Tento článek představuje teoretický základ jedné ze tříd stejnojmenné skupiny pro osobní růst. Obsahuje materiál, který lze použít jako cvičení zaměřená na pochopení „silných“ a „slabých“ charakterových vlastností člověka a také na nápravu životního scénáře, pokud si to vyberete. Na úvod by bylo vhodné nastínit některé úvahy týkající se záměru tohoto článku a zároveň pomoci čtenáři lépe jej porozumět. Vzhledem k tomu, že téma vztahu osudu a postavy je tak hluboké a široké, autor se netváří, že by jej nějak zásadně obsáhl v tak malém množství materiálu. Práce vychází z jeho osobních zkušeností s několikaletým vedením Skupiny osobního rozvoje. A jeho úhel pohledu se z velké části formoval pod vlivem koncepčních ustanovení Gestalt terapie (F. Perls), transakční analýzy (E. Bern) a originálního terapeutického přístupu M. Antonenka, který nás bohužel v roce 2010 opustil. V dnešní době žije poměrně velké množství lidí jakoby na utlumené úrovni vitální energie. I když obecně příliš netrpí, o skutečně tvůrčím životě vědí jen z doslechu. Sami bez povšimnutí se proměnili v úzkostlivé automaty a možná se jako takové „vynořily“ od dětství. Svět přitom všem nabízí mnoho příležitostí, jak žít smysluplnější a šťastnější život. Lidské automaty se bezcílně potulují, nejasně chápou, co chtějí, a co je horší, jak toho dosáhnout. Bojí se pokušení a unesení, necítí vzrušení a vzrušení, když se vydávají na vzrušující cestu životem. Jiní, na rozdíl od prvního, žijí konformně, přizpůsobují se silnějším a vlivnějším z tohoto světa (nebo světu přístupného, ​​chcete-li), symbolicky vyměňují svůj strach a nejistotu za záruky sytosti a spokojenosti. Jejich osobní ideologie, mimochodem, zbavená břemene zvaného „svědomí“, je připravena ospravedlnit jakoukoli zbabělost a zradu. Jejich schopnost mimikry je neomezená. Lidé z automatů zřejmě věří, že čas zábavy, potěšení a rozvoje dávno pominul, odešel někde daleko ve vzdáleném a růžovém dětství. Mají v úmyslu osvobodit život samotný překročením hranice „zralosti/dospělosti“. Oblastí jejich „usazeného života“ je svět profánní. A pro něj, jak víte, je vrozená touha žít bojácně a pokorně, nikdy nepřekračovat to, co je povoleno „zlatým průměrem“. Jejich krédem je „jako všichni ostatní“. Jejich slogan je "Pryč s individualitou!" Profánní je svět spokojenosti a bezpečí, kde prakticky není místo pro riziko, hru, opravdové a ne „předstírané“ pocity. Obávají se plýtvání životní energií a šetří ji všemi možnými způsoby. Pouze studený výpočet, pouze sázka na naprogramovaný výsledek. Nehoní „jeřáby na obloze“, ale mačkají „sýkoru“ v rukou, dokud se neudusí. Bojí se neobvyklého a neznámého. Veřejně odsuzují hříšnost, jejíž záběr je pro ně nezvykle široký, sami po kouskách tajně hřeší a stejně sami touží po vykoupení. Lidé dělají spoustu pohybů, ale výraz jejich tváře naznačuje nedostatek jakéhokoli skutečného zájmu o to, co dělají. Nejčastěji se nudí, zachovávají si kamennou tvář nebo jsou z jakéhokoli důvodu ustaraní a podráždění. Zdá se, že ztratili svou dětskou spontánnost, schopnost cítit a vyjadřovat se přímo a tvořivě. Ale jak přesvědčivě mluví o svých problémech! A přitom se s nimi vyrovnávají velmi špatně. Jejich mysl je zaneprázdněna snahou zredukovat život co „nejúspěšněji“ na verbální a intelektuální cvičení, jednoduše řečeno na tlachání. A nakonec je život žije a ne naopak. Z jakéhokoli důvodu mají spoustu racionálních vysvětlení, často s psychologickou nebo psychoterapeutickou zaujatostí. Energie a čas jsou většinou plýtvány vyrovnáváním