Drama protikladů lidské bytosti je všeobecně uznávaným faktem. Byl základem pro vytvoření mnoha dialektických modelů, které popisují a vysvětlují fungování lidské motivační sféry (S. Freud, E. Fromm, A. Maslow aj.). V tomto ohledu považují mnozí badatelé (C.-G. Jung, E. Fromm, K. Horney, D. Myers) za jednu z nejvýznamnějších protikladů protiklad mezi touhou člověka po svobodě, nezávislosti a autonomii a jeho zaměřením na spojování se s ostatními, ztotožnění se se skupinou (zbavit se existenciální osamělosti V moderním světě urbanizace, rostoucí mobility společnosti a zrychlování životního tempa se tento rozpor projevuje zvláště zřetelně). Sociální okruh lidí všech věkových kategorií se rozšiřuje, zatímco bezprostřední fyzický prostor mezi nimi se zmenšuje. Zároveň se rozvíjejí procesy odcizení. Dochází k autonomizaci jedince, intimizaci jeho soukromého života. V tomto ohledu je zvláštní zájem o obsah vnitřního světa jedince, o osobní, intimní aspekty jeho života, skryté přímému pozorování Práce se slovníky nám umožnila zkonstruovat následující definici. Intimita „já“ je tajemstvím „já“, jedinečným, původním obsahem duševní reality člověka, který je významný pro udržení života a patří pouze jeho „já“, skrytému před cizími lidmi, neviditelnému a nepřístupnému. Náš výzkum byl zaměřen na identifikaci obsahu fenoménu „intimita „já“. Na základě výše uvedené definice jsme došli k závěru, že dětské tajemství (nebo tajemství) může a mělo by být považováno za složky, které opouštějí intimní aspekt „já“; fenomén lži; představivost a fantazie; fenomén porozumění; přátelství (uvažujeme na příkladu náctiletého přátelství); milostné a sexuální vztahy Mezi vyjmenovanými jevy a jevy se v nejranějším věku formují představivost a fantazie. První projevy představivosti lze u dětí zaznamenat již ve 2-2,5 letech a jsou spojeny s herními aktivitami. V budoucnu se schopnost fantazírovat zlepšuje. Jeho vývoj je obzvláště rychlý během školních let. Fantazie, nebo, jak se jim v každodenním životě říká, sny, jsou skutečně velmi osobní, individuální a hluboce intimní zážitky. Sotva se najde jediný člověk, který by souhlasil s tím, aby mluvil o svém drahocenném snu, nebo prostě sdílel ty prchavé fantazie, které se někdy objevují ve chvílích klidu, ponoření se do sebe a odvedení pozornosti od reality. Fantazie jsou celý svět, který si člověk vytváří sám pro sebe, kam ostatní nevstupují. V tomto světě je vše tak osobní, že to není odhaleno ani velmi blízkým lidem. Jen někdy mu v intimním rozhovoru, v atmosféře hluboké důvěry v druhého, může člověk odhalit tajemství svých fantazií, jak se u dítěte objeví taková duševní schopnost – „představit si imaginární obrazy na vnitřní psychické obrazovce “ - má velký význam pro jeho osobnost. Schopnost představovat si a fantazírovat dává dítěti a jeho „já“ další, kvalitativně nové stupně svobody. Umožňuje mu být extrémně aktivní a autokratický ve svém vnitřním světě, dává mu pocit vlastní síly a kapacity Tajemství (tajemství) je obsah uložený v duši, neviditelný a nepřístupný jinému člověku, chráněný majitelem. Všichni dospělí mají tajemství. Obecně platí, že být dospělý znamená mimo jiné být pro ostatní neprůhledný, mít právo být uzavřený a uchovávat v sobě tajemství svého života, věřit je jen pár. Dítě je v tomto ohledu opakem dospělého. Je velmi otevřený. Můžete se ho hodně ptát. První záhady nebo tajemství se však objevují právě v dětství - přibližně v 5-8 letech. Zpočátku má pro dítě každá věc vlastnosti tajemství - notebook, hračka, sbírka známek atd. Dítězdobí tuto věc, dává jí zvláštní místo ve svém pokoji. Takový vliv na určitou věc, její proměna, umožňuje dítěti vnímat ji jako svou vlastní, jemu osobně patřící, do určité míry jako součást svého „já“ – tajnou část. Dítě do ní promítá kus své duše. Tato věc zhmotňuje jeho nejniternější prožitky, čistě osobní duchovní hodnoty. Proto jsou tato dětská tajemství (stejně jako tajemství dospělých) odhalena pouze vyvoleným, nejbližším - důvěryhodným osobám Vzhled osobního tajemství se pro dítě stává důležitým okamžikem, „který mu umožňuje cítit své „já „jako omezený kontejner izolovaný od okolního světa váš vnitřní život, přímo nepřístupný ostatním lidem“ (M.V. Osorina). Podstatou intimity „já“ a skrytosti jako její součásti je izolovat se od ostatních lidí, učinit jim část sebe nepřístupnou (schovat se) a chránit se tak před dopady a bolestí nezvaného vniknutí zvenčí (výsměch , odsouzení, vnucování cizího názoru, nepochopení, odhalení). „Tajná“ věc, předmět je zhmotněným prototypem tajemství samotného – v doslovném slova smyslu – jako tajemství zážitků, které se objevuje u staršího člověka. věku a tvoří hlavní složku intimity „já“. Psychologicky funkce takových „tajných“ věcí spočívá v tom, že pomáhají dítěti strukturovat jeho psychologický prostor a také určovat a posilovat hranice „já“. Dále se podívejme na fenomén lží. co je ona? Lhát znamená říkat něco, co neodpovídá pravdě, realitě, nebo si vymýšlet; lhát znamená projevovat se, vyjadřovat pocity a stavy, které nejsou tím, co ve skutečnosti prožíváte, předstírat. Tomuto chování se také říká neupřímné Fenomén lhaní lze pozorovat u dětí již ve 4-5 letech. Téměř všechny motivy dětských lží (vyhýbání se trestu, nepříjemná situace, sebeobrana atd.) jsou spojeny se zabráněním možného ovlivnění různých aspektů „já“ (myšlenek, pocitů, možností), které představují sféru intimity „já“. Dopad na ně může narušit svobodu, způsobit bolest a dokonce zničit toto „já“. V tomto věku se chování dítěte stává mnohostranným. Rozděluje se skutečný plán a fiktivní plán, cílový a vztahový plán. Dítě již ví o různých realitách existence téhož předmětu (včetně svého vlastního „já“). Toto poznání mu dává příležitost vybudovat si svou pozici ve vztazích s ostatními lidmi, označit své „já“ za druhého. Dítě zvládá různé pozice – „testuje se“, snaží se být jiné, včetně „nepravdivé“, ukazuje to, co neodpovídá jeho skutečným pocitům. Lež pomáhá skrýt před ostatními (a tím chránit před vlivem) zkušenosti určené pouze pro sebe, nezbytné k zachování vlastní autonomie, svého „já“ a udržení života. Lhaní lze tedy chápat jako způsob ochrany hlubokých vrstev svého „já“, prostředek ochrany intimity „já“ Potřeba intimity (oddělit se od ostatních lidí a udržet své zkušenosti v tajnosti) sílí člověk stárne. Teenager má tajemství v doslovném smyslu slova (jako tajemství zážitků) a skutečnou intimitu „já“ jako obsah mentální reality skrytý před ostatními. Základem toho je, že teenager objeví své „já“, svůj vnitřní svět, to, co ho odlišuje od ostatních lidí a dělá z něj jedinečného člověka v jeho vlastní mysli a smyslu pro sebe. Toto hluboké „já“ je člověkem (a tím spíše teenagerem) vnímáno jako jakousi intimní substanci, svátost duše. Dospívající si proto začne tuto svátost v sobě chránit. To poskytuje záruku pocitu autonomie, individuality a nezávislosti. Navenek se to projevuje tak, že se teenager začne izolovat od ostatních a utajuje. Izolace se projevuje nejprve v komunikaci