Od autora: Spolu s Elmirou Gilyachevovou Archetypální dílo, které nemá obdoby) Vladislav LebedkoElmira Gilyacheva Učení s bohy Obsah: 1. Cesta s Babou Yaga Vladislav2. Cesta Elmiry s Babou Yaga3. Semargl a vznik uvědomění4. Perun: vůle a vítězství nad egem5. Kashchei: výběr cesty6. Kashchei: nad myšlením7. Vila Sida 8. Mara9. Divadlo kouzel 10. Výsledky Po objevení technologie Archetypal Travel nás zajímalo, že může přispět nejen k mytologickému a metaforickému poznání reality, ale také být katalyzátorem v procesu práce na sobě. Se všemi výhodami metody aktivní imaginace Carla Junga, stejně jako šamanskými a psychedelickými cestami, mohou Archetypální cesty zvýšit účinky těch druhých. Neustálý kontakt s Vůdcem, který zaměřuje pozornost na určité obrazy a pomáhá přímému uvědomění pochopit jejich význam pro vnitřní svět, navíc výrazně rozšiřuje možnosti terapeutického, léčebného a výchovného působení. Od začátku roku 2007, kdy byly objeveny Archetypální cesty, jsme podnikli mnoho takových cest. Zde představuji svou cestu k Baba Yaga, jedné z prvních v této sérii. Výsledky na sebe nenechaly dlouho čekat. Po této cestě se v mém vnitřním světě udály docela výrazné změny. Níže uvádím záznam z této cesty.1. Vladislavova cesta k Baba Yaga Poté, co se ve mně projevil archetyp Baba Yaga, ocitl jsem se na venkovské cestě. Všude kolem byl nízký listnatý les. Po této cestě jsem běžel velmi rychle. Brzy se cesta zúžila a dostala se do slepé uličky. Slepá ulička se ukázala jako silné mrtvé dřevo, suché jako klestí. Začal jsem se prodírat tímto mrtvým lesem jako tunelem. Tělo reagovalo, jako by šlo o skutečnou fyzickou námahu – dýchání se stalo nepravidelným a tep se zrychlil. Byl tam pocit průchodu 3. perinatální matricí (ve srovnání s holotropním dýcháním). Zeptal jsem se archetypu, co znamená to mrtvé dřevo, kterým jsem procházel. Odpověď zněla - to je břemeno mých zastaralých tužeb, které s sebou stále tahám, se kterými se dále ztotožňuji, považuji je stále za své, nutné... Na mou otázku - co s nimi, Bábi. Yaga odpověděl, že je nejlepší je jednoduše spálit. A když jsem vylezl z mrtvého dřeva na druhé straně tohoto tunelu, našel jsem v rukou zápalky. Celá tato hromada mrtvého dřeva se vznítila velmi rychle a snadno – opravdu jako suché klestí a během pár sekund shořela, zanechala za sebou popel, a já cítil úlevu. Stalo se snadné a příjemné dýchat, užíval jsem si samotný proces dýchání. Ale nebavilo mě to dlouho. Brzy zahvízdal silný vítr, obloha se zatáhla a poblíž jsem uviděl několik metrů širokou řeku, most z tenkého prkna a na druhé straně dům. Dům byl obyčejný - venkovský, ne na „kuřecích stehýnkách“, ale stál zády k lesu a přede mnou. V okně se rozsvítilo světlo. Z mraků se čím dál tím více stmívalo, vítr nám foukal od nohou, hřmělo hromy a lil se déšť, který stále sílil. Přešel jsem úzký most a zaklepal na dveře domu. Otevřela mi stará žena - přímo z pohádkových popisů - hrbatá, s dlouhým bradavičnatým nosem, stará, opřená o hůl. "Je tady, drahá, čekám na tebe už dlouho," řekla a já si vzpomněla, že když mi bylo pět let, šel jsem jednoho listopadového večera s přítelem nedaleko od domu. Na stěně domu jsem viděl obrovský stín - stín jako tato stará žena. Naproti zdi, kde byl tento pohybující se stín, nebyl nikdo a nic, strašně jsme se vyděsili a utíkali za rodiči, kteří byli poblíž, a když jsme se s nimi vrátili do toho domu, žádný stín už nebyl -“ Pak jsi to byl ty?" - zeptal jsem se Baba Yaga. "Od té doby na tebe čekám," odpověděla. - "Pojďme do domu, musím tě připravit, protože tě pošlu na krutou smrt." Běhal mi mráz po zádech, ale nebál jsem se, uvědomil jsem si, že osud je osud a já se s ním budu muset smířit. Úžasné na tom bylo, že jsem to vědělJsem na archetypální cestě, ale tam - uvnitř jsem se prožíval stejně reálně jako v běžném životě. Šel jsem do domu. Baba Yaga mě zavedla do pokoje. Pokoj byl zařízen ve stylu 70. let, tzn. během mého dětství. Byl tam velký skládací stůl pokrytý jídlem: mísa s kuřecím masem, okurky, nějaké pití, naproti stolu byl příborník, na boku skříň a postel u okna - široká postel, jako u mých rodičů. doma ve stejných 70. letech. Postel byla vyrobena z čerstvého prádla. V rohu nad postelí visel velký dřevěný kříž, na kterém jsem si nejdřív myslel, že je obraz Ukřižování, ale pak zmizel a ukázalo se, že je to tmavě šedý dřevěný kříž. Zeptal jsem se Baba Yaga, co je to za kříž a co to znamená. Odpověděla, že to znamená mou cestu, mou křížovou cestu a já sám, jako každý člověk, jsem na ní doživotně ukřižován, ukřižován mezi takovými hypostázemi, jako je král a otrok (horizontálně) a červ a bůh (vertikálně). Je lidským údělem být jimi všemi zároveň. Pak mi Baba Yaga přikázala jíst, že to, co bylo na stole, nebylo jednoduché jídlo, ale jídlo, které dodává sílu. Snědl jsem nakládanou okurku a zapil ji nápojem, který vypadal jako kvas nebo kvašený džus. Poté jsem cítil náhlé změny ve stavu svého těla - zdálo se, že se stalo průhledným a beztížným, rozpouštějícím se. Oči mi začaly padat a lehl jsem si na postel, když jsem viděl, že Baba Yaga má v kamnech poker. Když jsem usnul, zeptal jsem se jí, co dělá, a ona odpověděla, že zapaluje sílu v mých nižších energetických strukturách. Pak mi řekla, abych spal, a posadila se vedle postele, aby mi ve snu ukázala něco důležitého. Ukázala mi bojiště, které budu muset ráno najít. Ve snu jsem viděl toto bojiště – velké pole porostlé hustou trávou, kde tu a tam ležely lebky, kosti, zlomené meče, štíty a štiky. Na tomto poli se budu muset setkat s velmi mocným nepřítelem, který mě buď zabije, což je s největší pravděpodobností, nebo už zabiju jeho a převezmu jeho moc. Za oknem svítilo slunce. Baba Yaga mi dala k pití kouzelnou horkou vodu. Také mi kolem krku uvázala pytel začarované země a podala mi neobvyklý meč. Meč byl křišťálový, ale velmi odolný a lehký. Na konci rukojeti byl žlutý mnohotvárný kámen - jantar. Baba Yaga řekla, že tento meč je samořezný meč a kromě svého přímého účelu symbolizuje můj záměr. Baba Yaga vložila do mých rukou meč a řekla, že můj záměr byl silný a možná je to klíč k tomu, že mohu vyhrát boj s nepřítelem. Řekla také, že kámen na rukojeti je velmi důležitý a já sám pochopím, jak ho použít na místě. Vyšel jsem z domu a šel podél řeky. Malá řeka se brzy vlila do velké řeky a já šel po vysokém a strmém břehu této velké řeky. Šel jsem rychle, až jsem uviděl „shnilé místo“ - tam břeh udělal prohlubeň a dole, poblíž samotné řeky, ležely shnilé stromy, rozkládala se mrtvola koně a ještě něco... Zeptal jsem se archetypu, co to je byl. Ukázalo se, že to byla nějaká prohnilá část mé duše. Ale můžu ji oživit. Pak jsem vzal pytel začarované země, který mi Baba Yaga pověsil na krk, rozvázal jsem ho a hodil hrst na toto místo. Vzápětí se výkop narovnal, prohnilé místo zarostlo a v tomto místě se objevily krásné štíhlé borovice. Opustil jsem břeh řeky a šel hlouběji do lesa. Les byl borovicový. Jasně osvětlený sluncem krásný les, ve kterém rostly lodní borovice. Všude byly kopce – oblast velmi připomínala Karelskou šíji v Leningradské oblasti. Cítil jsem dokonce i lesní vůně... Podíval jsem se na sebe a viděl jsem, že jsem oblečený přesně jako hrdinové pohádek: vyšívaná košile přepásaná šarlatovým páskem téměř ke kolenům, lýkové střevíce a na hlavě věnec. Tento outfit doplňoval pytel země kolem krku a samořezný meč v pravé ruce. Pak se les kolem změnil a já už procházel bažinou. Byly tam řídké břízy, pahorky, bažina, noha šla do bažiny až po koleno. Bažina brzy skončila, za ní byl hustý listnatý les, kterým jsem se také těžko probíjel... To vše byl prostor mé duše a já mohl procházet jeho různými koutyPotřeboval jsem to, abych si to uvědomil – abych to zažil před nějakou rozhodnou akcí v mém osudu. Konečně se před námi objevilo kopcovité pole. Poznal jsem to z dálky - bylo to stejné pole, které jsem viděl ve snu v domě Baba Yaga. Vyšel jsem na toto pole – bitevní pole – a viděl jsem po něm roztroušených mnoho lebek a kostí. Boje byly dlouhodobé – kolem rostla vysoká tráva. Najednou jsem si uvědomil, s kým musím bojovat – se svým strachem. Už jsem s ním bojoval, bojoval jsem opakovaně a pokaždé jsem utrpěl porážku, a kosti a lebky jsou úlomky mě - utrpěl jsem porážku za porážkou. Pak jsem se rozhodl pohřbít všechny ostatky, které ležely na hřišti - ostatky sebe poražené strachem. Mečem jsem vykopal velký hrob, posbíral četné kosti a lebky, uložil je do hrobu a pohřbil. Posadil se vedle něj a na mohylu hrobu položil sklenici vodky a kousek chleba – budíček pro pohřbené pokusy překonat strach. Archetyp říkal, že jsem udělal správnou věc, že ​​jsem tímto činem přiznal své chyby a přijal za ně odpovědnost. Také jsem zapíchl do kopce dřevěný kříž, který visel v čele postele Baba Yaga. A pak jsem ucítil, jak se blíží něco hrozného, ​​krev mrazící. Rozhlédl jsem se a na opačném konci pole jsem uviděl vzduchem létat černý plášť, který se ke mně rychle přibližoval. Tělem mi projel mráz a vyrazil studený pot. Uvědomil jsem si, že to je ten strach, který mě pronásleduje celý život, a teď s ním musím ještě jednou bojovat a tentokrát ne na život, ale na smrt, jak předpověděla Baba Yaga. Když se přiblížil, viděl jsem, že uvnitř pláště nikdo není. Opláchl se ve větru. Byl obrovský a děsivý. Černá kapuce byla dole. Rozmáchl jsem se a začal ho sekat samořezným mečem. Nic se mu ale nestane – meč prořízne vzduch a dotkne se pouze pláště. Obrátil jsem se o pomoc na archetyp Baba Yaga a ona mi řekla, že jsem zapomněl na kámen v jílci meče. Pak jsem si přiložil tento jantar – kámen na čelo – do oblasti „třetího oka“ a okamžitě „uviděl svůj zrak“. Viděl jsem toho, kdo měl na sobě plášť. Byl hrozný a odporný. Napůl shnilá lidská kostra, ale ne kostra, ale něco jako napůl shnilá, páchnoucí mumie, s jedním okem vyčnívajícím z důlku. V rukou této polorozpadlé mumie (strupy, shnilá kůže, vlasy, drápy atd.) byl i meč. Zeptal jsem se této mumie v plášti: „Kdo jsi?“ a ona odpověděla, že ve mně zosobnila všechny nemrtvé, což mě celý život děsilo právě proto, že to byl můj vnitřní nemrtvý. Dostali jsme se do souboje. Naše meče se zkřížily. Poměrně dlouho jsme spolu bojovali a už jsem se cítil fyzicky unavený a beznadějný – tato mumie v plášti se oháněla mečem tak obratně, že nebylo možné prolomit její obranu. Ale ani já jsem neustoupil. Naše meče se spolu střetly několikrát za sekundu a zdálo se, že tento boj nebude mít konce. A pak jsem jasně pochopil, nebo lépe řečeno, rozhodl se, že tentokrát neustoupím a neodložím meč, ať už budeme bojovat sebevíc, dokonce navždy. Jakmile jsem si uvědomil toto rozhodnutí, obraz se dramaticky změnil. Viděl jsem se, jak jdu po silnici bok po boku s rytířem v černém plášti a brnění. Také jsem měl na sobě brnění a hnědý plášť. Nejprve jsem si myslel, že tento rytíř je stejná mumie, se kterou jsem bojoval. To byla pravda, ale mumie se proměnila. Nyní to byl mocný stařec s dlouhým kudrnatým šedým plnovousem. Přátelsky se na mě podíval a řekl: „Dobře, na to jsi na mě čekal dlouho úplně jiný plášť a teď budeme mít jiný vztah a společný cíl“. A pak jsem si všiml, že za námi jde celá četa válečníků. "To je tvoje síla," vysvětlil učitel. Brzy se to naučíš ovládat." Zeptal jsem se ho: "Jak ti mám říkat a kdo jsi?" - a on odpověděl: "Jmenuji se Chermnomor" (ne Černomor jako v Puškinu, ale Chermnomor, z r. jménem Rudé moře). Pokračoval: „Jsem ty před několika tisíci lety. Jsem jednou z tvých inkarnací, ve kterých jsi byl velmi silný. jsem kouzelník,žil v době Atlantidy. Od té doby jsi ztratil svou sílu, čelil jsi těžkostem, které na tebe byly příliš, a já jsem se proměnil v nemrtvého a musel jsem tě učit strachem a hrůzou po mnoho staletí. Dnes jste předvedli záměr, který zničil obraz nemrtvých, a síla se vám od této chvíle bude postupně vracet. Nyní nebudete muset bojovat se svými vnitřními problémy, protože po získání síly budete znovu čelit těžkým úkolům v reálném životě a nyní jdeme po této cestě směrem k velké bitvě. Už to nebude vnitřní boj se sebou samým a svými problémy, ale vážné a těžké životní úkoly. Brzy se před vámi objeví. Ale ještě máme čas na odpočinek a po cestě se zastavíme u Baba Yaga, kde se oddíl stane táborem, občerstvíme se a dostaneme nové úkoly od Baba Yaga." Zde se cesta stáčí do již známého místa. ke mně, kde teče řeka, za níž je dům Baba Yaga a já jsme vešli do domu a četa se usadila, aby si odpočinula poblíž - tu a tam jsem se poklonil Baba Yaga. políbila mě na čelo a řekla: „Vyhrál jsi tuhle bitvu. Nyní máte před sebou velké skutečné životní výzvy. Tohle bude opravdová bitva. Bitva o život. A máš učitele, máš oddíl, máš samořezný meč, který ti dávám.