От автора: Статията е изцяло публикувана в научното и практическо списание на Украинския институт за позитивна междукултурна психотерапия и управление „Позитум Украйна“, № 4, 2011 г. Статията разглежда практически аспекти на работа с текущата способност „сексуалност“ » в рамките на петстепенния модел на позитивната психотерапия. Основата за написването на тази статия беше идеята за синтез на два метода: гещалт терапия (Парижко гещалт училище) и позитивна психотерапия в работата със сексуалността. Истинската сексуалност е нещо, което просто не може да се скрие, а не нещо, което досадно ви се показва на Скарлет Йохансон. Темата за сексуалността очарова и привлича като магнит. Без значение на каква възраст, социален статус и доходи е човек, той няма да остане безразличен, ако се стигне до разговор „за това“. Понятието сексуалност има свое значение за всеки. Но в съвременното общество сексуалността определено се разглежда като индикатор за жизнената енергия на човека. „Старостта не предпазва от любов, но любовта предпазва от старост“ (Коко Шанел). Сексуалността често се разбира като поведение, основано на импулс, привличане и насочено към бъдещ партньор (обикновено противоположния пол) с цел установяване на жив контакт. Причината за такова привличане е идеално илюстрирана от мита за андрогините, разказан от един от герои в диалога на Платон „Симпозиумът”. Според мита, преди това хората съчетавали характеристиките на двата пола – мъжки и женски. Тялото им беше сферично, с два чифта ръце и крака, с глава, съчетаваща две лица, две уши и две „срамни части“. Наричаха се андрогини. Силата, мощта и скоростта на тези същества бяха много големи и те посегнаха на силата на боговете, подхранвайки велики планове. За да намали силата и насилието на андрогинните хора, Зевс излезе с идеята да раздели всички наполовина, но запазвайки способността да се оплождат един от друг и по този начин да се възпроизвеждат. Ето как от дълго време хората се характеризират с любовно влечение един към друг, което, свързвайки бившите половини, се опитва да направи едно от две и по този начин да излекува човешката природа [4]. думата „сексуалност“, ключовата дума е „секс“, което в превод от латински означава терминът „пол“, което е доста неутрално на руски. Латинското “sexus” произлиза от глагола “secare” - отрязвам, разделям, което подчертава, че двата пола са, така да се каже, независимо съществуващи отделни единици. Руската дума „джендър“ ясно загатва за сродна душа, която липсва на много хора за щастието. Тук важна роля играе аспектът на пола. Ерих Фром неслучайно обособява желанието за единство на мъжкия и женския пол като отделна биологична потребност. Но въпреки това тази нужда не се ограничава само до сексуалното желание, което създава само илюзията за единство за кратко време, ако не се основава на любов. За съжаление, сексуалното желание може да бъде причинено не само от любов, но и от тревожност, страх от самота, суета, желание за завладяване и дори причиняване на болка. И ако желанието за физическа близост е породено от любов, то то е изпълнено с нежност и удоволствие [5] Така наречената „сексуална революция”, която се случи в света, от една страна, премахна всички забрани от темата. на сексуалността, а от друга, по този начин редуцира функцията на сексуалността до проста чисто биологична функция. Така сексуалността е загубила своя съкровен смисъл и стойност. „Порно филм: след 10 минути искате да се приберете вкъщи и да направите това; и след още 10 минути ти се иска да си тръгнеш и никога да не правиш това през живота си" (Ерика Джоунс) В края на историята за андрогините Платон отбелязва: "Когато някой случайно срещне другата си половина, и двамата са завладени от такова удивително чувство на привързаност, интимност и любов, че те наистина не искат да бъдат разделени дори за кратко време. А хората, които прекарват целия си живот заедно, дори не могат да кажат какво всъщност искат един от друг. В крайна сметка не може да се каже това само зарадизадоволяване на похотта те толкова ревностно се стремят да бъдат заедно. Ясно е, че душата на всеки иска нещо различно; какви точно, тя не може да каже и само се досеща за желанията си, само бегло загатва за тях.“ Така още Платон разглежда сексуалността като компонент на любовта, а самата любов като жажда за почтеност и желание за нея [4] Независимата интернет енциклопедия Wikipedia определя сексуалността като набор от биологични, психофизиологични и емоционални реакции, преживявания и действия. на човек, свързан с проявлението и задоволяването на сексуалното желание [7]. Гюнтер Амон разглежда „възрастната“ сексуалност като способността да се потопите в симбиозата на партньорството без страх, да установите жив контакт на физическо, умствено и духовно ниво, както и да се насладите на такова „многостепенно” партньорско взаимодействие [6] В позитивната психотерапия сексуалността се разглежда като първична актуална способност, която се отнася до основната способност на човека – способността да обича Носрат Пезешкиан обръща внимание на необходимостта от разбиране на разликата между секса, сексуалността и любовта. Както за едни религиите са сбор от ритуали, догми и предразсъдъци, така и за други сексът е нещо неморално и мръсно. Ако в първия случай има невъзможност да се направи разлика между вяра, религия и църква, то във втория има невъзможност да се разграничи сексът от сексуалността и любовта. Понятието „пол“ включва всички физиологични процеси на тялото, свързани с сексуална активност. Сексът обаче не е само тези процеси сами по себе си, но и знанието и представите на човека за тях: за структурата на половите органи, тяхната функция, процесите в тялото по време на сексуална активност, процесите на зачеване, протичането на бременността и раждане , Ако полът е свързан с физически характеристики, тогава сексуалността - с психически, психични състояния, както и лични и поведенчески свойства, проявяващи се в сексуалния живот на партньорите. Това включва и социални норми и действителни човешки способности (чистота, точност, учтивост, искреност и др.). Следователно сексуалността трябва да се разглежда от гледна точка на физическото, умственото и духовното единство на човек [2]. „Аз не съм тяло, надарено с душа, аз съм душа, част от която е видима и се нарича тяло“ (Паоло Коелю). Н. Пезешкиан нарича любов такава емоционална връзка, която може да бъде насочена към редица обекти в различни форми на проявление. В зависимост от избрания обект Е. Фром идентифицира следните видове любов: братска любов (любов към всички човешки същества), майчина любов (безусловно утвърждаване в живота на детето и неговите нужди), еротична любов (жажда за пълно сливане с един човек), любов към себе си (утвърждаване на собствения живот, щастие, развитие, свобода), любов към Бога (потребност да се преодолее безпокойството от самотата чрез преживяване на единството).Сексът и сексуалността сами по себе си правят човека заменим . В такива случаи той е само носител на определени качества, които се оценяват положително или отрицателно. Уникалността на човешката личност не се забелязва, когато сексът и сексуалността доминират. Любовта, в комбинация със секса и сексуалността, утвърждава тази уникалност на личността и гарантира оптимално задоволяване на естествените нагони [2].В моята практика съм се сблъсквал с клиенти, които са имали затруднения в развитието на тази действителна способност. Моята представа за плана за работа в тази насока се разшири значително след участие в обучителния проект „Работа със сексуалността в гещалт терапията“ Бригите Мартел, представител на гещалт подхода, предлага няколко оригинални начина за изследване на сексуалните затруднения, имайки предвид проявленията на нашите. сексуалността като различни начини за поддържане на контакт и взаимоотношения. Възстановяване на здравословната агресивност, поставяне на креативността в центъра на човешката дейност, надхвърляне на ограниченията)