От автора: Една от техниките, които използвам. „Точката на истината и лъжата в средата на гърдите е една и съща. Оживява по време на медитация, молитва, съзерцание на емблематична красота, любов, нежност, загриженост за любим човек и др. Ако тази точка започне да живее активно, възниква аура, в която се разгръщат всички добри неща. Г. Померанц „Бележки на грозното патенце.“ Влиянието върху процеса на рисуване на неговия портрет е фино, деликатно действие. За разлика от снимките, в рисунките, дори и непрофесионалните, хората винаги се разпознават, но само ако видят, че ги рисуват. Ако не сте я виждали, рисунката може да се възприеме по същия начин като представена снимка или картина, в която лишените хора например често не разпознават себе си. Тоест, съзерцаването на процеса на създаване на портрет ви позволява да разберете смисъла на случващото се, да проектирате изображението си върху хартия, когато рисувате портрет, в началото няма нищо, листът е празен. Това се приема за нулева позиция. Рисуващият и рисуваният са обединени от общ принцип. И тогава - общи първи стъпки. Този, който рисува, има линии и щрихи, а този, който е нарисуван, има тяхното съзерцание и осъзнаване. Терапевтът гледа първо клиента, след това хартията, сякаш придружава изображението на ново място, където се копира. Това действие „проминава пътека” от личността на изобразения човек до изображението на хартия, като вниманието му постепенно се насочва към него. И пред очите на рисувания тези щрихи и линии се събират в неговата фигура, в неговия силует. Той съзерцава как неговият образ се сглобява от линии и щрихи, как се сглобява и възстановява едно цяло от разпръснати части. „Това“, според A.A. Ухтомски, не е емпирично общуване, а целенасочен разговор с друг човек, резултатът от който е симпатично разбиране, което прониква до дълбините на душата” (Ухтомски, 1978 г.) Няма начини да се измери съзерцанието. „Съвременните научни средства за изследване (както технически, така и методологически) са без значение за съзерцанието. Съзерцанието се изплъзва през клетките на съвременните научни категории, които са груби за него, инструментите не могат да го „уловят” и в научните концепции просто няма място за него като психологически или духовен феномен” (Карицки, 2011). за индиректно записване на процесите, протичащи по време на съзерцание? Една сесия на портретна терапия, в която психотерапевтът рисува снимка на клиента, продължава 5-6 минути. След завършване портретът се подарява на портретуваното лице. След размяна на впечатления от видяното му задават въпроса: „Колко време отне да те нарисувам?“ Отговорите, разбира се, подлежат на грешки. По-късно питам същите тези хора, без предварително предупреждение, за различен период от време („Колко време ти отне да вървиш от спирката?“ и т.н.). Отговорите бяха проверени спрямо записаното действително минало време. Оказа се, че реалното време, прекарано в ролята на портретуваното лице, винаги е по-малко от казаното от него. Тоест, когато човек вижда, че го рисуват, той съзерцава този процес и в същото време, може би, навлиза в специално, променено състояние на съзнанието. Промяната в субективното усещане за изтичане на времето е един от критериите за наличие на променено състояние на съзнанието. Сравнени са грешките при определяне на времевия интервал за едно и също лице. Грешката в посока на увеличаване на чертежа винаги е била по-голяма, отколкото с периода от време в ежедневни ситуации. И колкото по-възрастен беше портретуваният, толкова повече. При деца на 9-10 години грешката е минимална или напълно отсъства (посоченото време съвпада с реалното). Може да се предположи, че с напредването на възрастта процесът на формиране на образа на човек има по-голямо значение и е по-дълбок, той се нарича психологическо време. „Субективната страна на течението на времето е моментна и не е (на практика) свързана с продължителността на живота. То се определя от броя на психологически значимите събития в социално фиксирана единица време” (Акопов, 2010)./2549/