se s minulostí a snahou o tovybudovat neživotaschopnou budoucnost. A tím je obětována přítomnost. Jeho krátký pahýl je plněním neradostných a dlouho nudných povinností. Stává se, že povědomí automatických lidí o jejich životě je tak omezené, že ani nerozumí tomu, co chtějí, co cítí a co v tuto chvíli dělají. Čeho si v tuto chvíli uvědomujete? (V tomto bodě se čtenář může zastavit a podívat se dovnitř, aby čelil tomu, co je...) Co je tedy osud? Někteří říkají, že je to něco napsaného pro každého v jejich rodině, jakási čára života. Věštci to například čtou z ruky nebo na kartách, astrologové - z hvězd. Někteří lidé věří, že osud je zcela stvoření Boží. A v tomto případě na člověku závisí jen málo nebo vůbec nic. Tento přístup je podle našeho názoru důkazem reaktivního, tzn. charakter Následkové osoby, závislý na vnějších silách. V jeho životě se všechno děje, děje a on jen jako figurant reaguje na události. V tomto případě je jím zahájená velmi malá aktivita. Co myslíš? Následující cvičení pomůže objasnit situaci s osudem. Cvičení „Můj osud“ Požádáme každého člena skupiny (se stejným úspěchem lze toto cvičení provést individuálně pomocí diktafonu nebo nahráním odpovědi na papír (displej), aby se na chvíli zamyslel a krátce pohovořil o svém osudu ve formě mýtu, metafory, v kategoriích závěry a postřehy, spíše než konkrétní akce Příklad: „Můj osud je bouřlivý román, ve kterém jsou vzestupy a pády, zrady a věrnost, je to jako detektivka s honičkami a dobrodružstvími .“ o tom, jak se malá holčička jednou proměnila z ošklivého káčátka v labutí princeznu. Nebo „mým osudem jsou nepřetržité prázdniny a relaxace.“ moje matka mi to dovolila, tak to pláče na pohřbu...“ Pokuste se vystopovat své pocity, a to jak v okamžiku provedení cvičení, tak po jeho dokončení sklidíš zvyk, zaseješ-li zvyk, sklidíš charakter, zaseješ-li charakter, sklidíš osud. Jak vnímáte rčení starých lidí?... Když už mluvíme o vztahu mezi osudem a charakterem, věříme, že je nutné poznamenat: všechny události, které se v životě člověka odehrávají, lze rozdělit do tří kategorií. První je nevyhnutelná a nezávislá na jeho vůli (samotná skutečnost narození, narození v této konkrétní rodině, v této době, na tomto zeměpisném místě, pohlaví a nakonec smrt). Druhou kategorií je prostor náhody, definovaný jako to, co se může a nemůže stát. Právě tuto kategorii událostí staří Řekové nazývali alija – osud. Mimochodem, fanoušci hazardu sázejí na náhodu, samozřejmě pokud nejsou podvodníci. A třetí kategorie událostí zahrnuje vše, co je v silách samotného jednotlivce. Navrhujeme tedy, abychom místo pojmu „osud“ (obvykle chápaného jako celý život člověka) použili pojem „životní scénář“, myšleno tím prostor událostí z výše zmíněné třetí kategorie. Vycházíme také z přesvědčení, že jeho objem není konstantní. Může být zvýšena a samotná kvalita života může být změněna vědomým úsilím samotného člověka, včetně „rozvoje“ části „náhodného“ území. Staletí a osobní subjektivní zkušenost naznačují, že životní scénář, ať už vědomě či nevědomky, píše člověk sám. Realizuje to jako režisér, jako performer. Vybírá i další postavy a kulisy. V tomto případě jsou všechny postavy aktivními postavami a ne figuranty jako v případě osudu. Je pravda, že existuje určitá důležitá podmínka. Aby se člověk stal tvůrcem vlastního štěstí, potřebuje se „probudit“, tzn. odhoďte okovy hypnózy všedního dne a převezměte zodpovědnost za to, jak život dopadne. Chcete-li odpovědět na otázku, jak dochází k „probuzení“,nesmírně obtížné. Buddha měl svou