Od autora: Chetra je integrita, která spojuje ducha, mysl, duši, tělo. Tyto složky mají své potřeby, schopnosti, zkušenosti, představy o realitě Orientace obyvatele střední systémové úrovně, tzn. systémy, které jsou součástí supersystému, jsou směrovány čtyřmi způsoby: na sebe (jejich vnitřní prostředí, které předpokládá těžbu prostředků k obživě a nevyhnutelnou expanzi v prostoru), na členy jejich supersystému a vztahy s nimi (jedná se o subjekty , „naše“, „naše“ ), na všechny ostatní zástupce vnějšího prostředí obklopujícího jeho supersystém (zároveň mu něco dávat a něco si z něj brát), tzn. k předmětům. A do světa supersystémů, ve kterém je supersystém, jehož je členem, nepatrným prvkem. Tento svět je velmi pomalý, téměř nehybný, věčný, což ho povzbuzuje k expanzi v čase. V psychice dochází ke ztotožnění s těmito čtyřmi orientacemi, což dává vzniknout určitému celku, který navrhuji nazvat čtyři zahrnují Ducha, Mysl, Duše a Tělo. Je třeba poznamenat, že jak subjekt, tak objekt jsou určitými jedinci, jsou vyčleněni ze svého prostředí. Toto je jejich podobnost. Liší se v projevu aktivity, v síle a svévoli změn, které provádějí v prostředí. „Subjekt“ je aktivní, nezávislý, nepředvídatelný, komplexně strukturovaný – jinými slovy, má určitou „životnost“, „živost“. „Objekt“ je něco neaktivního, primitivního, závislého, snadno předvídatelného (protože je to primitivně strukturované). Jelikož je subjekt nezávislý, nepředvídatelný, aktivní, je jedinečný, jedinečný. Objekty lze typologizovat, třídit, protože v nich lze najít něco podobného, ​​něco typického, vlastní každému objektu daného typu „Subjektiv“ je vlastnost nebo jev, který je subjektu vlastní. Vzhledem k tomu, že subjekt je nepředvídatelný, složitý a aktivní, je těžké od něj očekávat jednoznačné posouzení situace. Vnáší se do něj něco osobního, co je vlastní pouze tomuto jedinečnému tématu. Jaksi je samozřejmé, že subjektivní je jaksi nepřesné a zkresleně odráží realitu. „Objekt“ nepodléhá vlivu osobních okolností. K získání objektivních dat se používají kalibrované přístroje, které vykazují stejné výsledky bez ohledu na to, kdo je používá. Ale můžeme předpokládat, že objektivní data jsou prostě hrubší než subjektivní data, že nástroje prostě nemají odpovídající rozlišení, aby zachytily ty odstíny, které jsou přístupné subjektivnímu vnímání. „Cíl“ je stabilní, neměnný vůči mnoha okolnostem, které se často ukáží jako nevýznamné, je opakovatelný a reprodukovatelný. „Subjektivní“ je citlivější, jemnější a v důsledku toho i nestabilnější. Níže uvedená tabulka uvádí řadu znaků, podle kterých lze čtyři základní znaky jasněji rozlišit jako reprezentace ducha, duše, mysli a těla v psychice odpovídající potřeby a schopnosti: Potřeby Potřeby se dělí na čtyři druhy: potřeby Těla, potřeby Duše, potřeby Mysli, potřeby Ducha. Samotné potřeby spolu se schopnostmi, zkušenostmi a představami o realitě jsou součástí tetra. Koncept struktury chetra jsem vyvinul pro popis nejzákladnějších projevů osobnosti. Termín chetra se navrhuje k označení celku jeho čtyř složek: těla, duše, mysli, ducha. Vycházejí ze 4 základních potřeb: tělesné, sociální, kognitivní, duchovní. Nejde ale jen o soubor potřeb. Každá složka vnímá svět svým vlastním způsobem, zpracovává to, co je vnímáno, svým vlastním způsobem, má své vlastní hodnoty a své vlastní způsoby získávání a uchovávání těchto hodnot, mají tedy jiné vidění reality: Mysl dobře rozlišuje mezi předměty a vším objektivním obecně, Duše - subjekty, Duch - vnímá svět v časových dimenzích, Tělo v prostorových dimenzích, Mysl a Duše, vnímající svět zlomkově, představují racionálnístraně čtyř. Mysl je citlivá na různé vzorce, vyhledává je všude, dělá klasifikace a