“ Pochopil jsem, co znamenají slova Baba Yaga a Chermnomor, a začal jsem hádat o zkouškách, které mě čekají. Ale to je úplně jiný příběh, kde moje cesta s archetypem Baba Yaga skončila...Krátce po této cestě jsem pozvala k podstoupení účastnici našich seminářů, skupin a Divadel kouzel Elmiru Giljačevovou. cyklus výcviku s bohy Něco podobného, ​​jak dosvědčuje literatura, se stalo na šamanských cestách, ale zkušenost, kterou Elmira za pár měsíců prošla, jsme věděli předem, s kým a proč budeme cestovat, i s bohy se všichni učíme od Boha a jeho inkarnací bohů tak či onak, ale děje se to nepřímo: nevědomě, ve snech, prostřednictvím určitých situací... V případě Elmiry se učení stalo vědomým, kontaktem s bohové se stali vzájemnými, dokonce i ti, kteří jsou považováni za „temné“ (Kashchei, Mara), se ukázali jako překvapivě vnímaví, opatrní, vytrvalí a nepředvídatelní učitelé. Mezi cestami popsanými v této knize uplynul jeden nebo dva týdny. Elmiru, inspirovanou svým učednictvím, nezastavila dálka – přijela z Moskvy do Petrohradu, aby se setkala s novým bohem. Dostal jsem roli vůdce. Dále sama učednice bohů říká: 2. Cesta Elmiry do Baba Yaga Po ponoření do archetypu jsem téměř okamžitě uviděl okraj hustého a tmavého smrkového lesa. Pomalu se z ní vynořil poměrně velký vlk a zkoumavě na mě zíral. Uvědomil jsem si, že to byl nějaký druh pozvání, as jistými obavami jsem se posadil obkročmo na něj. Ale předtím jsem ho z nějakého důvodu opravdu chtěla pohladit a poplácat ho po kohoutku. Nepamatuji si, jestli jsem se to rozhodl udělat, protože jeho pohled byl velmi vážný. Toho vlka jsem později identifikoval jako Šedého vlka z ruských lidových pohádek Cválali jsme smrkovým lesem, čas od času mě smrkové větve škrábaly na tvářích a lepily se na vlasy. Šli jsme hlouběji do lesa, jednou jsme prošli pod bizarně zakřiveným dubem, který tvořil oblouk nad silnicí, až jsme se nakonec ocitli u úzké řeky s dlažebními kostkami nahromaděnými v korytě. Vlk je opatrně přelezl a vyšplhal na dost strmý břeh. Stále jsem na něm obkročmo. Došlo k poznání, že tato řeka je Smorodina, oddělující Yav a Nav, ale Kalinovský most nikde. Tak či onak mě Vlk nechal na druhé straně, abych pokračoval v cestě sám, a beze slov řekl, že zde počká na můj návrat Rozhlédl jsem se, vlevo jsem uviděl velký šedý kámen s následujícím nápisem : "Zapomeň na sebe - uvidíš mě." Vedle kamene ležela hůl, kterou někdo nechal, ozdobenou kozí hlavou se zakřivenými rohy. Bez váhání jsem tuto hůl zvedl ze země aPocítil jsem příval síly a také jsem zažil dříve neznámý pocit pýchy a všemohoucnosti. Měl jsem v úmyslu pokračovat ve své cestě s touto tajemnou holí, ale nějaká předtucha (a také opatrné rady od mého vůdce) mě přiměly, abych ji nechal tam, kde leží. Pak jsem obkroužil kámen s nápisem, prošel jsem nerozeznatelnou zalesněnou oblastí a vyšel na mýtinu. Než jsem tam šel, poklekl jsem na silnici vedoucí přes mýtinu a začal jsem si třít kůži silničním prachem, ze kterého se vyklubal popel, takže moje kůže získala tmavě šedé, třpytivé stříbrné světlo. Přede mnou byl kopec mizející v husté mlze. Na vrcholu kopce bylo možné rozeznat obrysy plotu sestaveného z nějakých tenkých bělavých klacíků a za ním dům. Přiblížil jsem se k plotu, vše kolem bylo v šedém oparu, plot, jak už asi tušíte, byl z lidských kostí. V horní části brány byly tři lebky: dvě zvířecí, pravděpodobně býčí, se zakřivenými rohy, a mezi nimi jedna lidská. Bylo to velmi tiché, možná párkrát zakrákala vrána. Ztuhl jsem před branou. Vtom se v mém zorném poli vpravo objevila černá kočka, zastavila se a ve stoje na zadní začala růst, až se proměnila ve zdravého hnědého medvěda. Roztáhl tlapky, jako by mě vyzval, abych ho objala. Před mým vnitřním pohledem se mihla tvář Vlka, jako by mě z dálky pozoroval. Přistoupil jsem k medvědovi, který mě pevně stiskl v náručí, ale nezpůsobil velkou škodu. Poté jsem prošel bránou Na nádvoří se po zemi šířil stejný opar, bylo ticho a šero. Zjistil jsem, že se můj vzhled změnil: měl jsem na hlavě zvláštní, zubatou korunu kosti, vlasy se mi hodně protáhly a měl jsem na sobě dlouhou šedou, doma spřádanou košili z hrubého plátna. Navíc moje kůže vypadala skoro černá, třpytila ​​se slabým stříbřitým leskem, když jsem v šeru vyběhl na verandu chýše (nejsem si jistý, jestli to bylo na kuřecí stehýnka), viděl jsem, že dřevěné dveře jsou otevřené. a pohrávala si na něm zář plamene. Baba Yaga v chatě rozpálila kamna. Poprvé jsem ji viděl zezadu. Když jsem se snažil pochopit její vzhled, uvědomil jsem si, že mi nedovolila vidět se, dokud jsem nevyřešil její hádanku. Přede mnou stál proutěný košík se dvěma zlatými vejci. Vyzvala mě, abych hádal, ve kterých z nich je Koshcheevova smrt. Něco ji očividně pobavilo. Hledané vajíčko jsem uhodl hned, leželo v košíku po mé levici a jako by v něm byla zavřená malá bouřka. Natáhl jsem k němu ruku, ale vzpomněl jsem si na varování Baby Yagy, že se vajíčka za žádných okolností nesmíte dotýkat, a okamžitě jsem ho odtáhl. Zdálo se mi, že vybuchla smíchy a pak se mi zjevila. Baba Yaga vypadala jako vysoká, silná, postarší žena, měla dlouhé šedé vlasy svázané šňůrou kolem čela, jasné, velmi světlé a pronikavé oči a dobré držení těla. Byla také oblečená v dlouhé plátěné košili, ale bílé, s výšivkou na límečku. Zkoumavě se na mě podívala a nabídla se, že s ní povečeří. Podotýkám, že se mnou komunikovala jako s Vlkem ne pomocí mluveného slova, ale apelem na mé pocity nebo tak něco. V chatě bylo cítit smažené maso. Položila na stůl misku s masem, pro mě neznámou misku s velkými bobulemi a láhev vína se dvěma krásnými skleničkami v gotickém stylu, které jsem opravdu nechtěl jíst. Cítil jsem, že se něco důležitého stane, a Baba Yaga mě studovala. Navíc jsem měl pocit, že ona sama ví lépe než já sama, proč jsem tady, a co se mnou potřebuje udělat. Zavedla mě k zrcadlu, které svým stylem také připomínalo gotiku – bylo úzké a vysoké – a posadil mě před něj. Ona sama stála za mnou a položila mi ruce na ramena. Povrch zrcadla byl tmavý, ale jasně jsem se v něm viděl ve svém změněném vzhledu. Musím říct, že se mi můj odraz líbil. Baba Yaga vzala mé ruce a položila je na zrcadlo, v tu chvíli mi začaly růst nehty, proměnily se v drápy a zároveň zarostly do zrcadlové plochy.O chvíli později jsem se ocitl na druhé straně zrcadla a ocitl jsem se v nějaké ploché oblasti. Bylo tam ještě více pošmourno a velmi opuštěno a foukal vítr. Obloha byla pokryta tmavými, téměř černými mraky a do mezery mezi nimi svítilo matné slunce. Zvedl jsem hlavu a v mezeře mezi mraky uviděl siluetu létajícího tříhlavého draka. Drak. Myslel jsem si, že on bude mým dalším průvodcem, ale archetyp vysvětlil, že tam jen letěl kvůli své vlastní záležitosti. Postavil jsem se na nohy a šel dál. I přes extrémně ponurý terén jsem necítil strach ani sklíčenost. Pak mě napadlo (ne v hlavě, ale spíše v srdci), že to musí být Mařina doména. V dálce na obzoru jsem viděl černého šíleného koně, který se ke mně řítil. Když vyletěl nahoru, zastavil se a nechal mě sedět obkročmo, pak mě odnesl do černé chýše. Když jsem na to narazil, ponořil jsem se do opět černého povrchu zrcadla a znovu jsem se ocitl v chatě Baba Yaga. Podívala se na mě nějak přísně. Pak se zeptala na otázku, která mě úplně znervóznila. Podívala se mi přímo do očí a zeptala se: "Co chceš?" Cítil jsem, jak mi v hrudi pulzují dvě slova: „magie“ a „život“. Nedokázal jsem vlastně na nic odpovědět. Pak mě Baba Yaga, která přesunula nádobí, položila na stůl a lehce mi roztrhla košili na hrudi. Vzala hořící ohniště z kamen, položila mi jednu dlaň na hruď, položila ohniště navrch, zakryla ho druhou dlaní a zatlačila ho dovnitř takovou silou, že jsem jakoby spadl na stůl, jako bych do něj spadl. hrob. „Takhle uchopit Koščejevovu hůl,“ zabručela Baba Yaga, necítil jsem žádnou bolest ani pálení. Už jsme seděli u stolu, cítil jsem velký hlad, ale neodvážil jsem se jíst maso, místo toho jsem si vzal pár bobulí. Baba Yaga rozlila víno. Věděl jsem, že to bylo velmi staré a vzácné. Podruhé mi zrak na okamžik zablokoval obraz, který se objevil: nějaké starobylé síně zdobené zdobenými zlatými řezbami. Byl čas, abych se vrátil. Baba Yaga mi dala vědět, že od nynějška mě sama „vidí“, jak to řekla. Cítil jsem k ní nesmírnou úctu, vděčnost a dokonce i jistou, bylo by neskromné ​​říci, příbuznost. Při loučení mě pevně objala, stejně jako toho medvěda Na zpáteční cestě jsem spěchal, Vlk na mě čekal na domluveném místě, pak mě vezl na koni, po silnici z Petrohradu do! Peterhof! Některá místa podél této silnice jsem viděl překvapivě jasně. Moje cesta je u konce.3. Semargl a vznik uvědomění Poté, co jsem se ponořil do proudu archetypu boha ohně Semargla, ocitl jsem se v určitém prostoru a první, co jsem viděl, byla mohyla nebo mohyla. Soustředil jsem na to svou pozornost poměrně dlouho, a když se moderátor zeptal, co to znamená, dostal jsem odpověď, že to bylo varování před nebezpečím, kterému jsou vystaveni lidé, kteří nesdílejí Realitu z Navi ve svém vědomí. Na vteřinu se mi zdálo, že mohyla, kterou jsem neviděl příliš jasně, sestávala z lidských lebek místo kamenů, ale tato vize byla prchavá a rychle zmizela. Dále jsem viděl jasně položenou cestu mezi poli vedoucí od mohyly na západ. Pohled na oblast se postupně vyjasňoval, byla to rovina, která mi připadala velmi starobylá. Postupoval jsem vpřed po této cestě, která symbolizovala směr myšlení nebo myšlenkový proces obecně, zatímco pole na obou stranách cesty představovala oblasti, které obvykle leží za hranicemi lidského myšlení. Když jsem šel po této cestě, cítil jsem rostoucí příliv síly, po chvíli jsem už chtěl po ní běžet. Obecně je třeba říci, že v této fázi cesty bylo vše, co jsem viděl, vnímáno jako docela jednoduché a jasné, odpovědi na otázky hostitele mi přišly okamžitě a překvapivě jsem v prostoru cesty byl úplně nějakou dobu sám. Na cestě jsem uviděl nahromaděný oheň a za ním další. Některé ohně už dávno vyhasly a zanechaly spálené stopy. Tyto hořící nebo již vyhořelé ohněoznačovaná centra myšlení nebo podle toho již zastaralé, „vyhořelé“ myšlenky, nápady a představy Najednou jsem před sebou uviděl jakýsi téměř neuchopitelný pohyb, který se okamžitě proměnil v pohyb plynoucí po silnici a připomínající. hadí ocas. Tento ocas vyvolal můj zájem a touhu ho sledovat. Zrychlil jsem krok a brzy jsem se za ním rozběhl po silnici, ale jeho ocas mi unikal. Neměl jsem v úmyslu chytit tento ocas, nějak jsem pochopil, že je to symbol něčeho, co se věčně vymyká lidskému chápání a chápání, a že zachycení pohybu tohoto ocasu už mělo velký úspěch, ale viděl jsem jen špičku ocas. Samotný ocas byl obrovský a zřejmě patřil nějakému gigantickému tvorovi. Zastavil jsem se, protože se přede mnou na okamžik náhle mihl obraz celého toho tvora a otrnul mě. Připomínalo to plaza nebo dinosaura nebývalé velikosti a v tu chvíli jsem viděl jak sebe, tak toto stvoření zvenčí. Navzdory tomu, že jsem dokázal rozeznat svou malou lidskou postavu na pozadí velikosti monstra, pochopil jsem, že měřítko člověka a tohoto tvora jsou prostě nesrovnatelné, stejně jako plochý terén kolem mě myšlenka nevyslovitelného starověku. Bylo to skutečné archaické fosilní zvíře. Na dotaz přednášejícího, co to v této fázi vize symbolizuje, jsem dostal odpověď, že jde o prehistorické období vědomí, respektive celou vrstvu chtonických energií zasazených hluboko do lidského podvědomí. Přednášející mi navrhl, abych se identifikoval s tímto plazem. Dělal jsem to s určitými obtížemi, a když jsem se stal plazem, vydal jsem divoký, otravný řev přímo k obloze. Cítil jsem se, jako bych byl jediný, bez sebe v celém Vesmíru, a z vědomí své bezmezné osamělosti jsem prožíval srdcervoucí melancholii. Mým tělem projela vlna chvění, jejímž zdrojem byla zvířecí hrůza z uvědomění si této vesmírné osamělosti, prožívané z nějakého důvodu nikoli na emocionální úrovni, ale na fyzických pocitech. Moderátor mě pozval, abych se podíval na to, co je v prehistorickém povědomí. Ponořil jsem se do svých zážitků a zažil všeobjímající pocit, že jsem (jako plaz) doslova vším, co na světě existuje, že v sobě ukrývám vše stvořené, od zrnka písku po Mléčnou dráhu, nádobu všechny člověku známé protiklady. Toto uvědomění ve mně vyvolalo pocit nevídaného smutku. Také tento plaz se skrze mě poprvé popsal jako „Beast“, zřejmě kvůli tomu, že jeho měřítko je tak velké, že ho lidské vědomí prostě nedokáže pojmout, a proto před ním zažívá hrůzu. Šelma trvala na tom, že potřebuje pána, toto slovo vytrvale a zároveň prosebně několikrát opakoval, ale hlavní bariérou mezi ním a jeho pánem byla nesrozumitelnost Šelmy, což znamenalo přirozeně člověka, popř. jeho vědomí Poté, co jsem se ztotožnil se Bestií, prožíval jsem vůči němu extrémně složité a rozporuplné pocity - hrůzu a odmítnutí, lásku a obdiv, touhu utéct od něj, jak nejrychleji jsem mohl; vědomí vlastní