От автора: авторът, игумен Валериан (Головченко) е ректор на църквата Св. Нови мъченици и изповедници на Лукяновското гробище (Киев). Неизменен ръководител на „младежкия отбор” в манастира „Света Троица Йонин”. Член на редакционната колегия и редовен автор на списание Otrok.ua. Уеб страница: „И леглото е неосквернено...” (Евр. 13:4) Интимният живот се обсъжда по-често в изповед, отколкото в проповеди. Във време, когато целият свят говори за „сексуална свобода“, изглежда само православните са обвързани от голям „заговор за мълчание“, нещо като ужасна омерта. Може да изглежда, че ако попитате православен християнин какво означава „секс“, веднага ще чуете отговора: „Това е числото шест на немски.“ Мнозина ще се изненадат, че един монах се осмели да говори за тази страна на живота. Причината е проста. Вестниците описват сексуалните подвизи на знаменитостите на страниците на таблоидните издания. И забавлява тълпата. Сексуалните терапевти по Фройд проектират еротичните фантазии на дядото на Фройд върху целия свят. И светът се успокоява от ласкателство. Хуманистите призовават за разнообразие от форми на любов. Докато детето им не стане жертва на педофил и дори православните съпрузи нямат власт по този въпрос. Те не са свободни от личен, субективен опит в интимните отношения, само опитът на монашеския свещеник в тази област на живота не е личен, а кумулативен. Той е като "неиграещ треньор" - знае как да побеждава, но стои на фона на всеобщия разврат, обикновеният човек остава с впечатлението, че православните дори не си представят откъде идват децата. от. И смятат интимния живот за нещо отвратително от самото начало. Да, православното християнско учение счита за законна една единствена форма* на интимно съжителство – съжителството в брачен брак. Но това не означава, че призовавайки към единство в главното, Православието ограничава свободата във второстепенното.* Формата, а не позицията. Често чуваме частни присъди по интимни въпроси на някои „ревнители на благочестието“. Нека ги разгледаме по-подробно и се опитаме да помислим за решение №1. Православните съпрузи могат да направят това само с цел зачеване на деца. Ако не се случи зачеването, трябва горчиво да се покаете за това! Спомням си един забавен диалог: „Пушите ли?“ Взех едно дръпване и не го харесах? "Опитах го веднъж и не ми хареса." Когато правите любов, трябва да се стремите да не изпитвате никакви емоции. Препоръчително е дори да не обичате. Просто вършете работата си с монотонната редовност на железните роботи. Грях в вкаменена безчувственост. Трябва да се отбележи, че фригидността и импотентността не са добродетели, а болести. Между другото, въздържателите не са импотентни. Но все пак говорим за пълно сексуално въздържание. За да не се съблазните от физическата красота на законната си половинка, препоръчително е, следвайки примера на пуританите, да правите всичко през чаршаф с дупка. Не се наслаждавайте на съзерцаването на красотата на вашата „половинка“, а развихрете собственото си болно въображение. Всеки секс терапевт ще ви запознае с тъжна статистика - именно от такива „пуритански“ семейства най-кошмарните маниаци избягаха по нощните улици. Там, където природата беше накърнена от лицемерие, започна неестествен делириум. Не се докосвайте с ръце. Целувайте само по бузата. Не говорете красиви думи, отворете Библията, прочетете отново „Песен на песните“! Да, тя изобразява алегорично Христос и Църквата. А буквалното тълкуване говори за нормални, естествени отношения между мъж и жена Присъда № 5. Забравете за романтичната атмосфера и вечерята на свещи! Само вкъщи, само през нощта и само в пълен мрак. За да не плачат светите лица от иконите от вашето безсрамие. Ако сте толкова вярващи, че не гасите светилниците, тогава не гледайте един друг, а изображенията. И моля за прошка, всеки бизнес може да бъде съсипан, доведен до абсурд! Опитите да придадат на интимните си отношения вид на псевдохристиянстводуховната мистерия окончателно ще съсипе както духовността, така и сексуалността в отношенията между съпрузите. Какво, кога и как правят съпрузите насаме е техен дълбоко личен въпрос. И това интересува не Бог, а онези, които обичат да гледат през ключалката. „Всичко, което женените съпрузи организират в спалнята си, не е грях, дори ако това са игри на ученици, зайчета и немски картечници. Но същите игри, извършени сами, веднага придобиват статут на извращение, за което е необходимо да се покаем.”