Известният екзистенциален психолог С. Мъди отбелязва, че винаги, когато сме изправени пред необходимостта да избираме, трябва да помним, че всъщност винаги сме изправени само пред два избора. Избор в полза на миналото - или избор в полза на бъдещето Избор в полза на миналото. Това е избор в полза на познатото и познатото. В полза на вече случилото се в живота ни. Избирайки миналото, ние избираме стабилността и познатите пътища и оставаме уверени, че утрешният ден ще бъде подобен на днешния. Няма нужда от промяна или усилия. Всички върхове вече са постигнати, можете да почивате на лаврите си. Или като вариант да се чувстваме зле и трудно. Но поне е познато и познато. И кой знае, може би в бъдеще ще бъде още по-зле...Избор в полза на бъдещето. Избирайки бъдещето, ние избираме безпокойството. Неизвестност и непредсказуемост. Защото бъдещето – истинското бъдеще – е невъзможно да се предвиди. Бъдещето не може да се предвиди и предвиди, но е възможно да се планира. Но често планирането на бъдещето е планиране на безкрайно повторение на настоящето. Не, истинското бъдеще е неизвестното. Следователно този избор ни лишава от спокойствие, а тревогата се настанява в душата... Но развитието и растежът са само в бъдещето. Не е в миналото, миналото вече се е случило и може само да се повтори. И така, всеки път в ситуация на сериозен (а понякога и не толкова сериозен) избор се сблъскваме с фигурите на два ангела, единият от които се нарича Спокойствие, а другият – Тревога. Спокойствието показва път, добре утъпкан от вас или другите. Аларма - по пътеката, която завършва в непроходим валеж. Но първият път води назад, а вторият води напред, Авраам, умирайки, повика децата си и им каза: - Когато умра и се явя пред Господа, той няма да ме попита: „Авраам, защо. не беше ли ти Мойсей?“ И той няма да попита: „Авраам, защо не беше Даниел?“ Ще ме попита: „Авраам, защо не беше Авраам?!” Как да направя правилния избор? Ако, както вече беше казано, сегашното бъдеще не може да се предвиди, тогава как можете да разберете дали вашият избор е правилен или не? Това е една от малките трагедии на нашия живот. Правилността на избора се определя само от резултата. Което е в бъдещето. Но няма бъдеще... Осъзнавайки тази ситуация, хората често се опитват да програмират този резултат, да играят със сигурност. „Ще направя това, когато стане напълно ясно... Когато се появи ясна алтернатива...“ - и често решението се отлага завинаги. Защото никой никога не е вземал решения утре. „Утре“, „по-късно“ и „някой ден“ никога няма да дойдат. Решенията се вземат днес. Тук и сега. И те също започват да се осъзнават в същия момент. Не и утре. И сега тежестта на избора се определя и от цената, която трябва да платим за неговото осъществяване. Цената е това, което сме готови да пожертваме, за да се реализира изборът ни. Да избираш без желание да платиш цената е импулсивност и готовност да приемеш ролята на жертва. Жертвата взема решения, но когато е изправена пред необходимостта да плаща сметки, започва да се оплаква. И търсете виновен. „Чувствам се зле, трудно ми е, боли ме“ - не, това не са думите на жертвата, това е просто изявление на факта. „Ако знаех, щеше да е толкова трудно...“ – с тези думи може да започне жертвата. Когато започнете да осъзнавате, че когато сте вземали решение, не сте мислили за цената му. Един от най-важните въпроси в живота е „струва ли си?“ Цената на алтруизма е самозабравата. Цената на егоизма е самотата. Цената на стремежа винаги да бъдем добри за всички е болест и гняв към себе си. След като осъзнахме цената на избора, можем да го променим. Или оставете всичко както е - но без да се оплаквате от последствията и да поемете пълната отговорност върху себе си. Отговорността е готовността да приемете статуса на причината за случилото се - с вас или с някой друг (както е определен от Д. А. Леонтьев). Признавайки, че вие ​​сте причината за събитията, които се случват. Че това, което е сега, е резултат от вашия свободен избор Една от тежките последици от избора е, че за всеки"да" винаги идва с "не". Избирайки една алтернатива, ние затваряме