K napsání článku byl podnětem starý sovětský populárně-vědecký film „Sedm kroků za obzorem“, který ukazuje některé fenomény naší psychiky, nutno říci, že film o nich žádné objasnění neposkytuje, pouze říká, že tyto fenomény existují a nějak tlačí diváka k jejich pochopení či zkoumání. Mnohé z těchto jevů byly z vědeckého hlediska studovány již v 19. století, i když kořeny výzkumu a praktických metod aplikace těchto jevů sahají do staletí, například „Jóga sútry Pataňdžaliho“ jsou zcela věnovány dosažení stavu samádhi a jaké příležitosti se v tomto stavu otevírají. Mnoho esoterických škol poměrně chytře využívá ukázaných jevů, stejně jako náboženství. Tyto jevy v každém z učení mají většinou jiná jména, a co je nejdůležitější, jejich výklad je zcela odlišný, což vytváří zmatek v terminologii a zastánci se ve svých sporech málokdy dostanou k podstatě jevů a ve většině případů se prostě zahrabou do definování obecného pojmového základu. Chci říci, že většina jevů se projevila u blízkého člověka v té či oné podobě po zaškolení a vytvoření dovedností, některé byly modelovány v klientech, některé byly v nich pozorovány a studovány, některé jsou každodenním nástrojem v práci v formou dovedností. Ukázané jevy se pokusím vysvětlit na základě vlastních zkušeností a práce s klienty. Fenomén rychlého matematického počítání s obrovskými čísly, počítání slabik a písmen. Patří sem také fenomén Tal, s jeho relací simultánní hry na 10 deskách. Tento fenomén je založen na umění paměti, které se do našich dob dostalo ze starověkého Řecka a nejlépe se používá v oratoriu, široce provozovaném ve starověkém světě. Jeho podstatou je jakési kódování přijímané informace a operování s těmito kódy v určitém pořadí. Soudě podle výroků Cicera byly v paměti vytvořeny dva typy úložných míst: místa pro písmena a místa pro slova. Příkladem jsou poznámky při nahrávání hudby nebo Morseova abeceda, která se v komunikaci používá již poměrně dlouho. Tito. symboly jsou umístěny na konkrétních místech a ke každému symbolu jsou přiřazeny specifické informace. Navíc „předávání“ míst slov při zapamatování a reprodukci přesně odpovídá jakémukoli specifickému rigidnímu algoritmu, například pokud je místo pro slova cesta k domu s jeho detaily uloženými v paměti, pak jsou slova připojena k detaily a po vyvolání se objevují konzistentní asociace, což vám umožňuje reprodukovat slova jasně a bez chyb. Jako další pobídka k dlouhodobému ukládání slov se používá emocionální obsah (pocity), například denní doba, kdy jdete po cestě. Pokud se jedná o matematické operace, pak je práce s paměťovými místy postavena pomocí specifického algoritmu odpovídající konkrétní operaci. V případě šachu obsahuje paměť velké množství algoritmů pro vývoj událostí na šachovnici na základě epizod uložených v paměti o figurkách uložených na šachovnici. Tito. Jev není založen na mechanické paměti (memorování), ale na paměti asociativní se spojením emocí a vjemů, které způsobují. O tomto fenoménu si můžete přečíst v Luriově článku „Malá kniha o velké paměti“, Goblinově videu „Trénink paměti a telepatie“ nebo v Yatesově monografii „Umění paměti“. V mé praxi bylo takových případů několik, od sportovců s tituly od „mistrů sportu“ v přijímání a vysílání radiogramů pomocí Morseovy abecedy až po dívku organizující proces orientace v neznámé oblasti. Luriova kniha zprostředkovává myšlenku, že taková dovednost práce s pamětí nemá nic společného s intelektuálními schopnostmi, spíše je to „kapesní knihovna“ se sbírkou nevyzvednutého odpadu, vytěženého k prezentaci pro čistě formální účely. Následující fenomén, zobrazený ve filmu ve dvou epizodách, je o negramotném (ve smyslu