bezvýznamnosti a vlastní velikosti Moderátor mě požádal, abych požádal Boha ohně Semargla, v jehož archetypu jsem cestoval, aby mi vysvětlil, proč nám ukázal tuto Bestii. Semargl odpověděl, že toto stvoření je jedním z největších tvorů ve vesmíru, ale přesto s ním musí bojovat. Tato Bestie přitom není zcela ztotožněna s Hadem, se kterým Semargl podle mýtu bojoval a zvítězil (z hlediska vývoje vědomí znamenal podle našich představ Semarglův souboj s Hadem vznik lidského uvědomění , stejně jako rozdělení na vědomí – aspekt Odhalení a nevědomí – aspekt Navi). Bestie a hrůza z ní by paralyzovaly lidi. Pouzenemnozí by si dokázali, i když s námahou, ještě uvědomit jeho existenci a možná tím dosáhnout osvícení. Semargl také řekl, že lidstvo by k této Bestii mělo přijít postupně a samotné slovo „Beast“ je velmi podmíněné. Zatím je to Bestie a to, v co se promění, je otázkou dalšího vývoje člověka Dále moderátorka v dialogu se Semarglem začala zjišťovat, proč tento tvor představuje pro člověka prvotní nebezpečí a zda jím je. stojí za to tomu vůbec věnovat pozornost. Navíc v tomto smyslu je touha Bestie najít mistra v osobě člověka rozporuplná. Semargl vysvětlil, že existují přinejmenším dvě možnosti: buď člověk otupí hrůzou, nebo si tohoto tvora vůbec nevšimne, nebude to pro něj nic víc než stéblo trávy. Ale ti lidé, řekl Semargl, kteří si této Bestie vůbec nevšímají, promarňují své životy. Na otázku, koho Semargl zachrání, pokud si většina lidí této Bestie nevšimne, byla obdržena odpověď, že lidé ji potřebují cítit, když ne myslí, tak srdcem, a pokusit se bestii přijmout, na otázku moderátora, kdy k této významné bitvě došlo, Semargl odpověděl, že se odehrála ve třech různých dobách. První éra byla stádiem vzniku vědomí, druhá znamenala vznik a smysluplnější rozvoj náboženského cítění. V této fázi někteří lidé nazývali toto zvíře Bohem, Židé nazývali Jahve. Semargl řekl, že ve druhé éře také bojoval s tímto nevýslovným tvorem, ale s láskou. A bitva ve třetí éře se odehraje, až bude určitý počet lidí, kteří chytili ocas a pocítili toto zvíře srdcem. Dále mi Semargl ukázal obrázek bitvy v první éře. Byla naprosto fantastická. Viděl jsem prostor, ve kterém bylo nespočet podobných Bestií, ze kterých se najednou stali lidé. Nedošlo k žádné bitvě v obvyklém smyslu toho slova, ať už s meči, ani s jinými zbraněmi. Pak jsem uviděl následující obrázek: Šelma, od níž je oddělen sám Semargl, se mi jeví jako potomek toho, s kým bude muset bojovat, těžko jsem se snažil vysvětlit, co jsem viděl. Můj zmatek rostl a Semargl, jehož archetyp byl znovu pozván, vysvětlil, že některé věci je opravdu těžké vnímat a pochopit, poněkud jsem se uklidnil a Semargl ukázal následující bitvu: viděl jsem prostor naplněný rudou září. V tomto prostoru byl obrovský had, který si kousal vlastní ocas. Semargl, který se mi v této bitvě zjevil jako ruský rytíř - v řetězové zbroji a červeném plášti - svedl bitvu s Hadem. Odpojil Hada a držel se za jeho ocas a nedovolil mu znovu uzavřít tento kruh. Ve svém jádru byl Had (nebo koneckonců Had) stejný jako Bestie, ale nebyl tak gigantický. Had pohybující svým obrovským ocasem házel Semargla ze strany na stranu, ale nakonec ho Semargl porazil. Semarglovo vítězství nad Hadem znamenalo mimo jiné vznik lineárního času a s ním i smrt, přechod od věčného k přechodnému, kde otevřený Had je osou času, když porazil Hada a drží jeho krk v pravé ruce, stál uprostřed sežehnutých polí. Na okraji oblohy se objevil vycházející načervenalý kotouč slunce. Zřejmě to znamenalo začátek nové éry. Při sledování tohoto obrázku jsem cítil strašnou únavu a devastaci, už na koni mě přehodil přes sedlo a stále držel Hada za krk a posunul se někam dál. Had byl naživu, ale nepřátelské city mezi ním a Semarglem po bitvě vyschly. Zdá se, že Had v osobě Semargla našel svého majitele a nyní se zdálo, že mezi sebou uzavírají dohodu. Semargl nejprve vyjel k mořskému břehu a zamyšleně se na něj díval, jako by zval Hada, aby šel do hlubin moře, ale oni zvolili jinou cestu Po nějaké době jsem sledoval, co se děje ze strany, protože v určité chvíli jsem za nimi zaostával. Stalo se následující: napravo - Semargl a nalevo - had se pohybovali přes nebeskou klenbu, která zároveňčas se zdál plynulý. A pohybem po tomto podivném povrchu země položili hranici, oddělující chtonické, prehistorické, instinktivní energie a to, co přinesl Semargl - obecně světlo lidského vědomí, čas, bytí v čase a smrt-znovuzrození spojené s to. V tomto případě se Had stává vládcem Navi, což zahrnuje jak osobní, tak transpersonální nevědomí, a Semargl se stává jedním z vládců Reveal, jehož jedním z aspektů je lidské a planetární vědomí. Kromě toho se Semargl také stává strážcem hranice mezi Realitou a námořnictvem, čímž zabraňuje tomu, aby se tyto nyní oddělené strany existence vzájemně mísily a utopily. I když nějaké překročení hranice mezi Revealem a Navi a jejich relativně mělké vzájemné pronikání do lidského vědomí je stále možné, jedním z projevů tohoto pronikání je například kreativita Historie vzniku uvědomění na této cestě byla u konce. ale měl jsem i osobní prosbu na Semargl . Jelikož je Semargl Bohem ohně, on sám se narodil ve víru smaga (očišťujícího ohně) a svili (životodárného ohně). Požádal jsem Semargla, aby pomocí magmatu spálil všechny nahromaděné odpadky mých zastaralých tužeb, zbytečných myšlenek a zastaralých představ o sobě a světě. Semargl na mou žádost odpověděl. Znovu jsme se ocitli v jakési pouštní pláni a nebe nad mou hlavou bylo průhledně modré, velmi jarní. Semargl začal rozdělávat oheň. Vypadalo to, že mě doslova spálí. Kouzelně, bez jakékoli námahy, zarazil do země dřevěný sloup, který se sám od sebe na jeho příkaz začal pokrývat vyřezávanými znaky. Necítil jsem žádný strach, spíše naopak – slast a pocit milosti. Tento sloup symbolizoval mou podporu v novém, ohněm očištěném životě. Zvedl se silný vítr a Semargl mi poradil, abych se chytil tyče, jako by to byla ta nejcennější věc v mém životě. Uchopil jsem sloup a otočil jsem se zády k Semarglovi, ale on mě obešel a vdechl mi oheň do obličeje. Sledoval jsem další obrázek ze strany. Viděl jsem, jak hořím, plameny mě okamžitě pohltily, ale necítil jsem vůbec žádnou bolest, spíš zvědavost smíšenou s úzkostí. Pustil jsem sloup, spadl na zem a shořel do základů. Semargl, který stál opodál a pozoroval mě, sebral popel a uhlíky, které mi zbyly, promnul si je v rukou a nakreslil na sloup lidskou postavu. Začalo se to šířit podél sloupu, až se objevilo lidské tělo, ale ne z masa, ale jakoby z hlíny nebo bahna. Tato postava ztuhla kolem sloupu ve stejné poloze, ve které jsem hořel. Semargl se přiblížil k postavě, znovu se nadechl na její (já?) tvář a ta začala obrůstat kostmi, svaly, kůží, tvář se začala rýsovat ve větru jako z plastelíny. To vše jsem sledoval se zatajeným dechem a z neznámého bodu v prostoru a čase, protože už jsem a ještě neexistoval. Tělo nabylo lidské podoby a vzhledu, ale stále zůstalo neživé. Pak se Semargl nadechl potřetí, ale ne do obličeje, ale do temene hlavy. Tělo vibrovalo spolu se sloupem, otevřel jsem oči a přímo před očima jsem uviděl prastaré znamení Slunce vytesané do stromu... Je stěží možné přesně zprostředkovat pocity a zážitky tohoto okamžiku, je to obtížné než jsem pro to začal chápat, moje obnovené tělo ona sama padla na kolena a klaněla se před Semargl. Nemohu vyjádřit plnou míru své vděčnosti Měl jsem pocit, že mé tělo se stalo lehčím a průhlednějším, že se zvýšila jeho přenosová kapacita a nyní jsem mohl snadno vést různé toky: život, energie a další úroveň vědomí jsem také cítil lehkost a jasnost, nepřítomnost vnitřního hluku. Obecně bylo klíčovým slovem pro popis mého tehdejšího stavu slovo „lehkost“. Také jsem pochopil, že jsem právě prošel procesem, jehož smysl se teprve začne odvíjet v budoucnosti. To byl konec mé cesty. 4. Perun, vůle a vítězství nad EgoAfteremponořil jsem se do proudu archetypu boha Peruna a prožíval jsem pulzaci neurčité povahy v těle, jako by to byla vitální síla nahromaděná uvnitř. Nějakou dobu jsem nic neviděl, před mým vnitřním pohledem neprošel jediný obraz. Měl jsem zřetelný pocit, že jsem v omezeném prostoru. Postupně se začal vynořovat obraz: jeskyně, ve které jsem byl na samém začátku své cesty. Když jsem se s ní ztotožnil, dostal jsem odpověď, že jeskyně zosobňuje vězení pro ducha, kterým není ani tak fyzické tělo, jako od počátku lidský úděl, který, jak víme, zahrnuje potřebu inkarnovat ducha do tělo. Tento vtělený duch se nakonec ocitá „uzamčený“ v těle, ale ne od samotného okamžiku narození, ale od okamžiku, kdy si člověk vytvoří vnímání sebe sama jako samostatné, izolované částice a rozdělení světa na „já“ a „ne-já“ a proces dospívání hraničního těla a rostoucí síla „ega“ a stát se vězením pro ducha Perun vysvětlil, že moje cesta nemůže začít z jiného výchozího bodu než z vězení. což zjevně odráželo mé naléhavé problémy. Perun mi připomněl, že jeho božský úděl spočíval i v uspání a zavření do podzemní kobky, kterou pro něj postavil Skipper-Beast (cca Skipper-Beast - král Pekla), odkud ho zachránili bratři Svarozhichové. Aby získal božskou moc, musel Perun bojovat s Skipper-Beast, ale prozatím byl uspán, aby velký Skipper-Beast získal moc nad světem. (V našem chápání významu tohoto mýtu Perunova bitva s Skipper-Beast symbolizovala bitvu člověka s jeho vlastním „egem“. Perun potvrdil náš odhad a souhlasil s tím, že u naprosté většiny lidí se jejich „ega“ téměř zmocnilo úplnou moc, ale ukázal nám cestu k vysvobození z kontroly „ega“ – neboli Skipper-Beast – kterou sám vydláždil a slíbil svou pomoc a ochranu těm několika, kteří budou následovat tuto cestu má cesta. Ještě v jeskyni jsem viděl, jak se přímo přede mnou objevila svíčka, která byla jediným zdrojem světla a umožnila mi vidět jeskyni zevnitř. Viděl jsem starobylé kamenné klenby, pískovou podlahu a pak jsem si sedl před svíčku, zkřížil nohy a cítil jistý klid. Svíčka pro mě asi znamenala slabou naději dostat se z jeskyně do bílého světla, ale na druhou stranu byla jeskyně povědomá, tichá a dokonce svým způsobem krásná. V tomto mírném stavu sebeuspokojení se objevilo pokušení vyměnit všechno bílé světlo za tuto malou svíčku. Po nějaké době jsem ve stěnách jeskyně uviděl díry nebo průlezy, z nichž jeden by mě jistě mohl vyvést ven, ale neměl jsem chuť je prozkoumávat. Místo toho jsem chtěl zůstat na místě a počkat, až do mé jeskyně shora (nebo odjinud) vtrhnou nějaké magické bytosti, aby mě odtud vysvobodily. Je zřejmé, že tato zkušenost tak či onak odrážela očekávání pomoci při osvobození zvenčí, spontánní a možná i magickou pomoc. Moderátorka mi připomněla, že tato cesta je o síle vůle, a pozvala mě k prozkoumání těchto děr. Souhlasil jsem, vzal svíčku a vmáčkl se do jednoho z nich, a protože byl docela úzký, plazil jsem se po něm po břiše. Dále jsem před sebou viděl bělavý mrak mlhy, pod kterým byl podle mých pocitů jakýsi útes a hluboko pod ním světlo, nejspíš denní světlo. Okamžitě jsem byl přitahován tam, dolů, k tomuto světlu Když jsem se zeptal Peruna, kde jsem se dostal ven, slyšel jsem jediné slovo - Makosh. Zřejmě to znamenalo, že dostat se z jeskyně byl můj osud, vnitřně jsem se připravoval na pád do tohoto útesu. Perun mi dal na pomoc svůj obrovský štít, na který jsem při pádu mohl přistát a zároveň si přál, aby se štít nepřevrátil a nezakryl mě. Po pádu do útesu jsem přistál na štítu, který, když dopadl na zem, vydal silný řev a v dálceOzvala se ozvěna zvonícího železa. Bylo to, jako bych tím hlukem někoho nebo něco oznámil, že jsem se dostal z jeskyně, přičemž štít mi sloužil i jako ochrana. Mohl jsem ho prozkoumat - byl velký, dokonce se mi zdálo, že jeho průměr přesahuje mou vlastní výšku (nebylo jasné, jak jsem ho mohl zároveň držet), zvenku byl zdoben rytinami v v podobě různých úžasných zvířat a uprostřed vzorů byl tavr - býčí tlama V prvních minutách po pádu jsem mžoural, jak mě oslepilo denní světlo. Pak jsem se otočil ke skále, v jedné z jeskyní, ve které jsem byl uvězněn. Perun se přiblížil ke skále a zabodl do ní své kopí – prasklo. Vysvětlil, že to byla moje první proměna na této cestě, kde východ z jeskyně ukrytý ve skále symbolizuje dovolit si překročit obvyklá omezení a jít dál, abych získal svobodu. Když byl vedle mě, viděl jsem Peruna zcela jasně. Vypadal jako mocný, vysoký muž, téměř obr, oblečený v železné zbroji a přilbě, měl jasné oči a dlouhé hnědé vousy. Byl zosobněním síly a mužnosti mi Perun přikázal lehnout si na zem. Pravděpodobně to udělal proto, abych po dlouhém pobytu v jeskyni nabral sílu a pokračoval ve své cestě a nesl přitom štít – posvátný dar od Peruna, jehož význam se mi měl plně odhalit až o něco později nějakou dobu se nade mnou Perun sklonil a lehce mě přitiskl do vlhké, černé země jako do těsta. Cítil jsem, že země je živá a navíc mi drahá bytost, která mě ukolébá a vyživuje, naplňuje mě šťávami života; povzbudivě mi něco říká beze slov. Ležel jsem na zemi a prožíval tu nejskutečnější blaženost z komunikace s ní, zároveň jsem z pohledu létání nad zemí viděl na obloze létat zázračného ptáka, který neustále měnil svou podobu a nyní se mi jevil jako orel, nyní jako gryf, nyní jako nedefinovatelný okřídlený tvor. Uvědomil jsem si, že tento pták je, stejně jako Perun, mým průvodcem v prostoru cestování a možná i v prostoru života jako celku, symbolizující tu část duše, která se obvykle nazývá „vnitřní hlas“ nebo „hlas srdce.