vlastní cestu, Ježíš měl svou... Pro pouhé smrtelníky dochází nejčastěji k „zvratu“ v osudu v důsledku prožívání vzájemně propojených krizí – kolapsu vztahu s milovanou osobou, kolapsu osobního mýtu. (image, vnitřní ideologie) a další. Jednoho krásného dne se člověk může zformovat do holistického gestaltu, může se o něm odhalit určitá pravda: jen jsem hrál roli, předstíral jsem sám sebe, snažil se přesvědčit sám sebe o tom a tom, ale teď musím přiznat, že tohle všechno bylo falešné a marné. Výše uvedené úvahy jsou relevantní především pro ty, kteří mají nedostatek víry v sebe a své silné stránky. Potom, o něco později, budou schopni pochopit a přijmout základy paradigmatu „pole“. Podle ní se člověk formuje, stává se a funguje, přísně řečeno, jako osoba, pouze v interakci s jinými lidmi, s historií, kulturou a tradicemi. To znamená, že absolutní svoboda a autonomie neexistují. Všichni, tak či onak, na sobě závisíme a ovlivňujeme se. Proto má smysl mluvit o regulaci stupně této závislosti. Zde leží oblast osobního růstu a rozvoje jednotlivce. No, teď od osudu, pojďme k charakteru. Začněme definicí. Podle jednoho úhlu pohledu je charakter kombinací stabilních forem a charakteristik chování, které určují postoj subjektu k okolní realitě. To je ve skutečnosti souhrn konvencí, souhrn adaptačních reakcí vzniklých v dětství, které nás ve většině případů nereprezentují a nezapadají do našeho současného života. Zde je například několik typů charakteru - posedlý, agresivní, depresivní, narcistický, pokrytecký, hrdý atd. Postava je podle některých psychologů zkostnatělá, neživá forma. Samotné slovo znak pochází z řeckého „charaho“, což znamená „ryt“. Označuje tedy to, co je v člověku konstantní ve vztahu k chování, emocím a myšlení. Charakter lze také považovat za základ opakovaného nutkání. Proto, když mluvíme o charakteru a problémech člověka, můžeme právem říci, že k překonání obtíží, které nastanou, bude zapotřebí flexibilní charakter, a tedy flexibilní, přizpůsobivé chování. To se vůbec nerovná bezpáteřnosti a konformismu, jak by se mohlo hned zdát. „Flexibilní“ v tomto případě znamená „reagující na kontext“. Tito. když je to nutné - neochvějně tvrdé, když je to oprávněné - jemně a taktně. A pokaždé, co dělat, rozhoduje člověk sám, a ne jeho mozolnatá šablona. Často jedinec kvůli charakteru ignoruje realitu, aniž by se změnil, aniž by se přizpůsoboval neustále se měnícím podmínkám. Nechápe, že člověk nemůže růst ve vzduchoprázdnu, bez intimity a třenic s druhými lidmi, bez zklamání, bez porážek a vítězství. Když známe povahu charakteru, můžeme tvrdit, že problémy člověka pramení z charakterových vad, které se projevují v konfliktech, nesouladu cílů, aspirací a tužeb s obvyklými způsoby, jak jich dosáhnout. Neuróza tedy představuje důsledky zkostnatělých reakcí člověka na změněné a neustále se měnící vnější podmínky. Od dětství jsem byl například zvyklý se bavit, aniž bych se o to nějak snažil. Když se takový člověk stane dospělým, obvykle se urazí na své blízké a celý svět, protože mu nedávají jen to, co by chtěl dostat. Nebo člověk vyrůstal v autoritářské rodině, kde byla potlačována jeho vůle, jakýkoli protest vůči rodičům a dokonce i možnost projevit své emoce, zejména hněv. V důsledku toho s největší pravděpodobností vyroste bez páteře a nebude schopen otevřeně vyjádřit své pocity. Následně se může stát sám sobě překážkou, nemusí mít skutečně důvěryhodné vztahy s ostatními lidmi a může se považovat za oběť. Ve vztahu k úrovni normy může být postava: normální,?