друга. Ние жертваме едни възможности за други. И колкото повече възможности има, толкова по-трудно ни е. Наличието на алтернативи понякога буквално ни разкъсва... „имам нужда” и „искам”. „Искам“ и „Искам“. „Необходимо е“ и „необходимо е“. Опитвайки се да разрешим този конфликт, можем да прибегнем до три трика: опитайте се да приложите две алтернативи наведнъж. Преследвайте два заека. Как свършва се знае от същата поговорка. Няма да хванете нито един. Защото всъщност избор не е направен и ние си оставаме там, където бяхме преди да започне тази гонитба. В резултат на това и двете алтернативи страдат. Трик две: направете половин избор. Вземете решение, предприемете някои действия, за да го приложите - но постоянно връщайте мислите си обратно към точката на избора. „Ами ако тази алтернатива е по-добра?“ Това често може да се наблюдава при моите ученици. Решили са да дойдат на час (защото трябва), но духом отсъстват от него, намирайки се някъде, където искат. В резултат на това те не са в час - само телата им са. И те не са там, където искат да бъдат – само мислите им са там. Това означава, че за този момент, в това време те изобщо не съществуват. Те са мъртви за живота тук и сега... Да избереш половината означава да умреш за реалността... Ако вече си направил избор, затвори другите алтернативи и се потопи в материята... Трик три: изчакай всичко да работи себе си. Не вземайте никакви решения, надявайки се, че някои от алтернативите ще изчезнат от само себе си. Или че някой друг ще направи избор, който ние обявяваме за очевиден... В този случай има един утешителен израз: „Всичко, което се прави, е за добро“. Не „всичко, което правя“, а „всичко, което се прави“ – тоест, направено от само себе си или от някой друг, но не от мен... Друга магическа мантра: „всичко ще бъде наред...“. Хубаво е да се чуеш с любим човек в труден момент и това е разбираемо. Но понякога си го шепнем, избягвайки да вземем решение. Защото страховете надделяват: ами ако решението е прибързано? Струва ли си да чакаме още малко? Поне до утре (който, както знаем, никога не идва)... Когато очакваме всичко да се нареди от само себе си, разбира се, може и да сме прави. Но по-често се случва по различен начин - всичко се получава от само себе си, но не по начина, по който бихме искали. Има и максималисти и минималисти, за които Б. Шварц пише чудесно в книгата „Парадокси на избора“. Максималистите се стремят да направят най-добрия избор - не просто да минимизират грешката, но да изберат най-добрата алтернатива от всичко, което е на разположение. Ако купувате телефон, то той е най-добрият като съотношение цена-качество; или най-скъпите; или най-новите и „напреднали“. Основното е той да бъде „най-добрият“. В противовес на максималистите са минималистите. Те се стремят да изберат опцията, която най-добре отговаря на техните нужди. И тогава нямате нужда от „най-много“ телефон, а да се обаждате и изпращате SMS – и това е достатъчно. Максимализмът усложнява избора, защото винаги има шанс някъде нещо да е по-добро. И тази мисъл преследва максималистите Може да е трудно да се избере, но отказът да се вземе решение води до много по-сериозни последствия. Това е така наречената екзистенциална вина. Вина пред себе си за неизползвани възможности в миналото. Съжаление за изгубеното време... Болка от неизказани думи, от неизразени чувства, които възникват, когато е твърде късно... Неродени деца... Неизбрана работа... Неизползван шанс... Болка, когато вече не е възможно да се върнеш . Екзистенциалната вина е чувство за себепредателство. И ние можем да се скрием от тази болка. Например, да заявя на висок глас, че никога не съжалявам за нищо. Че хвърлям цялото минало назад, без съмнение или поглеждане назад. Но това е илюзия. Нашето минало не може да бъде откачено и върнато назад. Можете да го пренебрегнете, да го изтласкате от съзнанието си, да се преструвате, че не съществува – но е невъзможно да го откачите, освен с цената на пълното забравяне на собствената си личност... Накъдето и да бързаме, влачим каруцата на нашите минал опит навсякъде. „Глупаво е да съжаляваш!