“ „Poté se Perun rozhodl, že jsem nabral dost síly, natáhl ke mně ruku a zvedl mě ze země. Zjistil jsem, že během této doby jsem vyrostl a byl jsem k němu blíž asi do poloviny jeho hrudi. Teď jsem mohl nést štít Kolem nás byly jarní louky, zelená tráva a nad hlavou průhledná, světle modrá obloha. A před tím jsem viděl jen zemi a z ní stoupající páru. Byl jsem ve velmi radostné, lehké náladě, ani jsem si nedokázal představit, že mě čeká vážná bitva. S Perunem jsme šli po silnici, která brzy začala stoupat do hory. Věděl jsem, že na vrcholu této hory nebo kopce je kovárna, a tam jsme mířili. Perun, který na chvíli zapomněl na své božské postavení, jako bezstarostné dítě se radoval ze všeho, co kolem sebe viděl - malé žluté květy rostoucí podél cesty a malebné hromádky dlažebních kostek nahromaděných sem a tam. Ukázal mi tedy, že i když člověk pevně směřuje k cíli, může a měl by se dívat kolem sebe a oslavovat život a krásu všech stvořených věcí. Když jsme se přiblížili ke kovárně postavené z klád s velkou měděnou podkovou visící nad vchodem, Perun a já jsme se uklonili před vchodem. Perun začal stoupat po schodech a já ho následoval. Tato kovárna symbolizovala určitou oblast uvnitř člověka, ve které se formuje zvláštní záměr - záměr osvobození Perun vzal kleštěmi z ohně rozžhavený, žhnoucí meč a podal mi kleště, abych mohl meč držet. na kovadlině. Poradil mi, abych byl sebrán, protože to, jak ukuji svůj meč, závisí na tom, jak půjdu svou cestou. V tomto případě ukovat meč znamenalo potvrdit váš záměr, dát mu tvar a ostří, Perun vzal kladivo a řekl mi, že toto kladivo je Svarozhiy, ale jedno z těch menších - jinak bych si neustřelil hlavu - hrál si s tím jakoklubu a nařídil mi, abych za každou ránu kladivem vydal hlasitý válečný pokřik, tedy investoval osobní sílu do formování záměru. Zpočátku jsem měl potíže splnit Perunův úkol, zdálo se mi, že mám stažené hrdlo. Ale pak, když jsem v sobě náležitě zakřičel, udělal jsem, co mi řekl, a Perun ukoval meč ve třech ranách a na každé tři rány se na nebi také ozval hrom. A kladivo – jako formující síla záměru – zde bylo ztotožněno s tvůrčím, mužským principem Vesmíru Opustili jsme kovárnu; Nyní jsem měl štít v pravé ruce a meč v levé. Když jsme sjeli z kopce, ocitli jsme se u řeky, kde stála loď. Řeka zde představovala směr, kterým se má člověk pohybovat, nebo proud, který nás přivádí k nezbytným událostem, a člun v tomto proudu je sám člověk Nasedli jsme do člunu a pluli jsme, po řece nás hnal slušný vítr , v lodi nebyla žádná vesla. Po nějaké době loď přistála na ostrově v řece. Na pohled to byl ten nejobyčejnější ostrov, ale na něm mě najednou uchvátily erotické zážitky, doslova mě pronikla touha. Nemohl jsem pochopit, jestli to byla nehoda na mé cestě nebo nějaký druh testu, ale už jsem nechtěl opustit tento ostrov. Perun vysvětlil, že tento ostrov je přesně spojen s erotickými požitky, zeptal se mě, jestli na něm chci zůstat, a naléhal na mě, abych se nestyděl za nálady, které se ve mně probudily. A opravdu jsem už snil o tom, že na tomto ostrově zůstanu, a nezáleželo na tom, jestli to bylo první pokušení na cestě, nebo ne. Je možné, že cesta k mému individuálnímu osvobození vedla přes erotickou energii. Tak či onak, můj záměr se mi rozplýval před očima. Odhodil jsem štít a meč na zem, protože jsem si v tu chvíli uvědomil, že zbraně jsou pro ženu naprosto zbytečný atribut... Očekával jsem reakci svého boha-společníka, která v této situaci bude výrazná. Perun mě poplácal po hlavě, zvedl svůj štít a meč ze země a podal mi je zpět. S laskavým úsměvem zamířil k řece, kde na nás čekala loď. Než jsem opustil tento nádherný ostrov, pocítil jsem touhu vyslovit stejný násilný válečný pokřik, který jsem udělal, a třikrát udeřil svým mečem a štítem. Perun se otočil a souhlasně na mě kývl. Nepluli jsme daleko od ostrova, když se Perun zeptal, jestli chci, aby teď vyvolal bouřku. Odpověděl jsem, že je to jeho vůle. Přihrnuly se šedočerné mraky, jasně se blýskalo a začalo pršet. Než Perun vyvolal bouřku, znovu jsem uviděl obrázek ptáka, který se mihl nad lodí, a uprostřed špatného počasí se mi objevil další obrázek: silueta obrovské ryby plující kolem lodi. Pak, jako bych se zvedl do vzduchu, jsem viděl, že jsou tam dvě takové zázračné ryby a plavou kolem lodi a tvoří uhrančivý symbol proudící do sebe, připomínající jin-jang. Bylo mi jasné, že pohyb těchto ryb, zobrazující prastarý symbol, symbolizuje znovusjednocení mužského a ženského principu. Bouřka znamenala jakýsi akt očisty od poskvrny, tedy oddělení toho, co lze konvenčně nazvat chtíčem od erotiky v hlubším a dokonce posvátném smyslu. Obecně ale návštěva tohoto ostrova přinesla pročištění a oživení erotických kanálů, hlubší a rafinovanější vnímání sexuální sféry a všeho, co s tím souvisí, jak na tělesné úrovni, tak na úrovni vědomí , pluli jsme po klidných vodách a já už věděl, že mi Perun chystá nové setkání. Zachytil jsem obraz dívky, princezny nebo královny, která na mě čeká v určité fázi mé cesty. No a do té doby jsme jen tak v klidu pluli, až jsem se ocitl na rozkvetlé louce, kde na mě čekala princezna a pletla věnec z květin. Perun už vedle mě nebyl. Princezna upletla věnec a položila mi ho na hlavu a hlasitě se při tom smála. Najednou se mi můj štít a meč nezdály přitažlivé, cítil jsem, že jsem dokonce v rozpacích ze své zbraně, která okamžitě začala měnit svůj vzhled: jak štít, tak meč, který mi předtím připadal zosobněním síly a krásy. , byly nyní znatelněvybledlé, místy se na nich objevila rez. Rozhodl jsem se je položit na zem a uklonil jsem se princezně, která se také uklonila mně. Nyní jsem se cítil mnohem volněji, a když jsem se rozhlédl, uviděl jsem prostorné kvetoucí pole a na něm bylo mnoho krásných dívek ve věncích. Dokonce i nad polem jsem viděl duhu a nad ní jasně viditelný měsíční kotouč, ačkoli bylo denní světlo. Toto pole symbolizovalo království absolutní ženskosti, kde neměl místo ani Perun, ani nic spojeného s mužským principem. Princezna mi vysvětlila, že všechny dívky, které vidím, jsou moje sestry a povzbudila mě, abych se stal jednou z nich. Mezitím mě dívky obklíčily a začaly mě bavit – kutálením měsíčního disku po duze. Tato jednoduchá akce obsahovala jakousi nepolapitelnou, jemnou krásu a já, okouzlen, jsem sledoval tuto podívanou. Perun se stále neobjevoval a můj odložený štít a meč začaly postupně zarůstat trávou, ale to mě příliš netrápilo symbolizující, valící se na duhu. Po nějaké době jsem dostal odpověď, která se mi z nějakého důvodu vůbec nelíbila: symbol pohlavního styku. Zeptal jsem se Peruna, co mám dělat – zůstat tady, na tomto poli, nebo pokračovat dál. Je zřejmé, že podruhé se objevilo pokušení, v podstatě blízké tomu, co bylo na ostrově, totiž pokušení pocitu spoluúčasti nebo úplné sounáležitosti s ženskou přirozeností. A ženská přirozenost nezahrnuje zbraně a bitvy, včetně vlastního osvobození, mi Perun poradil, abych vykřikl podruhé a sledoval, co se bude dít. Z nějakého důvodu jsem cítil, jak mým tělem prochází vlna radostného očekávání, a řídil jsem se Perunovou radou. V tu samou chvíli se zvedl silný vítr, dívky začaly zděšeně utíkat, měsíční kotouč na duze se zastavil a princezna stojící přede mnou se proměnila ve lvici a pomalu se ke mně začala přibližovat. Stáhl jsem se zpět tam, kde by podle mých výpočtů měla ležet zbraň, kterou jsem nechal, v obavě, že úplně zarostla trávou. Lvice se začala připravovat ke skoku. Vedoucí navrhl, abych na chvíli zastavil cestu a zeptal se svého průvodce, jaký význam měla scéna, kterou jsem právě viděl, a čeho jsem dosáhl tím, že jsem vydal svůj prudký výkřik. Odpověď byla jednoduchá: Právě jsem se zachránil. Faktem je, pokračoval Perun, že ženy, které jsem viděl, byly ve skutečnosti podobné starověkým řeckým bacchantes. A obecně je „bacchante“ jedním z pilířů ženské přirozenosti a nelze jej porazit ani odmítnout. Pak jsem se zeptal, jaké je moje spasení, na což mi Perun odpověděl, že „bacchante“ mě teď nebude moci porazit bez mého vědomí. Také jsem si to musel vyjasnit se lvicí. Uvědomil jsem si, že lvice představuje sexuálně-zvířecí aspekt mého já, a na radu Peruna jsem se rozhodl nechat ji skočit na mě. Mým tělem opět projela vlna očekávání smíchaná se strachem. Když se na mě lvice vrhla, byl jsem už blízko extatickému stavu. Začali jsme se válet po zemi, nekousla mě ani nezpůsobila žádné zranění a pocity z jejího silného svalnatého těla mi byly nezvykle příjemné. Cítil jsem, že postupně a nenápadně do sebe proudíme a stáváme se jedním. Smysl toho, co se dělo, pro mě, jak vysvětlil Perun, byl ten, že jsem byl znovu sjednocen se silou svých instinktů. Musím říct, že to byla jedna z nejsilnějších a nejnapínavějších etap mé cesty, co se týče pocitů (a pravděpodobně i následků). Vstal jsem ze země a zamířil k místu, kde jsem měl štít a meč hozené leželi. Byly už docela zamotané ve vzklíčené trávě a musel jsem tvrdě pracovat, abych svou zbraň vyprostil. Naklíčené bylinky zjevně symbolizovaly zapomnění, které téměř pohřbilo můj původní záměr, a proto jsem se musel snažit ho v mžiku znovu vzkřísitByl jsem převezen na loď, Perun seděl naproti mně a zdálo se mi, že na jeho řetězu je nyní vyryta lví tvář. Nečekaně jsem pro sebe udělal další krok na své cestě: zabodl jsem meč do dřeva dno člunu, které silně prasklo a okamžitě se začalo oddělovat. Perun považoval můj čin za znamení, že čas pohybu po vodě skončil a nadešel čas pohybu na souši. Voda a země zde zosobňovaly oblasti ženského, respektive mužského principu. Zřejmě jsem svým činem nevědomky dal Perunovi najevo, že jsem připraven na bitvu, ke které jsme směřovali od samého začátku naší cesty. A tato bitva se mohla odehrát pouze na souši. My dva jsme šli po silnici. Obrázky se rychle vystřídaly. Nejprve jsme chodili pěšky, pak na koních, někdy černých, někdy bílých. Ušli jsme dlouhou cestu, než jsme se přiblížili ke kamenným hradbám nějakého města. Perun vysvětlil, že toto město symbolizuje mé království, nebo spíše můj vnitřní svět, jediné skutečné království, které člověk může mít lidé. Cítil jsem, že v tomto davu jsou lidé, se kterými jsem se v životě nějak dostal do kontaktu, ale nerozeznával jsem ani hlasy, ani tváře, a nikoho jednotlivě nepoznával. Začal jsem mít obavy, že na tomto přeplněném náměstí ztratím Peruna z dohledu, a jako malé dítě jsem se držel jeho ruky. V tu chvíli se mé tělo skutečně zmenšilo na velikost dítěte; nutně jsem potřeboval ochranu a ochranu svého společníka. Vlastně jsem k Perunovi začal prožívat stejné pocity, jaké cítila malá holčička ke svému otci. Pokud jsem ve fázi cestování po řece uviděl muže ve svém průvodci, pak poté, co jsme vstoupili do hlučného města, jsem se k němu začal chovat především jako ke svému učiteli a ochránci : můj záměr byl nejprve testován instinkty a v této fázi - myšlením, kde tržiště znamenalo prostor pro myšlení a lidi pobíhající kolem - vlastně myšlenky. Mým úkolem v tuto chvíli bylo udržet svůj záměr, nedovolit davu (čteným myšlenkám) jej „rozmazat“ a zároveň neztratit kontakt s mým společníkem Perunem, jelikož jsem se cítila v těle malého dítěte. Už jsem neměl dost síly, abych nesl štít, i když jsem stále mohl držet meč. Perun mě zvedl a prošel davem a vydláždil si cestu svým štítem. Lidé se před námi rozprchli a s velkými obtížemi se mi podařilo držet meč v rukou. Nakonec jsme se dostali z davu a téměř okamžitě jsem po mé pravici ke svému překvapení a dokonce zděšení uviděl zavěšeného muže. v oprátce. Vypadal jako ragamuffin, jeho šaty byly roztřepené a proměněné v hadry. Nevisel na šibenici, ale na trámu nějaké budovy. Přiblížili jsme se k němu a já jsem mečem přeťal provaz, oběšený muž spadl a rozpadl se na zem v prach. Perun mi vysvětlil, že oběšenec ztělesnil jednu z mých převleků - převlek oběti, a protože jeho potřeba již zmizela, je čas se toho zbavit. Pokračovali jsme v cestě ulicemi města a přiblížili se k bohaté kamenné komory. Dalo by se říci, že tyto komnaty představovaly schránku „ega“ v mém vnitřním světě. Vystoupali jsme po schodech, Perun mě dál nosil v náručí a já se mezitím dívala na výzdobu těchto