notového zápisu) tlumočníkovi rozvíjejícím asociacev souladu s daným tématem za pomoci poezie a kytary a metodou kreativní hypnózy navrženou V.L. Raikov. Tento fenomén odráží úplnost asociací, vyjádřenou mechanickou prací svalů a vytvořením určitého uceleného obrazu asociace, opět pomocí paměti a její emoční složky. V tomto případě je emocionální obsah hlubší a je viditelný pouhým okem. Fenomén je velmi dobře ukázán ve filmu „Malé tragédie“ podle Puškina, kde Jurskij podle mého názoru skvěle zahrál roli tlumočníka, velkého umělce, taková práce je spojena. V praxi jsem pozoroval dva bardy různého věku s neuvěřitelným množstvím písniček v hlavě, velmi zajímavý fenomén. Zajímavou postavou byl regresor, který si neustále budoval asociace po vzoru Michaela Newtona, který jeho algoritmy přijal po průměrné holotropní proceduře dýchání, asociace jsou tak energické, že se dají jednoduše psát fantastické bestsellery, důležité je jen najít vydavatele. Velmi dobrým příkladem takového interpreta s kytarou je V.S Vysockij s emocionalitou svých písní, nebo novodobý Michail Elizarov. Z esoterických tlumočníků vypadá Osho ve videích jasně se svými odpověďmi na otázky, no, je to prostě klasika a psychoanalytické vzdělání, které získal, pomohlo vybudovat jeho neuvěřitelnou popularitu u veřejnosti („chléb a cirkusy“ nebyly zrušeny). Při pečlivém pozorování je patrné, že tito lidé jsou v hypnotickém (tranzu, osvícení, osvícení, kreativní, samádhi, blížící se Bůh, channeling atd.) stavu vědomí (Castaneda to pragmaticky nazval stav druhé pozornosti), úspěchy které jsou obzvláště žádané, fanoušci po něm tak hladoví. Pokud se vrátíme k „Malé tragédie“, pak veškeré utrpení spojené s dosažením tohoto stavu ukazuje Taratorkinův hrdina. Jóga v širokém smyslu svého pojetí učí, jak tohoto stavu dosáhnout tréninkem vůle a dobrovolné pozornosti, V.L. Raikov to udělal jiným způsobem. První cesta je dlouhá a obtížná, druhá je z humanistické pozice dosti děsivá, a proto se používají staré osvědčené metody vnější stimulace v podobě alkoholu, drog, či vnitřních drog. Aby neuvízl ve světě druhé pozornosti, Stanislavskij, vynikající učitel asociativních tlumočníků, učil, jak se z tohoto stavu dostat. Dlouhodobé visení v takovém stavu většinou končí špatně, doplnění kontingentu PND nebo doplnění panteonu svatých mučedníků, tělo přestává běžně využívat fyziologické zdroje k přizpůsobení se reálnému světu a vývoj událostí často probíhá v rámci výzkumu G. Selyeho a jeho následovníků. V rámci psychologického řetězce událostí to lze zařadit do řetězce: neuróza - psychopatie - psychóza - demence - šílenství. Dalším jevem je mimosmyslové vnímání, často spojené se zvýšením nebo snížením citlivosti určitého orgánu vnímání po vážném stresu. Většinu jevů, jako je identifikace různých barev rukama u předmětů vyrobených ze stejného materiálu, lze tréninkem realizovat poměrně rychle. Chcete-li identifikovat kontrastní nápisy na pozadí, potřebujete více tréninku pozornosti zaměřené na dlaně, dobrý somnambulista to snadno zvládne. Totéž lze říci o identifikaci zdravotních problémů jiných lidí, což se ve filmu velmi dobře odráží. Rozvíjení citlivosti rukou je nedílnou součástí čínských lékařů, kteří diagnostikují onemocnění podle pacientova tepu. Samozřejmě se tam za pomoci mistra - učitele budují obrazy a asociace, tzn. Dovednost se trénuje mnohaletou praxí. Příkladem vědeckého přístupu k tréninku citlivosti v dlaních je John Upledger, tvůrce Cranio sakrální terapie, který trénoval citlivost rukou u svých studentů. Jednou praxí bylo dosáhnout umístění lidského vlasu pod tlustým brožovaným telefonním seznamem. Po dosažení takové citlivosti u žáka.