Historicky byla odpovědnost specifická a znamenala připravit člověka o něco, někdy o ruku, někdy o hlavu. Proto byly řeči o morální odpovědnosti zbytečné. Když se objevilo společenství relativně inteligentních lidí, okamžitě vznikla obecně uznávaná pravidla, tradice, představy o dobru a zlu, dobru a zlu, které Cicero nazval morálkou (z latinského slova moralitas). V Rusku se kromě morálky vžil i pojem morálka, ve skutečnosti se tyto dva pojmy používají jako synonyma. Pokud činy (a myšlenky) neodpovídaly obecně uznávaným pravidlům a tradicím, pak byl člověk odsuzován, vyčítán a pronásledován. Aniž by doufali v osobní zkušenosti s faktem porušování pravidel a tradic, stále častěji se snažili používat upálení na hranici, utopení, stětí a desítky dalších způsobů, jak přimět člověka, aby pochopil, jak se mýlil. No, aby to bylo ostatním nevkusné. Morální odpovědnost není zřejmá, není ověřitelná, subjektivní, a když hlava leží odděleně od těla, davu je jasné, že ten člověk je zodpovědný za to, co udělal. Temná minulost je pryč, lidstvo se stalo lidštější (chci věřit), ale co morální odpovědnost? Stejná nejistota. Nést odpovědnost znamená někomu odpovídat, někomu odpovídat. Můžete si to udělat sami, ale musíte uznat, že pokud lupič oznámí, že se sám sobě zodpoví, bude se tím trápit, bude se kát a oběť i stát mohou být svobodní, bude to vypadat nějak divně. I když člověk zažívá výčitky svědomí, opravdu se trápí, trápí se, což je často připisováno mravnímu utrpení, pak se nikomu nezodpovídá, tedy není odpovědný. Takže buďte zticha sami se sebou... Morální utrpení a zkušenosti jsou subjektivním postojem člověka k jeho jednání (myšlenkám, přáním). Je nemožné je změřit, nelze potvrdit jejich pravdivost a pravdivost, ale můžete věřit v jejich přítomnost. V mravní utrpení násilníka z jeho činu asi těžko uvěří jen oběť násilníka a tato víra na realitě nic nemění. Jakákoli odpovědnost nastává (měla by nastat) pouze za přítomnosti viny. Obvykle soud prokáže vinu. Obžalovaný nesmí přiznat svou vinu, ale pokud se vina prokáže u soudu, bude následovat trest. To znamená, že pocity člověka z toho, co udělal, nejsou důležité, pokud je vinen, půjdete do vězení nebo bude čelit odpovědnosti, která nesouvisí s uvězněním. Ano, pokání zmírňuje vinu, ale neruší rozsudek. V mezilidských vztazích je to složitější. Necítíte se vinni, nemáte žádné morální starosti a nemusíte se nikomu zodpovídat, dokonce ani sobě. Zbil svou ženu, takže za to může ona, jaká je morální odpovědnost? Můžete se dlouho hádat, dokázat domácímu násilníkovi, že se mýlí, ale on sám rozhoduje o tom, co je správné a co ne. • Ve skutečnosti je snadné kázat morálku, ale je těžké ji ospravedlnit. Řeknou vám, že každý má svou pravdu a vy nemusíte chodit do cizího kláštera s vlastní listinou. Zde se zábavná diskuse dostává do slepé uličky. Lidé si samozřejmě stanoví morální normy, chápou je po svém, na základě osobních přesvědčení a přesvědčení, mohou se odsuzovat a trpět. Co se ale stane, když někdo jiný volá po morální odpovědnosti? Experimentujte kousek po kousku. Na zastávkách si přibližně 80-90% kuřáků, když přijede autobus, hodí nedopalky pod nohy na asfalt. Za prvé, kouření je nyní zakázáno na autobusových zastávkách, a za druhé, odhazování odpadků je nemorální, jak se lidem říkalo už od školky. Zeptejte se tedy kuřáka, zda se nestydí porušovat zákon a odpadky? Pak si vychutnejte výsledky snahy volat po morální odpovědnosti, nebo ještě lépe, utíkejte, nebo dokonce nezačněte otravovat lidi hloupými otázkami. • Volání po morální odpovědnosti je problematické a někdy nebezpečné. Pokud nejste zvláštní člověk, který má zahanbit ostatní lidi (vychovatel, vychovatel, kněz), tak v mírné verzi.