komnat – zlacené síně, lancetová okna – a cítila jsem, jak uvnitř roste nesmělost. Vešli jsme do jednoho ze sálů, v čele stolu seděl nebo seděl někdo, komu jsem se hned od pasu uklonil. Tohle bylo moje notoricky známé Ego. Vypadal stejně jako já, ale byl oblečený v brokátovém hábitu a výraz jeho tváře byl neuvěřitelně arogantní. Tak jsme našli můj vlastní Skipper Beast. Cítil jsem, že se na mě Perun zlobí, a rychle jsem uhodl proč – vždyť jsem se svému Egovi hned poklonil. Okamžitě jsem cítilubohý, jako červ a okamžitě se začal zmenšovat. Abych si zachoval svůj lidský obraz, zabodl jsem na tiché Perunovo pobídky svůj meč do podlahy a s jeho pomocí jsem se opět natáhl Cítil jsem vlnu vzteku rostoucí v mé hrudi. Se souhlasem Peruna vydala svůj válečný pokřik potřetí a naposled a byl tak silný, že zaplnil celý prostor sálu od podlahy až ke stropu, což způsobilo jeho vibrace. Všechno v sále se okamžitě změnilo: stoly byly popraskané, nádobí z nich padalo na podlahu. Ego zůstalo nerušené, ale přijalo mou výzvu. Důstojně odešlo od stolu, u kterého sedělo, a já jsem bezděčně obdivoval jeho sebeovládání, zatímco jsem cítil, jak se ve mně znovu rozvířily servilní pocity, stál jsem v očekávání bitvy s Egem. Přistoupilo ke mně, shodilo ze sebe brokátový hábit, pod nímž odhalilo padělanou vojenskou řetězovou poštu a na hrudi měl také vyrytý jistý znak. Uvědomil jsem si, že nemohu být z úcty k Egovi, ačkoli jsem s ním přišel bojovat ve vážné bitvě V tu chvíli Perun udělal následující: spustil jistou smršť, která proměnila místnost, kde jsme byli – všechny zmizela výzdoba a jednoduchý sál s šedými stěnami. Ve stejnou dobu zmizel i sám Perun. Najednou mi došlo, že nahoře v komnatách jsou tři pro mě velmi důležití zajatci, kteří mohou být osvobozeni za cenu porážky Ega. Uvědomil jsem si, že tato bitva vůbec nebyla smrtelná a už vůbec jsem nehodlal zabít své Ego, ale chtěl jsem ho přinutit, aby mě poslouchalo a sloužilo mi. Vrhli jsme se na sebe a já jsem docela rychle rozdrtil Egův meč svým mečem, takže jsme brzy začali bojovat proti sobě. Tady jsem to měl těžké, Ego ukázalo obrovskou sílu a postupně nade mnou začalo získávat převahu - nejprve jsme se snažili uškrtit a pak to na mě spadlo a začalo mě bičovat do obličeje železnou rukavicí. . Nějak se mi podařilo převrátit se, ocitl jsem se na soupeři a chytil jsem ho za obličej - obličej se však najednou začal pod mými prsty rozplývat a brzy se rozplynulo celé Ego. Prázdné brnění zůstalo ležet na podlaze a já byl úplně bezradný. Pak se objevil Perun a řekl, že jsem skoro vyhrál, ale moje Ego se ukázalo být tak mazané, že našlo jakousi skulinku, kde se bezpečně „spojilo“. . Začal jsem pociťovat intenzivní hněv a nechápal jsem, jak mi Ego mohlo udělat tak krutou věc. Nyní však byla cesta k vězňům stále volná. Perun nabídl, že je zachrání, a mezitím se objeví sám Ego. Vyšli jsme nahoru a přede mnou byly tři stejné dřevěné dveře se železnými závorami. Rozpletl jsem Egův plán - schovával se za jedněmi z těchto dveří, není známo, za kterými, a měl v úmyslu zaútočit na mě náhlou silou, když jsem je otevřel, Perun řekl, že za jedněmi z těchto dveří Láska chřadne, za druhými - duše a za třetím je Fury. Šel jsem k levým dveřím, stáhl závoru a opatrně otevřel dveře - za nimi byla neproniknutelná tma. Perun stál vedle dveří, oči se mu jasně třpytily, jako drahé kameny, a já, odrážející světlo jeho očí štítem, jsem osvětloval tmu uvnitř místnosti. Viděl jsem obrysy drobné lidské postavy - dívky, v letních šatech a s dlouhým copem, která se skláněla a plakala. Vletěl jsem do pokoje, popadl ji a vytáhl do bílého světla. Tato dívka se ukázala jako Láska. Byla velmi dojemná a dětsky naivně na mě vzhlížela, utírala si slzy a snažila se usmát. Nevěděl jsem, co říct... Když jsem se blížil k druhým dveřím, už jsem věděl, že se tam pravděpodobně skrývá Ego, ale jeho útok na mě byl stále nečekaný. Pohlcený plameny na mě spadl odněkud shora, okamžitě jsem ho sekl mečem, ale oheň ani meč nezpůsobily Egovi sebemenší újmu. Najednou jsem zjistil, že už nechci bojovat s Egem a- protože Láska byla nyní se mnou, - rozhodl jsem se ho přijmout a milovat. Živě reagovalo na mé rozhodnutí a brzy vzlykalo na mém rameni, vzlyky prosící o odpuštění a soucit pro sebe vstoupil Perun do místnosti s dívkou-Ljubovem a požadoval, aby Ego přísahal věrnost nám třem. hlavně mně, za věrnost. Bylo to nutné, protože navzdory skutečnosti, že nyní bylo Egovo pokání upřímné, ze staré paměti mohl být znovu v pokušení mě ovládat a mít nade mnou moc. Ego ochotně poklekl, položil jsem meč před sebe, Perun se postavil po mé levici a Ljubov po mé pravici. Ego začal pronášet přísahu věrnosti a opakoval slova po Perunovi, ale já je neslyšel, protože jsem si vzpomněl, že v této místnosti by měl být vězeň. Ale neviděl jsem nikoho kromě šedé holubice sedící na okně. Když jsem se na to podíval blíže, bylo to sněhobílé a nakonec jsem si uvědomil, že to byl druhý vězeň - Duše. Snadno vyletěla ven. Otevřeli jsme třetí zamčené dveře, za nimi byl veselý, hravý mladý muž v ruské košili a s hnědými vlasy po ramena. I když se nepředstavil, věděl jsem, že se jmenuje Yarila. I když je Yarila ve slovanské mytologii především bohem slunce a jara, přesto pro mě zosobnil mou Fury, jako hlubokou vášeň pro život a ochotu za něj bojovat bez nenávisti, ale zuřivě jsme opustili komnaty, cítil jsem se nesmírně unavený a v těle, emocionálně i duševně. Nebyla už žádná síla na útoky, dokonce ani s pomocí Peruna. Ale už se ode mě nevyžadovaly, cítil jsem, že jsem svůj úkol na této cestě splnil. Stačilo jít za hranice města a přiblížit se ke kameni stojícímu na křižovatce mnoha cest. A každý z nás, vysvětlil Perun, může po těchto cestách odejít, ale rozhodně se musíme vrátit ke kameni, sdílet spolu to, co jsme viděli, a poskytovat si souhlas a pomoc. Tento kámen je nyní pro nás posvátným místem setkávání. My – já, moje Ego, stejně jako osvobozená Láska, Duše a Zuřivost – jsme se Perunovi po pás poklonili a u tohoto kamene nás opustil. Abychom mu vyjádřili svou vděčnost, budeme ho nyní neustále chválit! Tady moje cesta končí.5. Kashchei: Volba cesty Před popisem této cesty, která se jasně liší od předchozích, pouze poznamenám, že můj předběžný vnitřní stav byl poněkud nervózní a vzrušený. Touha vstoupit do prostoru archetypální cesty byla fyzicky pociťována jako hustota v oblasti solar plexu, která mě jako druh „svalu“ nutila k pokusům „prorazit“ do tohoto prostoru a dávala mi pocit frustrovaný, netrpělivý a nervózní, kdyby se tak nestalo. Události cesty se však vyvíjely, ale vyvíjely se velmi neobvyklým způsobem, jak je uvedeno níže Poté, co jsem se ponořil do archetypu Kashchei, na několik minut jsem před očima pozoroval temnotu, která byla podle mých pocitů dvě- rozměrný, plochý, jako by přede mnou byla natažena obrazovka z černého materiálu a já jsem stál blízko k ní Na radu přednášejícího jsem nasměroval svou pozornost do pravého dolního rohu této obrazovky a viděl jsem obraz klíč, který se otáčel v trojrozměrném prostoru jako na obrazovce monitoru. Na pár okamžiků zablikal a zase zmizel Kashchei vysvětlil, že tento klíč otevírá dveře na cestu, ale zároveň ode mě vyžaduje určitý pracovní stav, do kterého jsem ještě nevstoupil. Zdá se, že Kashchei jako můj průvodce zaujal vyčkávací pozici. Zároveň jsem cítil rostoucí napětí v celém svém psycho-emocionálním stavu a objevila se bolest v páteři. Největší strach jsem na této cestě měl z toho, že se z jistých, mně dosud neznámých důvodů vůbec neuskuteční. Dále jsem viděl, že se v temném prostoru přede mnou začalo tvořit něco podobného svislé trhlině. Možná to byl vstup do zážitku a začátek cesty, ale Kashchei dalabych pochopil, že stav mé připravenosti na to zanechává mnoho přání. Upozornil mě, že moje nepřipravenost je způsobena přílišnou stimulací a neschopností se soustředit, a to byla naprostá pravda. Na předchozích cestách se události začaly odvíjet téměř okamžitě po ponoření do archetypu a průvodcovští bohové poskytovali významnou pomoc a pomoc. Zde byla situace úplně jiná. Zřejmě jsem se musel naučit, jak vstoupit do zvláštního stavu, který mě tak či onak učil na předchozích cestách. Kashchei mi poradil, abych se na této cestě „pustil ze sevření“, jinými slovy, abych snížil svou úroveň kontroly na minimum, ale právě zde nastaly potíže. Obecně jsem musel zaujmout pozici aktivního pozorovatele a následovníka a zároveň se zdržet předpovídání nadcházejících událostí Vůdce vysvětlil, že Kashchei ode mě samozřejmě očekává pozici studenta, což je klíč tato cesta uběhla ještě několik minut v napjatých pokusech dostat se do požadovaného stavu. Po celém těle, zejména v oblasti páteře, se objevily různé svalové bloky. Jakousi překážkou v následování Kashcheiho doporučení a zaujetí pozice následovníka byly právě předchozí cesty a scénáře, podle kterých se vyvíjely. Nemohl jsem si pomoct a nepromítl jsem tu úspěšnou zkušenost do současné situace. Postupně jsem kromě bolestí zad a emočního stresu začal pociťovat stále větší podráždění. Uvědomil jsem si, že asi dělám jednu chybu za druhou, což jen zvyšovalo můj zmatek. Ale žádná pomoc zvenčí, z Kašcheje, nepřišla. Jako by mi dával najevo, že už mám potřebné dovednosti, ale přesto jsem raději počkal, až za mě udělá všechnu práci. Obrátil jsem se na Kašcheie a co nejcitlivěji požádal, aby mě vzal do podsvětí – tedy světa, ve kterém je absolutním pánem on. Je třeba poznamenat, že cesta do podsvětí je především cesta do sféry tělesného nevědomí, tedy té mentální informace, která se hromadí ve fyzickém těle poté, co jsem se s upřímnou prosbou obrátil přímo na Kašchei aby mě vzal do podsvětí, viděl jsem několik obrazů, které se mi postupně míhaly před očima: nejprve koňský krk ze stejného úhlu, jako bych jel na koni, pak jsem viděl, že pluji na lodi. Ale tyto obrazy byly kusé a nikam mě nevedly. Zřejmě znamenali další pokusy proniknout do prostoru cestování. Snažil jsem se odhalit příčinu dalšího neúspěchu a uvědomil jsem si, že jsem obecně předem předpokládal, že mě pustí na cestu tak či onak, jen abych zvolil správný tón v komunikaci s archetypem průvodce. Úplně jsem však nechápal, co je to pozice studenta, kterou mi Kašchei nabízel od samého začátku cesty. Znovu jsem se vrátil ke svému výchozímu bodu. Přednášející mi znovu navrhl, abych se obrátil na Kashchei. V tu chvíli jsem, ač matně, viděl jeho tmavou siluetu – seděl na trůnu a klepal prsty na opěrku, jeho věk a další detaily jeho vzhledu se nedaly určit. V mé vizi jsem se na radu vůdce rozhodl pokleknout před králem podzemí a počkat, jak dlouho budu chtít, dokud sám nezjistí, jak jsem na cestu připraven. Bylo zcela jasné, že na této cestě je nejen její zasvěcení, ale i každý krok spojen s určitou vnitřní prací a bez splnění požadavků mého průvodce by nebylo pokroku. Zároveň nebylo v Kashcheiově chování ani náznak toho, že by byl podrážděný mým nepochopením nebo že by mě k něčemu nutil. Byl to prostor svobodné volby, když jsem klečel na určitém skalnatém povrchu před Kaščejovým trůnem, v určité chvíli jsem zvedl hlavu a viděl, že na něm sedí muž v bílém hábitu s hlavou býka. Na otázku, kdo to byl, se představil jako perský bůh Mithras, i když myvyvstaly určité pochybnosti, protože slavnější postavou s býčí hlavou je Minotaurus. Jasně jsem však slyšel odpověď, že bůh sedící přede mnou na trůnu je skutečně Mithras (pozn. - ve starověké íránské mytologii je Mithras (Mithras) jedním z nejvyšších bohů. Jeho jméno znamená věrnost, přísaha. Bůh Mithra má tisíc očí a uší , a bedlivě sleduje, aby každý jednal spravedlivě, je nositelem světla, čistoty, morálky, zosobněním Slunce. Zároveň je Mithra válečníkem, který porazil monstrózního býka. Bylo zvláštní, že se Mithras objevil jako muž s hlavou býka, kterého podle mýtu porazil, což nás zpočátku vyvedlo z omylu. Vzhled Mithra mě přivedl k intuitivnímu vhledu, který jsem musel udělat oběti, protože jsem začal rozlišovat tato slova: „krev“, „oběť“. Přirozeně to neznamenalo hmotnou, krvavou oběť, ale něco, co mi není na jemnohmotné rovině o nic méně drahé. Moderátorka vysvětlila, že šlo pravděpodobně o hrdost. Uvědomil jsem si, že i když jsem klečel před Kaščejovým trůnem, byl jsem stále v sevření tohoto pocitu. Kashchei mi to s pomocí Mithry naznačil. Tím pádem jsem ještě zdaleka nebyl studentem. Bylo možné donekonečna klečet, ale pýcha byla vážnou překážkou rozvoje cesty. Vedoucí navrhl, abych se obrátil na Kaščeje o pomoc, aby mě tohoto pocitu osvobodil, ale uvědomil jsem si, že to musím udělat sám a přijít. mému průvodci bez hrdosti Pak vůdce navrhl další krok: Měl bych se stát svou vlastní pýchou a zjistit, co je za tímto pocitem. Poté, co jsem řekl větu „Jsem Elmira's pýcha“, okamžitě jsem pocítil změnu ve svém stavu. Můj