*.* Густав Водичка. „Тайната на старата рецепта.“ Присъда № 6. Ако все пак планирате да направите това, тогава не забравяйте да прочетете 3 канона, 5 акатиста и да направите по 200 поклона, преди да започнете. След това - четене на 3 катизми Изглежда, че този въпрос не изисква специални обреди извън обичайното ежедневно молитвено правило. Всичко останало вече е прочетено веднъж над съпрузите от свещеника в тайнството Брак. Поклоните преди това също могат да развалят радостта от взаимното общуване - потни тела, взаимна умора... Присъда No7. Като цяло, колкото по-рядко, толкова по-добре! Живейте като „брат и сестра“. Но тук имаме специален разговор. По-голямата част от светоотеческите дискусии по тази тема са написани от монаси. И не само монаси, но и пустинни аскети, които са писали предимно за монасите. Обитателите на пустинята са били наясно с „благочестието“, което цари в света*, и затова целта на техните учения е твърдото и правилно намерение да откажат новите монаси от всякакъв интерес към сексуалния живот. И успяха**.* Спомнете си поне един епизод от житието на Св. Мария Египетска. В какви „подвизи” прекарваха времето си поклонниците на кораба на път за Йерусалим за празника на Светия Кръст?** Аскетическото богословие имаше трудности по това време. От една страна е бил светският живот с наследения от древността култ към тялото и необузданата разпуснатост на вакханалията. От другата страна бяха гностиците, с тяхната омраза към плътта като цяло. Често християнските аскети се приближаваха до самия ръб в дискусиите си за плътта, отвъд който лежеше тъмната бездна на гностицизма. Те се приближиха, въпреки че никога не го пресичаха. Невъзможно е да не се съгласим с поговорката, че „монашеството и бракът не са за всеки, но целомъдрието е за всеки“. Човек трябва само да разбере разликата в целомъдрието на въздържанието на монаха и целомъдрието на премерения сексуален живот на женен мирянин. Тази разлика е доста съществена. Животът на съпрузите в пълно въздържание, „като брат и сестра“, е изключение от правилото. Този подвиг е подобен на глупост; само малцина могат да го постигнат с достойнство. И тогава по Божията специална воля. Не е прието да се афишират такива неща, за да не се стига до презрение към съпружеското съжителство. За православните християни не е прието да се говори за интимния живот. Не е прието дори да се говори за това. Във всеки случай, по някаква причина много хора мислят така. Имат ли православните проблеми, свързани с интимния живот? Има. Можете да ги скриете, като заровите главата си в пясъка като щраус. Но можем да решим. Но откъде един православен християнин може да получи отговори за най-тайните неща? Да отидете при фройдистки секс терапевт и да научите от него за ползите от разврата? Или все пак трябва да се осмелите на откровен разговор с вашия изповедник? Църквата е натрупала, с Божията помощ, удивителен опит в решаването на всички семейни проблеми. И си струва да говорите за това в изповед без прикриване. Съпрузите винаги са желани един за друг. Само в името на подвига на въздържанието те периодично избягват съжителството. И то само по взаимно съгласие*. И когато възрастната жена се оплаква в изповедта, че нейният старец все още се „придържа“ към нея, тогава човек може само да се радва на техния съюз. След като е живяла в брачен живот през целия си живот, тя остава единствената до дълбока старост, винаги желана от съпруга си. Вероятно същото е било и с Авраам и Сара. * Виж 1 Кор. 7, 5. Прочетете отново цялата 7-ма глава. Всъщност християнското отношение към интимния живот се възпитава от ранна детска възраст. С неофитско усърдие новоизпечените енориаши разказват на децата си басни за щъркели и зеле. Просто казано, те лъжат..