„Тялото ми беше дадено - какво да правя с него, Така едно и толкова мое? За радостта от тихото дишане и живеене, На кого, кажете ми, трябва да благодаря?...” Осип Манделщам Ужасен симптом на нашето време е несъответствието между дух и тяло. Съзнанието живее свой живот, тялото – свой. Какво би предпочел съвременният човек - да има слабо тяло, но красива дреха, или да облече груба риза върху гладко, здраво тяло? Уви! Тялото е погребано под развалините на модни културни ориентации [3]. Но тялото е източник на радост и удоволствие. Емоциите се зараждат в тялото. Човек преживява реалността на света само чрез собственото си тяло, чрез чувствата. Щастлив ли е един „цар“, който има болно тяло? Когато човек се чувства добре, тогава той едва доловимо и остро възприема света около себе си, и обратното, когато е депресиран, светът губи своята яркост и става сив и скучен. Когато тялото е „мъртво“, човек трудно възприема влиянието на околната среда, способността му да реагира на ситуации е затруднена, той изглежда като отделен. „Емоционално мъртвият човек е обърнат навътре: чувствата и действията се заменят с мисли и фантазии, а реалността се компенсира с образи. Такъв човек често развива прекомерна умствена активност, която замества контакта с реалния свят и създава фалшива жизненост. Въпреки умствената активност се забелязва емоционална „мъртвост” на физическо ниво, тялото остава „мъртво” и безжизнено” [1] Според А. Лоуен, основателят на биоенергетиката, ние губим тялото си в детството. Изоставяме го, когато се превърне в източник на болка и унижение [2]. Нашето Аз спира да го усеща, „убива” го, за да оцелее. Например такива невинни и естествени за детето поведения като тичане, писъци, плач дразнят възрастните. Те изискват децата да се държат „прилично“. За много деца списъкът със забранени поведения, за които ще бъдат наказани, е много дълъг. До какво води това наказание? Дотам, че детето трябва да потиска естествените телесни импулси. Резултатът: съсипана чувственост, емоционална глухота, липса на усещане за пълнота на живота, апатия, психосоматични разстройства... Или си представете бебе, което е било кърмено. Лежи там и изведнъж започва да плаче: явно не е бил нахранен достатъчно или нещо друго. Тогава уморената майка се втурва към него с омразни очи: „Какво крещиш, копеле такова?!” Току-що те нахраних.” Това е страшен шок за бебето. Детето се успокоява от страх. Той научи първия си урок в живота: ако искаш удоволствие, дори не се опитвай да крещиш. Всяко удоволствие е забранено, мисли си той, искаш ли нещо, ще си навлечеш големи неприятности... Бебето утихва, а майката обобщава с възхищение: детето е станало послушно. И тя не знае, че в количката има невротик...” [3] Конфликтът между тялото и ума поражда невротични, шизоидни, шизофренични симптоми. Статистиката показва, че шизофренията в обществото се разраства. Ако по времето на Фройд типичното невротично състояние на пациентите е било истерията, то умственото затруднение на нашето време е шизоидизмът. Шизоидният тип според Лоуен е човек, който е отделен, откъснат, загубил привързаност, склонен към деперсонализация и изразява проблемите си със семантични интелектуализации и технически формулировки... [1] Такива хора се считат за „нормални” в съвременното общество. Също така се считат за „нормални“ присъщото отхвърляне на романтичната любов, натрапчивия секс, механичната работа и егоистичните стремежи. Друга причина за този проблем е потребителската ориентация на нашето общество и бързо променящите се нагласи. Гуревич отбелязва, че в древна Гърция човек, който се стреми да спечели повече от необходимото за задоволяване на нуждите си, може да предизвика подозрение. Човекът на нашата епоха е друг въпрос. Напротив, той изпитва дискомфорт, ако успява да спечели достатъчно, за да живее [3]. Абсолютно необходимо е увеличаване на капитала и закупуване на още няколко апартамента. Освен това човек в съвременното общество постоянно.