s dospělými, ale poté začne postupem času působit i ve vztazích s vrstevníkyzesilující. Teenager chce být stále více sám, snít nebo o něčem přemýšlet. Zvyšuje se potřeba nejen sociální, ale i prostorové, územní autonomie a nedotknutelnosti vlastního osobního prostoru. Strukturováním okolního prostoru v něm identifikuje intimní zónu (50-70 cm nejblíže povrchu těla, má-li teenager vlastní pokoj, vytrvale ho chrání před „invazí cizích lidí“, protože ji prožívá). jako projekci jeho osobnosti, kterou je třeba chránit. Pokud nemá vlastní prostor, sní teenager o „svém zákoutí – malém světě, kde bude všechno jeho“ (M.V. Osorina) Spolu s potřebou zachovat si samostatnost přichází pocit osamělosti. Hluboké „já“ teenagera již má skutečnou sílu, kterou ostatní lidé přijímají, ale zároveň ještě není dostatečně definováno a vyžaduje potvrzení reality své existence. Teenager má naléhavou potřebu smysluplné komunikace, lidské intimity, přijetí a porozumění, potřebu integrovat různé projevy života svého „já“, budovat svou vlastní „integritu“. Tento problém se stává řešitelným díky vzhledu jiné osoby - přítele Zajímavý přístup k určení podstaty přátelských vztahů nabízí G.S.Abramova. Metaforicky vyzdvihuje hlavní charakteristiky těchto vztahů na základě výkladu pojmů jako „přítel“ a „host“. Jedním z prvních projevů přátelských citů je pozvání člověka do domu. Pokud tam hosté přijdou na chvíli, pak přijde přítel, aby zůstal na dlouhou dobu. Dveře, kterými běžní hosté nesmí, jsou pro něj otevřené. S přítelem si proto můžete o čemkoli povídat a hádat se, sdílet své pocity a nebát se vypadat vtipně. Je snadné být sám sebou s přítelem. Jako by se s ním projevovala plnost vlastního života. Přátelství je vztah, ve kterém můžete a měli byste být sami sebou, a ne se zdát. Díky tomu přátelské přijetí potvrzuje realitu existence „já“ druhého člověka, jeho význam a hodnotu. Hlavním důvěrníkem se stává „blízký“, „upřímný“ přítel, kterému se odhalují intimní zážitky, vztahy s nimi jsou budovány na rovnosti a porozumění. Přítel tedy ztělesňuje sílu, energii, která je nezbytná pro integraci teenagerova „já“, konstrukci jeho integrity Pokud jde o fenomén porozumění, je důležité poznamenat, že porozumění je nepolapitelný intuitivní proces člověk může pochopit hluboký význam něčeho nebo (událostí, pojmů, myšlenek atd.). V tomto ohledu může pojem „porozumění“ sloužit jako synonymum pro porozumění. Význam – výsledek porozumění – je pro člověka subjektivně jedinečný. Podle mnoha myslitelů (M.M. Bachtin, M.K. Mamardašvili, V. Frankl, B.S. Bratus aj.) je akt porozumění vždy poznamenán znakem individuálního stavu. Člověk může pochopit smysl něčeho jen sám od sebe Problém porozumění souvisí s problémy chápání smyslu života, výběru vlastní životní cesty, osobního rozvoje a seberozvoje. Vývoj začíná od chvíle, kdy se člověk narodí, protože člověk se samotným svým narozením ocitá ve světě kultury. V průběhu své interakce s kulturními objekty člověk ovládá univerzální lidskou zkušenost. Na základě toho se uskutečňuje jeho osobní růst. O seberozvoji můžeme hovořit tehdy, když člověk začne aktivně a více či méně vědomě budovat své vztahy se světem, hledat v něm své místo, své činy, myšlenky a zkušenosti zakládá na univerzálních duchovních a mravních hodnotách prochází vývojem v procesu chápání nových věcí. Vnitřní, hluboce intimní práce na zrodu a pochopení nové osobní zkušenosti umožňuje člověku nerozsypat se, nerozpadnout se, ale naopak se „sbírat“, budovat své