systematizace Duše je citlivější na podobnosti než na rozdíly a má sklony sympatizovat a vcítit se. Mysl odosobňuje lidi, snaží se identifikovat jejich vlastnosti a typy, a Duše polidšťuje předměty, vidí v nich něco podobného. Mysl nerozeznává žádné zákazy pro poznání a změnu toho, co je známo, ale Duše je konzervativní a těžko se loučí se starými zvyky, se starým způsobem života, což může někdy vést k propuknutí krutosti a fanatismu, ospravedlněného obrana posvátných hodnot. Abychom to shrnuli, můžeme říci, že Mysl se snaží přinášet nové věci do starých podmínek a Duše se snaží přinášet staré věci do nových podmínek. Mysl je rozumná a argumentuje na základě logiky rozumu. Duše zná pouze logiku pocitů a ani tak nevysvětluje, jako spíše přesvědčuje, tělo a duch, vnímající svět holisticky, představují iracionální stránku tetra. Maso se stará o stálost vnitřního prostředí těla, usiluje o blahobyt, ale jakmile ho dosáhne, hned se rozlévá blahem. Žije jen jeden den. Často se kvůli tomu dostává do nepříjemných okolností. Se špatnou vizí budoucnosti si Tělo, které jednou nebo dvakrát utrpělo, začne vytvářet nejrůznější rezervy, ale někdy se vytváření rezerv stává samo o sobě cílem a přináší mu spoustu potěšení (získavost) a zároveň problémy. (ochrana před útoky je nasměrován k věčnému, neměnnému, není sváděn okamžitými výhodami, má sklon se snadno rozloučit s nepotřebnými věcmi, protože chápe, co bude potřebovat a co ne). Ve všem, s čím přichází do styku, hledá především smysl. Duch se zajímá o kvalitativní růst, tělo se zajímá o kvantitativní růst. Duch je nasměrován vzhůru, k základním principům existence, k expanzi v čase (tj. k věčnému životu). Maso – směrem dolů, směrem k všednosti všedního dne, směrem k expanzi v prostoru. Hodnoty těla jsou integrita biologického těla a jeho prostředí, stejně jako vše, co přispívá k jejich zachování a růstu. Hodnoty Ducha jsou nezávislost na nepotřebném, nepodstatné a zapojení do hlavních, původních schopností Podle potřeb existují také schopnosti těla, duše, mysli a ducha. Následující popisy bych nepovažoval za vyloženě vědecké, jedná se spíše o metaforicky nastíněné oblasti, jejichž strukturu je třeba ještě objasnit Základem tělesných schopností je schopnost současně identifikovat a oddělit. To je důvěřivá bdělost, uvolnění s připraveností k okamžité akci, schopnost dostat se z těch nejneuvěřitelnějších problémů díky maximálnímu úsilí všech sil v rozhodující chvíli („přežití“). Patří sem také síla, vytrvalost, rychlost, obratnost, zdraví, výška prahů vnímání a další schopnosti senzomotorické sféry Základem rozumových schopností je schopnost identifikace. Tito. zvyknout si na druhého, shodovat se s ním: vcítit se, soucítit, soucítit a radovat se. Odtud se rozvíjí schopnost napodobovat, zvykat si na obraz a umění. Odtud ta sugestibilita a hypnotizovatelnost. Díky schopnosti identifikace, duchovní citlivosti, se ukazuje, že je možné ovlivnit náladu druhého člověka tím, že nejprve vstoupíte do jeho stavu a pak mu prostřednictvím empatie sdělíte svou náladu („nakazíte“ ho svou náladou). základem rozumových schopností je schopnost deidentifikace: izolovat se, nesplývat a nesplývat s okolím. To pomáhá všímat si nejrůznějších nesrovnalostí a nesrovnalostí a dávat jim smysl, aniž by se míjelo něco neobvyklého. Takové schopnosti: šíře, flexibilita, plasticita, vynalézavost, vynalézavost, kritičnost, hloubka mysli, bystrý vtip, nadhled, vtip a smysl pro humor (schopnost všímat si vtipných věcí), odvaha a originalita myšlení Základem duchovních schopností je schopnost být mimo (schopnost neidentifikovat se a zároveň se nedezidentifikovat). To je odpoutanost, odpoutanost, vyrovnanost, vyrovnanost, rozhodnost,)