I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

От автора: Статията е публикувана в научното списание на Държавния университет по управление (Москва) „Бюлетин на университета“ през 2010 г. Написана като част от дисертационно изследване за научна степен кандидат на психологическите науки. Статията разглежда проблема с музикалния фанатизъм като изключително ценно психологическо увлечение на индивида на примера на юношеството. Анализират се понятията „фен”, „фанатик” и „почитател”. Открояват се и основните личностни черти на подрастващите, които допринасят за формирането на музикален фанатизъм. В историята на културното развитие феноменът на фанатизма винаги е предизвиквал повишен интерес както сред философи, така и сред религиозни мислители, политици и културни дейци, тъй като това явление в различните му форми намира отражение във всички сфери на обществения живот в съвременните условия проблемът с музикалния фанатизъм придоби особена актуалност. В информационното общество, в процеса на морална социализация, нови фактори започват да влияят върху подрастващите, по-специално печатните медии, докато значението на традиционните социални институции като семейството и училището в живота на подрастващите е значително намалено нашето изследване беше да анализираме социално-психологическия феномен музикален фанатизъм като изключително ценно психологическо увлечение на индивида, което достига висока степен на изява с формирането на култ и създаването на идоли, с подчиняването на един. личността и разпадането на индивидуалността, се нарича фанатизъм. Формира се фанатично отношение и в областта на музиката – музикален фанатизъм. Обща характеристика на фанатизма е развитието от човек на стереотип за подчиняване на собствените интереси и стремежи на интересите на музикална група, фокусиране на вниманието и енергията върху подкрепата на идол. [7, с.298] При надценено хоби всички характеристики на обикновеното хоби се засилват до гротескност, обектът на увлечението се превръща в определящ вектор на човешкото поведение, изтласквайки на заден план или напълно блокирайки всяка друга дейност , Съществените признаци на свръхценни психологически хобита се считат за: дълбока и продължителна концентрация върху обекта на хобита; предубедено, емоционално натоварено отношение към обекта на страстта; загуба на чувство за контрол върху времето, прекарано в хобита; игнориране на всяка друга дейност или хоби; [7, с.295-296] нежелание за приемане на реалността; инфантилизъм по отношение на всичко останало, което не е включено в сферата на интересите, което не се отнася до хобита; чувство на емоционална несигурност при липса на информация за всичко свързано с хобито. [1, стр.77] Класически пример за „свръхвлюбване” е състоянието на влюбване, когато човек може да бъде напълно фокусиран върху обекта и субекта на емоционално преживяване, игнорирайки всички други аспекти на живота. [7, p.296] Като правило, феновете се чувстват точно влюбени в своите идоли. Въпреки факта, че предметът на тяхната страст не е веднага достъпен, те вярват в искреността на чувствата си. Такава ирационална вяра е фанатично вярване, вкоренено в подчинение на нечий личен или безличен авторитет. [10, стр. 231] Така при свръхценното психологическо хоби е налице „бягство от реалността“, или „бягство от свободата“, за което говори Е. Фром Въз основа на теоретичния преглед, който направихме, идентифицирахме следните личностни черти на подрастващите, които допринасят за формирането на музикален фанатизъм: Наличието на едно свръхценно хоби, което не оставя място в индивида за други интереси. Важен елемент от живота на човек е водеща идея, която насочва съзнанието на човека по определен начин, страст към нещо, което носи важен ценностен товар. [2, стр.60] Дори системата за ориентация на човек да е напълно илюзорна, тя задоволява нуждата му от някаква смислена картина на света. [единадесет,p.63] Фокусиране върху обекта на поклонение (идол). Вярата в идеала е основната цел на желанията и стремежите на човек, който има изключително ценно хоби. Той просто не анализира чувствата си; силата на неговия фанатизъм е именно в това, че той не вижда нищо и никого освен своя идол. [2, стр.65] Развитие на стереотип за подчиняване на собствените интереси и стремежи на интересите на музикалната група / идол. Едно изключително ценно хоби може да запълни цялото „пространство“ на съзнанието и човек лесно да му се подчини. Идолът става център на личните ориентации на субекта. И ако трябва да направите нещо в името на вашата идея/идеал/идол, тогава тези интереси стават по-важни от всякакви принципи Повишена лична тревожност. Афектите, които достигат голяма сила и показват склонност към блокиране, постепенно поглъщат мислите на индивида все повече и повече, което води до появата на надценени идеи. [6, с.76] Действия по психологическите закони на фенските групи. Тъй като човек се стреми да принадлежи към социална група и да бъде признат от нея, социалното влияние в повечето случаи развива у него податливост и податливост, които са предпоставка за някаква психологическа зависимост от определена група. [9, стр.57] Една група може да съществува само при такива обстоятелства, когато нейните компоненти са подложени на определени ограничения, общи идеи и са съгласни да ограничат личната си свобода. [3, стр.177] Неспособност за критичност към изявленията и поведението на идола. Ако човек е уверен в абсолютността и изключителността на своя идол, тогава той не се интересува от аргументите на разума. [5, с.47] Стеснен кръг на общуване. По време на юношеството се развиват избирателни отношения с връстниците и се формира потребността от интимна комуникация. Г. Съливан нарича този етап на развитие на нуждата от комуникация изофилна, като по този начин подчертава особеностите на комуникацията с най-сходните индивиди, характерни за този етап. Нуждата от интимна комуникация се отнася до способността да станете чувствителни към всичко, което се отнася до приятел. Тийнейджърите чрез комуникация с група фенове си помагат временно да се отърват от чувството за загуба на идентичност, „стереотипизирайки себе си, своите идеали и общите си врагове“. [12, стр.289] Арефлексивност. Някаква „наивност“, „изначално“ мислене в сравнение с рефлексивността на съзнанието. Арефлексивността предполага затвореност на съзнанието за съзнателно разбиране на нещо. Човек действа така, както му казва вътрешното Аз и преценява хората от позицията на „безгрешен човек“, чиито интереси и стремежи са единствените истински и правилни. [2, стр.43] Нетърпимост към другите, дори до агресия. Последицата от идентифицирането на фанатичен индивид (група) с техния идол е нетолерантност, тъй като в този случай индивидът (групата) придобива усещане за избран или дори за по-добър от другите. [5, p.55] Такова поведение може да бъде необходима защита срещу чувството за загуба на идентичност. [12, стр.289] Агресията в този случай може да бъде протест. Рок музиката, например, е в съгласие с това състояние. И тогава всяка причина може да предизвика агресия.10. Екзалтацията е състояние на повишена възбуда от всичко, свързано с идол. Пример за това е феноменът на феновете, които губят нервите си, когато тийнейджърите плачат при вида на своите идоли: поп и рок звезди. [8 стр. 98] Съвременният живот не дава често възможност на тийнейджъра да се почувства въвлечен в някакво важно действие. Концертът ви позволява да изхвърлите енергията си. [4, стр. 82] Описаните свойства на личността позволяват да се изяснят перспективите за по-нататъшно изследване на социално-психологическия феномен на музикалния фанатизъм в различни области на хуманитарното и социално познание. Материалът може да се използва за разработване на специфични форми на възпитателна работа при юноши. Литература: Вихляева Л. Обсебена // Л. Вихляева. "Психология за всеки ден." – 2007. – № 3. Ким В.В. Фанатизмът като социален феномен: дисертация...кандидат на философските науки: 09.00.11// В.В.Ким. - Москва, 2003. Коломински Я.Л. Психология., 1996.