porozumění, rekonstruovat vlastní význam svých stavů a tak budujte své „já“, když mluvíme o intimní stránce „já“, nelze se odkázattéma lásky a sexuální intimity. Láska může být také považována za intimní spojení mezi jednou osobou a druhou. Sexuální vztahy, které jsou přirozeným pokračováním a vyjádřením duchovní jednoty, jsou velmi tajnou a delikátní oblastí, jejíž tajemství znají pouze dva. Láska umožňuje realizovat všechny složky vnitřního světa člověka. V lásce se dva lidé spojí, otevřou se jeden druhému a začnou se vnímat jako jeden celek, přičemž každý z nich si zachovává svou individualitu a obohacuje se. Láska je vzájemné pronikání já, kdy se jedno stává součástí druhého a naopak. V. Frankl napsal: „V lásce k druhému člověk realizuje sám sebe. Čím více se oddává své milované, tím více je člověkem a tím více se stává sám sebou.“ Toto je pravděpodobně hlavní paradox lásky nevyřešený vědou Shrneme-li výše uvedený materiál, přikláníme se k názoru, že intimita „já“ je funkčním orgánem, který slouží k zachování integrity jednotlivce a udržení smyslu. identity, psychologické autonomie jednotlivce a zachování „já“ „Intimita Já je dynamická struktura, která se v čase mění a vyvíjí. Jak člověk získává nové zkušenosti, intimita zahrnuje nové zkušenosti týkající se různých oblastí života. Některé prvky jsou v něm nejdůležitější a nejhlubší, zatímco jiné zážitky mohou časem ztratit svůj akutní význam a intimitu a mohou být snadno odhaleny jinému. Jsou zážitky, které navždy zůstanou osobním tajemstvím jejich majitele, a jsou takové, které v určitých chvílích člověk prostě potřebuje sdílet s blízkými. Jinými slovy, člověk neustále určitým způsobem „interaguje“ s intimní sférou svého „já“. Dynamika intimity „já“, uvědomění si prožitků, pohyblivost hranic „já“ jsou nezbytné pro udržení duševního zdraví člověka, seberozvoj a optimální interakci s druhými V článku se chceme obrátit na analýzu těch psychologických mechanismů, kterými člověk reguluje hranice intimity svého „já“. Takovými mechanismy jsou podle našeho názoru především procesy sebeodhalování a sebeprezentace je objevování intimních prožitků a myšlenek před druhým člověkem, tzn. objevení obsahu svého intimního „já“. Sebeodhalení je spojeno s rizikem – člověk riskuje ztrátu lásky a respektu druhých, své autonomie, riskuje, že bude vypadat hloupě, směšně, zažije pocit studu atd. Proto se člověk zpravidla odhaluje blízkým lidem - rodičům, blízkým, přátelům. V tomto případě je přesvědčen, že je respektován, oceňován a přijímán takový, jaký je. Hranice „já“ oddělují každého jednotlivce od všech ostatních. Když mezi dvěma lidmi (přáteli, milenci) vznikají úzké, důvěryhodné vztahy, vznikají hranice jiného druhu – hranice dyády, které přispívají k otevření hranic „já“ prostřednictvím sebeodhalení. Dva lidé se k sobě stanou „transparentnějšími“. Na základě toho vzniká „komunita My“ – předpokládá maximální psychickou blízkost s maximální důvěrou v komunikaci, ale zároveň zajišťuje zachování individuality každého z těchto dvou. Sebeodhalení je nezbytnou součástí produktivních a zdravých vztahů. Sebeodhalení lze považovat za mechanismus i za kritérium rozvoje vztahu. Sebeodhalení ve vztazích zpravidla přichází postupně; lidé nemohou okamžitě odhalit své nejniternější zážitky. To chce čas. A zde je velmi důležitý efekt vzájemného odhalení – tendence ke vzájemné upřímnosti, která vzniká při důvěrném rozhovoru. Postupné vzájemné sebeodhalování přispívá k navazování bližších vztahů Navíc podle