отказвайки дейност След това, след като е узряла, ако жената има символична среща с „вълшебна стара жена“ (това може да бъде раждането и отглеждането на дете, творческа работа). , изграждане на бизнес), чрез.