I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

Често се сблъсквам с факта, че хората, които имат някои понякога очевидни проблеми, отиват първо при приятел, след това при врачка, медиум, след това на църква и когато стане напълно непоносимо, те гледат за психотерапевт или, още по-лошо, за психиатър. Не знам какво да кажа за приятелки, гадатели и медиуми, но църквата, вярата в Бог и участието на църквата наистина понякога ви помагат да си стъпите отново на краката, да намерите ресурси в себе си и да продължите да живеете. Много православни обаче напълно отричат ​​психотерапията като начин за решаване на житейски проблеми, като възможност да се живее по различен начин. Какво притежава Вярата в Бог, което психотерапията няма? Защо първо да отидете при Бог, а след това при психотерапевт? Защо се появяват толкова много православни психотерапевти? Концепцията за психотерапия често се идентифицира сред духовенството и вярващите с нещо атеистично, очевидно безбожно или дори просто окултно. Например, психоанализата на Фройд се счита за псевдолечение, теория, която съдържа само идеите за сексуалност и агресивност, дошли при нас от Запада. Ако психологията като наука е съществувала в Русия през 20-ти век, тогава психотерапията е типичен продукт на западната култура; водещите психотерапевтични школи възникват в САЩ и Германия, предимно протестантски и католически страни. Ревностните служители на православната църква ще кажат, че психотерапията е очевидно зло и ерес, цитирайки Фройд: „Психоанализата работи там, където няма Бог“. Какво всъщност лошо има в това, че психотерапията работи там, където няма Бог?! Психотерапията не претендира за спасяване на душата, за обединяване с Бога, нейната задача е да помогне на човек в този свят, свят без Бог. Да, съгласен съм, че църковното присъединяване, кръщаването на некръстените, посещението на свети места може да бъде полезно при лечението на психични разстройства, но само когато човек има желание и възможност да ги следва. Например сред православните вярващите агресията е греховно явление и често като чувство напълно се отрича или игнорира, но ми се струва, че има трудности при разбирането на значението на тази дума. Агресията от психологическа гледна точка не е просто чувство, което съществува, а е изключително важна за развитието на личността и напредването на човека в живота. В допълнение, способността да се „реагира“ на наистина съществуващи агресивни чувства (и те могат да възникнат дори в най-малките) в социално приемливи форми, които не причиняват реална вреда, например при успешно състезание, състезания или постигане на цели, е много важно. Да не говорим за това, че благодарение на това чувство се осъществяваше защитата на отечеството, укрепваше се държавата и много светци участваха в тези процеси. Разбира се, психологическите теории и психотерапевтичните школи могат да бъдат различни, освен това сега има такова огромно разнообразие на пазара на психологически услуги, особено услуги, които трудно могат да бъдат наречени психологически, например сциентология, йога, холотропно дишане. Има обаче школи, които отдавна са се доказали, чиято цел не е да променят човек, да не влияят на съдбата или живота с помощта на магически супер сили, а първо, с помощта на определени средства, да помогнат за разбирането на живота , и второ, да се промени субективното отношение към външните обстоятелства. Основната и основна задача на психотерапевта е да увеличи максимално свободата на избор на човек. Не виждам противоречие между психологията и православието, където психологията си остава наука, а православието си остава религия. Но фразата православен психотерапевт повдига много въпроси, психологът, психотерапевтът е професия, това е същата професия като фризьор или автобусен шофьор, просто може би изисква много по-дълъг процес на учене, а православието е това, в което човек вярва , неговата религиозна принадлежност. Предполага се, че психологията като наука се занимава с такъв обект на познание като човешката душа, което предполага да се обърнем към богословските трудове и тайнствата на светите отци. Но тайните на божествения принцип са скрити навсякъде в света около нас,.