teorie I. Altmana a D. Taylora se vztahy vyvíjejí směrem k bližšímlidé o sobě prozrazují více informací. Samotné informace se stávají intimnějšími a začínají pokrývat nové oblasti života. Sebeodhalení začíná zabírat více času Mnoho badatelů (K. Rogers, S. Rosenthal, G.S. Abramova aj.) považuje vznik intimní důvěry v procesu rozvíjení přátelství, milostných vztahů a vztahů s rodiči za měřítko. nejúplnější rozvoj vztahů, na rozdíl od odcizení a osamělosti má motivační sílu. Každý člověk má potřebu otevřít se blízkým, významným lidem. Sebeodhalení plní důležité funkce jak pro komunikátora (toho, kdo se odhaluje), tak pro příjemce (toho, komu se odhaluje). Význam sebeodhalení pro komunikátora spočívá v tom, že přispívá k duševnímu zdraví daného člověka, rozvoji jeho osobnosti a uspokojování emocionálních potřeb. Otevřením se druhému si člověk může více uvědomovat své nejhlubší potřeby, učí se navazovat „kontakt“ se svým skutečným „já“ a tím získává schopnost ovládat svůj vlastní osud. Upřímným vyjádřením svých zážitků člověk zůstává sám sebou a neplní pouze určitou společenskou roli přidělenou zvenčí Pro příjemce znamená sebeodhalení komunikátora, že je důvěryhodný, potřebný a pozitivně hodnocen. Takové zkušenosti přispívají ke zvýšení pocitu vlastní hodnoty příjemce a v důsledku toho ke stabilitě mezilidských vztahů. Termín „sebeprezentace“ slouží k označení bezpočtu strategií, které lidé používají k ovládání a zvládání dojmu, který mohou na ostatní působit. . Prezentovat se znamená označovat své „já“ pro druhé, budovat si pozici v interakci, „prezentovat“ se určitým způsobem a regulovat míru vlivu druhých na sebe. Sebeprezentace bude v každém případě probíhat tak, aby byly vztahy s ostatními udržovány na optimální úrovni, získaly souhlas, osobní prospěch a zachovaly intimitu svého „já“ ve stavu, který je pro ostatní nepřístupný. V moderní psychologii má pojem „sebeprezentace“ spíše negativní konotaci. To se vysvětluje tím, že sebeprezentace je spojena s neupřímností, pragmatismem, manipulací a je v protikladu k bezúhonnosti, poctivosti a otevřenosti. K označení takového chování se navrhují i ​​speciální metaforické termíny: „maska“, „fasáda“, „dřez“. Sémantický důraz však lze klást různě. Člověk je od svého narození zařazen do systému sociálních vztahů. Jako představitel tohoto systému je vykonavatelem celého systému sociálních rolí, které mu byly zvenčí přiděleny. Z tohoto pohledu ukazuje zvládnutí nejrůznějších taktik sebeprezentace v širokém spektru sociálních situací dobrou sociální adaptaci. Z tohoto pohledu vystupuje do popředí další pozitivní stránka diskutovaného jevu. Prezentovat se znamená označit své „já“ pro druhé, „prezentovat“ se určitým způsobem a přitom regulovat míru vlivu druhých na sebe. V každém případě se sebeprezentace provádí tak, aby udržovala vztahy s ostatními na optimální úrovni, získala souhlas, osobní prospěch a zároveň udržela intimní zónu svého „já“ v bezpečí. Je třeba poznamenat ještě jednu zajímavou vlastnost sebeprezentace. V některých případech člověk zažívá naléhavou potřebu „ukázat svou pravou podstatu“, zůstat sám sebou, bez ohledu na to, jaké důsledky to má. Je připraven objektivně neoprávněně riskovat a prožívat bolest. V takových situacích funguje sebeodhalení jako jedna z taktik sebeprezentace. Sebeodhalení a sebeprezentace jsou tedy procesy, kterými člověk reguluje přístup ostatních k té části svého „já“, kterou nazýváme intimita. Intimita samotná (intimní zóna „já“) podle nás ano.