zdravotní stav se zlepšil a cítil jsem sílu a důležitost. Před mým vnitřním pohledem se objevila socha okřídleného lva, se kterou jsem se já, tedy moje Pýcha, s potěšením ztotožnil a vysvětlil, že k popisu jejího stavu se nejlépe hodí okřídlený lev, zosobňující sílu i let , moderátorka vstoupila do dialogu s mou Pýchou a přesvědčila ji, aby mě na chvíli opustila, abych mohl dokončit cestu. Pýcha se ukázala jako velmi tvrdohlavá a panovačná, odrážela všechny argumenty a nemohla souhlasit s tím, že se se mnou alespoň na chvíli neztotožní. Nakonec se podvolila a souhlasila s odchodem, protože se podle jejích slov sama začala zajímat o to, co se mnou bude v její nepřítomnosti. Nakonec vysvětlila, že za ní stojí také velmi silný archetyp – bůh války Ares. Viděl jsem obraz odcházející Pýchy - vypadala jako poustevnice v tmavém rouchu, která se důstojně odebírá, aby čekala na svůj čas, až se bude moci vrátit do arény událostí. Poté jsem se znovu pokusil přistoupit ke Kašcheiově trůnu a pokleknout před ním, když se najednou v mém zorném poli objevil průvodce, motýl. Symbolizovala smrt – světlo a beztíže. Začal jsem mít podezření, že Kashchei spáchá rituální vraždu, když jsem se blížil k jeho trůnu, viděl jsem Kashchei, jak drží meč, pak se mi před očima objevila temnota. Pokračoval jsem v pohybu směrem k němu, cítil jsem rostoucí úzkost a snažil jsem se uhodnout, na kterou část mého těla bude rána směřována. Vlastně to byl stav známý z předchozích cest, ve kterém se podivně mísil strach ze smrtelného nebezpečí a očekávání toho, co se bude dít. Netřeba dodávat, že všechny emoce prožívané v realitě cestování prožívám téměř stejně intenzivně jako v obvyklé objektivní realitě Po pár vteřinách jsem měl zcela jasný pocit, že do mého těla vnikl jakýsi železný předmět, a vlna okamžitě mě zaplavily různé emoce: překvapení, že meč vstoupil tiše, jakoby do másla, nevysvětlitelná radost a rozpaky. Zároveň jsem slyšel, že se Kašchei ke mně obrátil a řekl: „Zvu vásse mnou.“ Moderátorka navrhla, abych se zeptal, co znamená cizí předmět v mém těle. Po obdržení odpovědi jsem ji nějakou dobu analyzoval, i když to bylo jasné: skrze meč se mě Kašchei v symbolickém smyslu zmocňuje. Toto uvědomění mi nebylo moc příjemné. Moderátor vysvětlil, že Kashchei zjevně řešil mé problémy. Zároveň se ve mně probudila nedůvěra a přestal jsem na své cestě cokoli vidět, před očima byla opět tma. Moderátor se zeptal Kashchei, proč tato situace vznikla. Dostalo se mi odpovědi, že nemohu zcela věřit svým pocitům a obecně tomu, co se se mnou děje. Po přemýšlení o této lekci jsem se rozhodl, že prožívání událostí bez předem vytvořených předpokladů bude kvalitativně novým stavem vědomí. Ale na druhou stranu něco ve mně vzdorovalo prostému odevzdání se proudu, připadalo mi to příliš jednoduché a nenáročné a také nezvyklý způsob života Náhle jsem se cítil unavený z tohoto vnitřního boje, rozhodl jsem se prostě lehnout na zem, popř spíše na suché, popraskané půdě té podivné pouště, ve které jsem byl. Podíval jsem se na modrou oblohu a mraky, které po ní běhaly, a Kaščej mi mezitím řekl, že se se mnou nebude obtěžovat jako ostatní moji průvodci. Moderátor navrhl, abych se rozhlédl po okolí a hledal vstup do podsvětí, ale pochopil jsem, že by tam neměl být. Bylo jasné, že od chvíle, kdy jsem se ponořil do kaščejského archetypu, se hrála nějaká hra a já ji z větší části hrál. Stále mi zůstávalo záhadou, jaký druh stavu se ode mě vyžaduje. Po nějaké době jsem se přistihl, že se plazím po kolenou touto pouští, moje Pride kráčí vedle mě a vysvětluje, že obecně se plazit nemusíte. , vstal jsem a šel vedle ní. Poté následovala pauza, během níž jsem moderátor i já – každý svým způsobem – pochopili, co se děje. Poté se moderátor obrátil na Kashchei a požádal ho, aby ukázal své činy a svou vůli, a prohlásil, že opouští své vlastní, osobní představy o tom, jak by měla cesta probíhat. Kashchei vypadal, že je s tím spokojený. Když jsem byl v proudu archetypu, cítil jsem, jak se na mé tváři objevil spokojený úsměv. Bylo zřejmé, že od nás obou očekával bezpodmínečnou důvěru ve svou autoritu. Kašchei také vysvětlil, že cesta je již v plném proudu a její události se odvíjejí v plném proudu, ale my jsme si toho nemohli všimnout, protože jsme byli pod naším vlivem. To byl zlomový okamžik v cestování. Vše, co se stalo před tím, se dá popsat takto: Kašchei jsme pod tlakem svých očekávání nabídli různé možnosti, co bychom měli dělat, například zaujmout na chvíli pozici učedníka, vzdát se pýchy, odevzdat se proudu . To vše dohromady bylo podmínkou nutnou, nikoli však postačující. Dalším krokem na této cestě měla být pokora Stále jsem si vykládal pojem pokora se svým tajným záměrem – byl jsem připraven se smířit, ale s tím, že to tak či onak musí fungovat, a tím pádem budu. konečně proniknout do prostoru plnohodnotné prodloužené cesty. Poté jsme s moderátorem začali probírat situaci. Upozornil mě, že moje pokora musí být „očištěna“ od pokusů manipulovat Kašchei a jeho činy. Pokud se mi podaří dosáhnout správného stavu, pak by lekcí této cesty měl být postoj pokory, který nemusí znamenat další živé vizuální zážitky, ale je sám o sobě cenný. Přednášející mi vysvětlil, že bohové, zejména Kaščej, mě přestali považovat za výletníka v prostoru archetypů, a dávali mi najevo, že ode mě očekávají učňovskou pozici. Navíc učňovství není jen pro tuto chvíli, ale jako vědomá životní volba To pro mě byla jak novinka, tak dlouho očekávaná událost, opět vyvolávající bouři emocí - zmatek, strach z nesplnění očekávání, hrdost a dlouho očekávaná událost. náhlý pocit osamělosti. Moderátor také řekl, že vNa předchozích cestách jsem prošel určitými proměnami, takže v této fázi na mě nároky vzrostly. Opět jsem začal pociťovat silnou bolest v zádech, což se také podepsalo na hlubokých změnách, které ve mně probíhají. Postupně začal být význam Mithraova zjevení a proč rozhovor o oběti jasnější. Zřejmě musí být obětováno mé „ego“, respektive jeho dominantní role. Moderátorka mi připomněla konec mé cesty s Perunem, kde jsem se spolu se svou Duší, Láskou, Zběsilostí a Egem jako zcela živí a autentickí obyvatelé svého vnitřního světa ocitli u jistého kamene symbolizujícího posvátné místo setkání. Dostali jsme za úkol cestovat po cestách, které vycházely z tohoto kamene a vedly různými směry. Najednou mi došlo, že to byl přímý návod k akci z Perunovy strany. Ukazuje se, že jsem potřeboval důsledně vstupovat do stavu Lásky, Duše, Zuřivosti a Ega jako mně podřízené funkce, sbírat je svou pozorností a to by byla výchozí pozice pro další práci. Zřejmě právě v tomto stavu připravenosti mě Kašchei očekával. Zažil jsem upřímný údiv, proč mi to bylo jasné až teď. Zde bychom měli udělat malou odbočku a vysvětlit, že bez ohledu na to, jak živé, spolehlivé a hluboké mohou být události, ke kterým během cesty dojde, po návratu do normálního stavu vědomí jsou částečně potlačeny a jsou vnímány jako mlhavá vzpomínka na něco důležitého. . Kashcheiova lekce zřejmě také spočívala v tom, že musím začlenit získané zkušenosti z cestování do svého vědomí a pohledu na svět, protože jsou stejně spolehlivé jako události, které se dějí v každodenním životě. Jinými slovy, neexistuje jasné rozdělení na vnitřní a vnější, ale existuje mentální realita, sama o sobě celistvá. Toto je jedna z oblastí práce na rozšíření vědomí a individualizace, takže jsem se snažil navázat kontakt se svými postavami, zatímco jsem je viděl stát vedle sebe. Měl jsem pocit, že mě neustále doprovázejí, a to byl Perunův velmi cenný dar. Musel jsem s nimi ale znovu navázat kontakt. Nějakou dobu jsem se snažil ponořit celou svou bytost do prožitku Lásky. Tyto snahy se však ukázaly být značně napjaté a nakonec se mi zdálo, že hrozilo, že ztratím kontakt se svými postavami úplně. Spolu s pocitem paniky, že jsem se vlastně nenaučil ani jednu lekci, která mi byla dána, jsem se cítil podrážděně. Bylo to, jako by se ve mně probudilo vrtošivé dítě, které bylo připraveno se každou chvíli vrhnout na podlahu a mlátit rukama a nohama o podlahu, dokud nebylo všechno tak, jak chtěl. Jedna moje část byla připravena vnímat, co se děje, adekvátně a s pokorou, zatímco druhá byla rozhořčena nad vysokými nároky, které na mě byly kladeny. Moderátorka mi doporučila, abych to své vrtošivé dítě pustil ven a sledoval ho z boku. Viděl jsem se ve svém podrážděném stavu, jak se plácám na podlaze, a cítil jsem akutní odpor, že tato cesta a lekce, které obsahuje, jsou vyučovány tak nejednoznačným a bolestivým způsobem. A přesto jsem měl pocit, že jsem ztratil jakýsi vnitřní systém podpory a hodnocení, který by mi umožňoval orientovat se v tom, co se děje. Jedním slovem jsem se cítil opuštěný a osamělý před tím, co se ke mně přibližovalo Ne pomocí myšlení, ale s nějakým jiným pocitem, v sobě plně nerealizovaným, jsem cítil, že jsem v novém prostoru pro sebe. Bylo těžké ho navenek popsat. Byl jsem si jistý, že právě teď, v tuto chvíli, musím udělat vážné rozhodnutí. Takže tohle byl prostor Volby, který určoval směr mého života v budoucnu. Jasnost tohoto chápání dodala tomu, co se dělo, na dramatičnosti, protože v běžném životě se mnohé, včetně těch nejdůležitějších, někdy dělají automaticky, nevědomě.Tady, jak se říká, byla otázka položena „naprázdno“. Moderátor řekl, že všechno, co se děje, a volba, která mi byla postavena tak náhle, jak se mi zdálo, byla cena za cestu magie. Zároveň vysvětlil, že ještě není pozdě tuto myšlenku opustit. Tato možnost byla mnou zamítnuta. Zdržoval jsem se časem. Vnitřní hlas mi řekl, že i když existuje objektivní volba, ve skutečnosti neexistuje a nemohu si vybrat něco jiného nebo se vrátit. Moderátor řekl, že jsem na této Cestě už dlouho. Ale teď nastala chvíle, kdy se musím rozhodnout a převzít za to zodpovědnost. Navíc každá další volba na Cestě bude stále obtížnější. Z lidského hlediska to bylo nespravedlivé, protože mě nikdo nevaroval a na nic mě nepřipravoval, ale bohové to tak nařídili Emocionálně byla situace také vnímána nejednoznačně. Na jedné straně jsem prožíval skutečný smutek a osamělost, potřebu dobré rady či podpory. Zhodnocoval jsem svůj současný život a snažil se přijít na možné důsledky svých rozhodnutí. V jednu chvíli se mi zdálo, že nemám sílu a dostatečné odhodlání, a moderátorka, která vycítila můj stav, navrhla, abych toho všeho nechal. Zjevně kontroloval stupeň mé připravenosti. Zjistil jsem, že mě v jistém smyslu baví čistota a průhlednost mých pocitů, dokonce i melancholie a zmatku. Zpočátku se mi zdálo neuvěřitelné, že vnitřní zážitky, aniž by se události odehrávaly v objektivní realitě, byly tak významné a schopné vyvolat takovou intenzitu emocí, až strach a zoufalství. Ale zároveň jsem tušil, že situace, která nastala, je nepravděpodobná a přitažená za vlasy, je to čistý existenciální stav, v němž se před člověkem odvíjí okamžik života takový, jaký je, v celé své plnosti a skutečnosti , Uvědomil jsem si, že čas na tyto zážitky se chýlil ke konci a musíte své rozhodnutí vyjádřit. Nemělo smysl se dál ptát, co to všechno znamená a jak to pro mě všechno může dopadnout. Všechno bylo jasné. Bolestná chvíle rozhodování skončila. Své rozhodnutí jsem nastínil takto: „Rozhodl jsem se jít cestou magie, být dirigentem vůle bohů a podle toho přebudovat svůj život.“ Moderátor si všiml přesnosti formulace a já pocítil dlouho očekávanou úlevu. Prostor se zdál být vybitý. Začal jsem přemýšlet, proč cítím tak silný strach. Moderátor odpověděl s odkazem na Castanedovu práci, že strach je válečníkovým prvním společníkem na cestách. Obecně platí, že citáty z Castanedy velmi rezonovaly s tím, co se dělo. Jak se dalo čekat, byl jsem velmi unavený. Svůj stav jsem popsal frází „Chci jít domů“, což znamená můj obvyklý pohled na svět. Měl jsem pocit, že mě prostor Choice postupně „pouští“ Moderátorka uvedla další příklad z Castanedy, který mi připomněl zápletku „Cesta do Ixtlanu“. Don Genaro, který se vydal cestou magie, se neustále snažil vrátit domů, ale nikdy se nevrátil. Proto je zbytečné truchlit a být smutný kvůli svému údělu. Musíte mít odvahu to přijmout Moderátorka se obrátila na Kashchei s otázkou, co se mi právě stalo, a zda by bylo vhodné odcestovat do podsvětí. Kashchei stručně vysvětlil, že to byla první fáze zasvěcení. V tuto chvíli jsme se rozhodli udělat si přestávku, abychom mohli druhou část cesty uskutečnit s novým elánem. Nebudu shrnut vše výše popsané, protože text byl prezentován co nejblíže událostem, které nastaly, a at v každé fázi byly prožívány různé fyzické, tělesné a duševní stavy, byly prožívány silné emoce a byly vyvozovány určité závěry, takže nevidím smysl ve shrnutí toho, co se stalo. Chci jen říci, že hluboce děkuji a respektuji své moderátorce, která tento prostor „držela“ a poskytla velmi cenné rady a vysvětlení; Kashchei jako mistr učení a všechny ty síly - archetypy i lidé - které mě k tomu vedlyživotní situaci. 6. Kaščej: mimo přemýšlení Tato cesta se uskutečnila ve stejný den, nebo spíše v noci, jako první cesta s Kaščí, při níž došlo k volbě Cesty. Po přestávce jsme pokračovali a plánovali sestoupit do podsvětí. Moderátor pozval archetyp. V této fázi jsem byl již víceméně připraven na cestování jako interní činnost. Ocitl jsem se ve stejné neidentifikovatelné oblasti jako minule. Už mě moc netrápilo, že nevidím čisté obrazy. Můj emocionální stav byl vyrovnanější, dal jsem si postoj „pustit“ situaci a dovolit, aby se události vyvíjely vlastním způsobem. Moderátor mě požádal, abych sledoval změny v mém vidění, abych odhalil vstup do podsvětí. kdyby tam nějaký byl. Po nějaké době jsem plynule přešel do prostoru, ve kterém se spouštěla ​​jakási spirála. Ocitl jsem se v proudu této spirály a pomalu jsem po ní začal někam klesat, pravděpodobně do nějaké úrovně nevědomí, došel jsem k pochopení, že spirála je právě jedním ze vstupů do podsvětí. Když jsem po něm šel, cítil jsem se klidně a uvolněně. V této fázi ještě nenastaly žádné další události Poté, co jsem se přestal pohybovat ve spirále, strávil jsem nějaký čas ve výše zmíněném uvolněném meditačním stavu. Kolem byl prostor, který byl svou kvalitou neznámý. Navenek se nedal nijak definovat ani charakterizovat. Nicméně už jsem si na to zvykl. V procesu vzpomínání a uvědomování si této cesty jsem ocenil, jak prostorný je význam slova „vesmír“, jako prakticky jediný, který se vztahuje na stavy, ve kterých jsem byl jednou v tomto prostoru ponořen, nedobrovolně jsem začal očekávat vzhled dlouho očekávaných jasných obrazů a obrazů. O něco později jsem si uvědomil, že se zde již nějakou dobu odehrává proces, kterému jsem předtím nevěnoval žádnou pozornost a byl ze starého zvyku v proudu svých očekávání. Přibližně slovy to lze znázornit takto: před mým vnitřním pohledem se v různých rovinách vzdálenosti a v různých prostorových dimenzích rozvinulo nespočetné množství různorodých obrazů. Zpočátku byl tento proud obrazů poněkud „tlumený“, ale jakmile jsem mu věnoval pozornost, znatelně zesílil a zcela uchvátil mé vědomí. Přesněji ta část vědomí, která mohla sledovat vše, co se dělo. Pokusíme-li se to vysvětlit jednodušeji, můžeme říci toto: když člověk zavře oči a soustředí se, začnou se mu po nějaké době před očima na tmavém pozadí objevovat určité obrazy, obrázky a tak dále. Mohou být velmi odlišné, docela bizarní, ale přesto rozpoznatelné. Ale zásadní rozdíl v mé vizi těchto obrazů byl v tom, že obrazy přicházely v mocných proudech a zcela vzdorovaly mým pokusům je nějak vysvětlit. V tomto nekonečně se měnícím proudu obrazů nebylo možné na nic soustředit mou pozornost. Zde je třeba poznamenat jeden důležitý bod. Slova, která používám, nemohou plně vyjádřit vrstvy významu, které se za nimi skrývají. Například „obrazy“ lze charakterizovat spíše jako „vizuální zážitky“, „proud“ jako souhrn všech proudů procházejících všemi směry a na několika rovinách a dimenzích prostoru mého vidění. A přesto zůstává celkový obraz nepopsatelný. To však předbíhám. V této fázi cesty tento proces teprve začínal. Vysvětlil jsem tedy přednášejícímu, v jakém zážitku se nyní nacházím, a pokusil jsem se popsat strukturu toho, co se mi děje. Moderátor se obrátil na Kashchei s otázkou o smyslu toho, co se děje. Kashchei vysvětlil, že jsem v počáteční fázi montáže. Moderátor svou odpověď doplnil tím, že se nyní sbírá sféra pozornosti. Žádné aktivní jednání z mé strany se v tomto případě neočekávalo. Jediné, co jsem mohl udělat, bylo sedět a sledovat proces,což obecně nebylo možné dodržet v obvyklém slova smyslu. Dospěl jsem do úrovně abstrakce, kde mé pozorovací a popisné nástroje říše myšlení byly k ničemu. Zažil jsem určitý rozkol ve svém vědomí – jedna část byla extrémně pohlcena prožitkem procesu získávání pozornosti, zatímco druhá byla ve „vnějším světě“, díky kterému jsem mohl komunikovat se svým vůdcem. V zásadě se to děje téměř ve všech archetypálních cestách, ale rozdíl je v tom, že v oblasti soustředění pozornosti, nebo jak jinak tuto oblast nazvat, se mé logické uvažování ukázalo jako zcela neúčinné. Nebylo tam nic, čeho by se mohl „chytit“, nějak popsat nebo interpretovat a vybudovat další logický řetězec. Teoreticky, pokud bych byl zcela a zcela ponořen do tohoto stavu, předpokládám, že bych dočasně ztratil schopnost logicky konstruovat fráze. Kashchei podrobně odpověděl, že nyní jsou mentální obrazy navlečeny jako korálky na niti, to znamená, že se organizuje nové jádro tvořící význam, kolem kterého bude postavena pozornost. A to, co jsem viděl, lze nazvat „rozptýlenou“ pozorností nebo „útržky“ pozornosti, chaoticky se pohybující od jednoho k druhému. Jinými slovy, jedná se o masu široké škály vizuálních informací, které člověk „absorbuje“ například během dne a z devadesáti procent je to interference různého druhu. Zřejmě se jednalo o soubor všech vizuálních informací, které jsem nashromáždil, možná v průběhu svého života, Kashchei vysvětlil, že to vše je třeba vyčistit a bez násilného zásahu do procesu vytváření mentálních představ. Jak řekl, je to prostě o úklidu Moderátor se mezitím zeptal, proč na předchozích cestách byly obrazy jasné a logické, ale nyní se vše zkomplikovalo. Kashchei odpověděl, že jak budeme postupovat vpřed, půjdeme stále abstraktnější cestou, ale to neznamená, že se již neočekávají jasné dynamické obrazy. Faktem je, vysvětlil Kashchei, že Baba Yaga, Semargl a Perun mi do určité míry pomohli vytvořit tyto obrazy. Sám Kashchei to ale zatím neudělá, protože on, nebo spíše já, stojí před jinými úkoly. Pokud je nyní, jak definoval, úkolem vybudovat pozornost, a jak se také vyjádřil, „dát jí náskok“, pak se přesně toto děje. Je to jednoduché, řekl Kashchei, že ho oba nyní považujeme za učitele, který ví víc než my, do jakých oblastí bychom se měli ponořit a proč. Kashchei odpověděl, že nyní může přede mnou rozvinout barevné obrázky z cesty do podsvětí, ale ukáže se, že to bude jen zábava, zatímco nás čeká vážná práce. Řekl také, že se ke všemu dostaneme v pravou chvíli a řízení procesu bychom měli nechat na něm, s čímž jsme se mezitím před mým vnitřním zrakem rozvinuli na plátno, na kterém se rozvíjela dynamika obrazů rozšířený. Kashchei řekl, že práce jsou v plném proudu a používá se stále více vrstev pozornosti. Také nám doporučil, abychom byli ve stavu bdělých pozorovatelů. Dodal také, že se může zdát, jako by se nic nedělo, protože v některých okamžicích se opravdu nic nestane, a pak bude proces pokračovat. Je rozdělena do několika bloků Kashchei také učinil důležitou poznámku - odmítl jsem pustit své vědomí a dát ho zcela do moci tohoto nepopsatelného procesu. Tím, že jsem ho nadále „držel“, jsem omezil Kashcheiovo jednání. Doporučil mi, abych se vzdal kontroly, protože nyní probíhá nějaké léčení a čištění vědomí. Pokud by podle něj někdo věděl, že se to dá s jeho pomocí dostat, přijďte si pro to za nímstála by celá řada Moderátor se mě zeptal, zda je pravda, že se ze své strany snažím ovládat změny, které se ve mně odehrávají. Vysvětlil jsem, že proces, který se odehrává v mé hlavě, je tak mimo mé chápání, že dokonce vyvolává určitý strach, a já se ho chtě nechtě snažím alespoň částečně ovládat. Na což moderátorka řekla, že se nyní odehrává opravdu nový skok, to ani není psychedelie, ale něco naprosto nepopsatelného. Kvalitativně nový stav vědomí. Bylo v mém zájmu uvolnit se a konečně se vzdát notoricky známého ovládání. Pro mě to vlastně znamenalo na chvíli přestat přemýšlet. V mém doslova rozervaném mozku probleskla myšlenka, že tento úkol je obecně nemožný. Samostatně jsem však řekl frázi „Zastavuji svůj myšlenkový proces“. Ale tohle ode mě nikdo nevyžadoval. Musel jsem se jen uvolnit a zcela se tomuto procesu oddat. Nebylo třeba takových mentálních akcí, jako je zastavení myšlenkového procesu. Navíc je nepravděpodobné, že bych to dokázal. Bylo jasné, že v této fázi se ode mě nic nevyžaduje. Bylo to pro mě nové, ale ochotně, a dalo by se říci i radostně, jsem to přijal. Stále jsem však pochyboval, že vše úspěšně dopadne, pokud do tohoto procesu nevložím své úsilí. Uvědomil jsem si, jak vážně člověk spoléhá na sílu svého myšlení a racionálního ovládání a s jakou nevolí se vzdává svých postojů, i když v určitém stavu vědomí už nejsou použitelné O něco později mě o to požádal vedoucí pravidelně mu hlásit, v jakém jsem stavu, ve kterém jsem teď. To, co jsem pozoroval, jsem mu popsal následovně: v současnosti se zpracovávají vrstvy informací ze všeho, co jsem kdysi viděl. Bylo to nějak interpretováno a, dalo by se říci, rozloženo na kousky, ale teď je to všechno smíchané a překonfigurované. Klíčovým slovem pro mě v této fázi procesu bylo slovo „konfigurace“. Prostě mi to vyvstalo v mysli. Jinými slovy, prostřednictvím obrázků mi byl předložen tak abstraktní pojem, jako je „konfigurace“, nebo přesněji „rekonfigurace“. myšlení“ nebo „vědomí“. Navíc, jestliže mi dříve bylo vynoření myšlení ukázáno v metaforické podobě, nyní dostávám příležitost ho přímo zažít do toho a zažít to, neprováděl jsem žádné aktivní akce. V určité chvíli se mi zdálo, že proces odvíjejícího se myšlení je naprostý chaos. Navíc jsem čas od času celou svou bytostí cítil, že být v tomto zážitku se pro mě čas od času stává nesnesitelným, a proto – jakmile jsem se pokusil zapojit do tohoto procesu svou kontrolou, proniknout do něj – okamžitě mě to nechalo vyklouznout. To znamená, že v mém vědomí probíhala nějaká akce, kterou jsem vždy považoval za svou – potřebu „napasovat“ fragmenty, které jsem viděl, do připraveného schématu. Toto schéma pro mě, jako každý jiný, existuje jako určitá šablona a snažil jsem se do něj „zabudovat“ to, co jsem viděl, aby výstup byl logickým výsledkem. Ale tohle vůbec nefungovalo a přivedlo mě to k opravdovému zoufalství. Většina toho, co jsem si myslel, že jsem já, se ukázalo jako zcela neúčinné a zbytečné. Neměl jsem k takovým zážitkům klíč. Dále jsem měl pocit, že bezprostředním praktickým úkolem pro mě bylo naučit se pustit kontrolu. A také kontemplovat bez snahy vysvětlovat. Kontemplujte a zároveň udržujte pozornost – ať se děje cokoliv, nad těmi nejabsurdnějšími a nejpodivnějšími věcmi. Nebo dokonce na ničem Po pauze se poprvé na této cestě objevil poměrně stabilní obraz -.vodopád a skály, přes které teče voda. Pravděpodobnější práh v horském řečišti. Přednášející poznamenal, že to symbolizuje určitý přechod v úrovních vědomí, protože vodopád je symbolem spojení mezi světy nahoře a dole. Poté jsem jasněji formuloval úkol: naučte se udržet pozornost na tom nejnesmyslnějším. na první pohled věci, a udržet pozornost co nejdéle, jak dlouho chcete a se vší vážností. Ponecháme přitom stranou logické myšlení, tedy pokusy o interpretaci obrazů a určování jejich kvalit a významu. Právě to úkol zkomplikovalo - jakmile by došlo z mé strany k pokusu o vysvětlení či detailní prozkoumání obrazu, vše by se zhroutilo a na chvíli prostě zmizelo které jsem zažil poprvé v životě. Pak jsem pochopil, že se momentálně vybírají klíče, pomocí kterých se dá „hacknout“ diskurzivní myšlení, které má tendenci určovat jméno a umístění v prostoru každé věci. Tato myšlenka byla tak jasná, že nepochybně pocházela od Kaščeje Moderátor mě požádal, abych se obrátil na Kaščeje s otázkou, proč je nutné „hacknout“ diskurzivní myšlení, na což se dostalo odpovědi, že nám v tom ukazuje něco zásadně nového. způsobem, že nebylo v žádném případě nemožné popsat to, co jaksi leží za hranicemi popisovaného a tedy diskurzivního myšlení. Na této cestě je tedy brzdou, tedy diskurzivním myšlením, ale v běžné realitě by se samozřejmě nemělo odepisovat Pak se moderátorka zeptala, proč je to na magické cestě nutné. Kashchei odpověděl, že tento typ vědomí je výstupem do určitého stavu nebo prostoru a také jedním z nástrojů práce. Jeden z nejdůležitějších a nezbytných. Nebo například předběžný stav pro celou řadu magických procedur Přednášející se na mě obrátil a řekl, že v tomto prostoru, zbaveném diskurzu, je určitý „sval“, s jehož pomocí v něm mohu být. Sbírejte a spravujte to, bez námahy, bez logického myšlení. Zpočátku mi bylo záhadou, co to znamená spravovat tento prostor. V mém obvyklém chápání bylo slovo „spravovat“ ztotožňováno se získáním toho, co jsem chtěl z prostoru. Ale nebylo tam nic, co bych mohl říct, že bych od něj něco chtěl. Po několika otázkách na mého vůdce jsem usoudil, že to znamená to, co Castaneda nazval „druhou pozorností“. Ale stále jsem si to nedokázal osvojit a naučit se, jak toho libovolně dosáhnout. Po nějaké době mě moderátorka přivedla k jinému poznání a položila si otázku, jak moc je pravda, že jsem teď ve stavu „nevědomosti“. To byla naprostá pravda. Moderátor vysvětlil, že dalším krokem by měl být stav „poznání nevědomosti“, tedy stabilní přítomnost v prostoru, ve kterém poznání nepřichází pomocí logického myšlení, ale opět prostřednictvím jiného, ​​dosud neznámého kanálu nebo orgánu zažil napětí, které vzniklo odnikud. Přišlo mi podezření, že se vlastně nic zásadního neděje a já jen seděl se zavřenýma očima. Začalo se mi zdát, že stav, ve kterém jsem byl, lze snadno dosáhnout pouhým zavřením očí. Následně jsem zjistil, že tomu tak samozřejmě není. Zážitky však dosáhly takové intenzity, že jsem chtěl tento prostor opustit, být v něm už pro mě bylo vyčerpávající závažnost toho, co se dělo, říkat, co se stalo, ponořit se do „atomově-molekulární“ úrovně myšlení. Ale v tomto případě mi ta slova už moc neříkala, pak moderátorka řekla, že se ve mně probudil „činitel“ – myšlení, jednání a tak dále. Na rozdíl od procesu nedělání myšlení jako nové kvality vědomí. K tomu jsem dodal, že se ve mně probudila i ta část mě, která považuje vše, co se děje, za nesmyslné. Na tomto příkladu jsem se znovu přesvědčil o spravedlnostiže nová kvalita vždy narazí na odpor staré. Proto jsem chtěl, aby všechno, co se dělo, rychle skončilo. Tato nová vlastnost ve mně vyvolala pocit silné vnitřní transformace a v důsledku toho pocit jakési hluboké nestability. A tato nestabilita mě přiměla dokončit cestu. Obrátili jsme se na Kashchei, který řekl, že pro dnešek je práce dost. K mé radosti se mě chystal pustit, ale pak navrhl, abychom šli dál a podívali se ještě na jednu věc. Zažil jsem novou zkušenost – postupně se moje pozornost soustředila na obrys mého těla. Vlastně jsem se tam přestěhoval a „rozložil“ na to svou pozornost, aniž bych jasně chápal, proč to dělám. V návaznosti na to se dostavil pocit, že jsem se poprvé na víceméně vědomé úrovni pokusil prozkoumat to, co jsem vždy považoval za své tělo. A ukázalo se, že je to pro mě zcela neznámá struktura, kterou málo ovládám a málo rozumím tomu, co ve skutečnosti je. Kašchei tím zřejmě naznačil směr další práce Zde moje cesta skončila.7. Cestování s Vila Sidou do Nav Moderátorka pozvala archetyp Vila Sida a zeptala se, kam by bylo lepší cestovat v jejím doprovodu. Je Naviin svět opravdu tím nejlepším místem, kam mě může vzít? Vila Sida odpověděla, že se nejprve přiblížíme k hranicím Navi. Mezitím jsem začal pociťovat poněkud zvláštní pocity: v očích se mi objevilo podráždění. Vypadalo to, jako by mi nasadili pásku přes oči, kvůli které jsem nic neviděl Nebylo mi úplně jasné, proč mi tuto pásku nasadili – buď aby mě rychle navedli k hranicím Navi, nebo. pro nějaké jiné účely. Když jsem se zeptal, odkud pochází podráždění v mých očích, objevilo se mi v mysli jedno slovo - "obvaz." Už jsem tuto situaci znal. Rozhodl jsem se, že se má vize neotevře, dokud se nepřipravím na tuto cestu další vnitřní prací. Co to bylo teď, to jsem musel zjistit od Vila Sida Obrátil jsem se na ni s otázkou, co se ode mě vyžaduje tentokrát. Zároveň jsem cítil, že kontakt mezi námi byl spíše slabý. Hostitel znovu pozval archetyp. Cítil jsem na svém těle nějaké změny, ale nic víc. Zdálo se mi, že Vila Sida zůstala projevená na stejné úrovni jako předtím. Necítil jsem s ní tak přímý kontakt jako například s Kašchei. Možná proto, že jsem s ní předtím nejezdil na výlety. Moderátorka navrhla, abych požádal Vila Sida, aby se ve mně co nejvíce projevil. Odpověděla. V reakci na mou žádost jsem cítil, jak se v oblasti solar plexu rozhoří vnitřní oheň. K dalším změnám už ale nedošlo. Stejně jako v případě Kašchei jsem se na samém začátku cesty ocitl ve slepé uličce. Cítil jsem projev archetypu, ale Vila Sida mě zatím nikam nevedl. A přesto jsem měl pocit, že se prostor kolem mě postupně zmenšuje a mačká mě ze všech stran, lámal jsem si hlavu, co vymyslím tentokrát. Možná překonat svůj strach? Ale strach jako takový jsem necítil. Nebo je to všechno kvůli mé nervozitě? Ale zatím jsem se s tím nemohl vyrovnat, protože to už byl můj obvyklý pracovní stav. Už nějakou dobu jsem cítil nervozitu, když jsem se snažil dostat do prostoru cestování a narážel na nečekané překážky, začal jsem procházet nejrůznějšími možnostmi. Nejasně jsem viděl obrazy štítu a meče, které mi dal Perun. Možná bychom měli začít tímhle? Vyzbrojte se a toto se stane shromaždištěm cesty. Ale nepřišla žádná odpověď. Pak jsem se rozhodl obrátit se přímo na Vila Side s otázkou, co se stalo s mojí vizí. Proč necítím přítomnost archetypů jako dřív? A také jsem dodal, že mé podezření roste, že se zdá, že tento kanál je zablokovaný. Vila Sida mi řekla, že důvodem byla přítomnost nějakého externíhodopad na mě. Vysvětlila, že existují síly, které brání mé cestě jak v současnosti, tak obecně v poslední době. Ale Vila Sida nedal přesnou odpověď, jaké síly jsou ke mně nyní nelaskavě nakloněny. Pak se jí vůdce zeptal, zda tento vnější vliv pochází od lidí nebo bohů. Vila Sida nějakou dobu mlčel a na tuto otázku neodpověděl. Pak řekla, že to jsou bohové, a to docela mocní. Snažili jsme se zjistit, kteří bohové to jsou – Yavi nebo Navi. Dostalo se mi odpovědi, že bohové Navi jsou ke mně momentálně přátelštější, mou zvláštností je, že zatímco jsem pod vedením bohů Navi. Zvláštní, měl jsem o tom trochu jiný předpoklad. Paralelně s vysvětlením Vila Sida moje důvěra posílila, že mě opravdu záměrně nepustili na cestu. Ale důvod toho ještě nebyl jasný. Moderátor se zeptal Vila Sida, jestli to nemůže být tím, že bůh, který mi nedovolí jít na cestu, je Perun. Pochyboval jsem o tom, ale dostal jsem to nečekané potvrzení od Vila Sida. Jednoduše mě to ohromilo. Po odmlce jsem se k ní znovu obrátil a opět jsem dostal kladnou odpověď. Celkem třikrát potvrdila náš odhad. Věci nabraly nečekaný spád. Začal jsem zjišťovat, proč se to stalo. Moderátorka naznačila, že jsem možná nesplnil Perunovo přání, a tak mě potrestal. Jediný způsob, jak zjistit, zda je to tak, je požádat Vila Sida, aby mě vzal do Perunu. Byl jsem trochu nesmělý a rozhodl jsem se zatím zůstat vedle Vila Sida, dokud k nám nebude tak přátelská, že nám dá odpovědi na naše otázky. Také jsem doufal, že se mi vyjasní hlava a já sám pochopím, proč jsem Peruna naštval. V žádném případě jsem od něj ještě nemohl očekávat shovívavý postoj k sobě, ale doteď jsem nemohl pochopit, co se děje. Velmi mě naštvalo, že mi teď Perun, který mě předtím velmi podporoval, nedovolil cestovat. Najednou mi došlo, že slovo „urážlivý“ je zde klíčové slovo. Posunulo to něco z mrtvého bodu. Když jsem uchopil toto slovo, začal jsem rozmotávat spleť a uvědomil jsem si, že hluboko ve své duši cítím odpor k bohům. Vysvětlovalo se to tím, že v mém životě existovala disonance mezi událostmi a proměnami, které se mi dějí na archetypálních cestách na jedné straně, a realitou, která mě obklopuje, na straně druhé. Věřil jsem, že změny, které se mi při cestování staly, by se měly rychle přenést do každodenního života a transformovat ho. Potřeboval jsem okamžité výsledky. A když jsem ho neviděl, měl jsem sklon myslet si, že jsem byl oklamán. Bohové oklamali. Vyjádřil jsem všechny své myšlenky na toto téma a sám jsem se cítil trochu legračně. A dokonce je to v některých ohledech škoda. Moderátor mi ještě jednou vysvětlil, že všechny tyto změny se dějí na jemné rovině a může trvat poměrně dlouho, v některých případech i roky, než se dostane do inertní fyzické reality. Chápal jsem to, ale v mých zkušenostech byl stínový aspekt mých cest, kterému jsem se ještě nemohl vyhnout. Pro mě osobně to byla neopodstatněnost mých očekávání. Neustále jsem o to „narážel“, běhal jsem ve skutečnosti ve stejném kruhu. Chyběla mi trpělivost a chuť smířit se s tím, co se kolem mě děje. Nechtěl jsem čekat - potřeboval jsem všechno najednou, když jsem to všechno řekl, zdálo se mi, že nastalo nějaké zvláštní ticho. Hostitel se mě zeptal, co budu dělat se svou záští. Odpověděl jsem, že jsem vděčný, že mi pomohli si to uvědomit. A pak jsem se chystal vzdát své zášti a požádat Vila Sida, aby mě vzal do Perunu. Hostitel mi připomněl, abych ho také požádal o odpuštění. V paměti se mi náhle objevil další díl. Možná měl něco společného se situací, ve které jsem se ocitl. Úplně jsem na to zapomněl, ale teď to vyšlo na povrch. Vysvětlil jsem moderátorovi,že po návratu domů po cestě s Perunem jsem pocítil takový impuls, který jsem později považoval za šílený, jít do lesa, najít si odlehlé místo a hlasitě zakřičet na Perunovu počest. To znamená, že mu svými divokými výkřiky vyjádřete svou vděčnost. Nebyly žádné otázky, proč tomu tak bylo. To je přesně ten impuls, který ve mně vznikl, nebo mi o tom možná řekl sám Perun. To jsem však neudělal, protože nápad přišel v pondělí a o víkendu jsem mohl vyrazit z města. Během této doby mi začala připadat jaksi poblouzněná a já na ni šťastně zapomněl. I když byl impuls velmi jasný, dokonce mě překvapil. Ale připsal jsem si to na svůj neadekvátní stav po předchozích cestách. Možná jsem usoudil, že všechny emoce a dojmy, které jsem tehdy získal, se ve mně ještě neusadily. Ano, mělo by být upřesněno, že myšlenkou bylo také rozdělat oheň na počest Semargla. Mohl bych poděkovat jak Perunovi, tak Semarglovi v některých konkrétních akcích, i když mi připadaly směšné. Možná je to přesně to, co jsem udělal špatně vůči Perunovi a Semarglovi? Bylo pro mě nesmírně zvláštní si to uvědomit. Předtím jsem bohy vnímal jako poněkud abstraktní kategorie a bylo pro mě těžké si představit, že by se mnou navázali tak osobní vztah. Navíc se ukázalo, že jsou stejně schopni urazit mě, člověka, jako já oni, bohové. Situace byla čím dál tím složitější a zároveň zajímavější. Nyní jsem se z vlastní zkušenosti přesvědčil, že je velmi důležité, aby se bohové projevovali v moderním světě, prostřednictvím jednání těch lidí, kteří se postupně učí uvědomovat si svou přítomnost ve svých duších. Byly mi odhaleny takové nečekané aspekty vztahů, že jsem se cítil poněkud polichocen. Koneckonců, bohové nepředkládají účty každému! A neurazí je každý člověk. I když, pokud si vzpomenete na frázi jednoho z jungiánských psychoterapeutů (nebo i samotného Junga), že „neuróza je uražený bůh“, téměř každý dospělý už si vysloužil hněv jednoho nebo více bohů, prostě si to neuvědomuje. Hostitel mi vysvětlil, že pokud chci pokračovat v kontaktu s bohy, musím jim splnit to, co si před pár týdny přáli. Vážně jsem slíbil, že příští víkend si udělám výlet do lesa, na venkov, a tam budu křičet na počest Peruna a zapálit oheň na počest Semargla. Také jsem je požádal o odpuštění za to, že vůči nim chovali zášť, stejně jako za svou netrpělivost a nedostatek víry. Musím říci, že poté, co jsem vlastně následně splnil svůj slib, jsem prožíval skutečnou úlevu a radost. Nyní jsem v prostoru cestování cítil přítomnost obou bohů, ale byli stále velmi přísní. Navíc jsem je stejně jako Vila Sid nemohl vidět. Cítil jsem, že mi odpustili, ale nebylo jasné, zda jsem od nich dostal povolení cestovat. Snažili jsme se s moderátorkou vymyslet, zda tam máme jít ještě dnes, nebo musíme nejprve splnit svůj slib. Na což jsem dostal následující odpověď: „Pokud chcete, tak jedině s Kašchei. Nejsme pro něj dekret." Začal jsem pochybovat, zda touha jet na výlet s Kashchei pochází ode mě osobně. Pokud ale předpokládáme, že ne, pak by situace byla následující: Perun a Semargl by rozhodnutí Kašcheje vzít mě na cestu takříkajíc předem respektovali. Ale pak by pro mě bylo velmi nežádoucí, kdybych z nějakého důvodu nemohl splnit svůj slib. Nějakou dobu jsme diskutovali, jestli je možné pozvat nějaké další archetypy. Zpočátku jsem měl chuť ponořit se s Kašchei do světa tělesného nevědomí. Opravdu jsem s ním chtěl tuto cestu podniknout. Kašchei by navíc vůbec nebyl povinen brát v úvahu vůli Peruna a Semargla. Na druhou stranu jsem začal pochybovat, zda je tato cesta pro mě tak nezbytná, pokud riskuji, že znovu přivolám jejich hněv. Po všemJak ke mně byli štědří dříve, nyní se stali stejně přísnými a náročnými. Po chvíli přemýšlení jsme se s moderátorem rozhodli, že bude lepší nejprve splnit slib daný Perunovi a Semarglovi. Poděkovali jsme Vila Sidovi a vedoucí uvolnil archetyp Na této cestě jsem došel k poznání, že v procesu archetypální práce bohové skutečně ožívají. Obecně platí, že i když svou povahou zůstávají nezměněné, v komunikaci s každým člověkem získávají individuální vlastnosti a navazují velmi reálné osobní vztahy. Toto je závěr, který jsem si na této cestě udělal. A vůbec jsem nelitoval, že se to vůbec nestalo, jak jsem očekával. Ten den jsem se pro sebe naučil jednu z nejdůležitějších lekcí.8. Cesta s Marou do prostoru vnímání (pozvání archetypu): No, požádejte Maru, aby začala tuto cestu: Zeptal jsem se jí na to a teď vidím hvězdnou noční oblohu a v ní víří. trychtýř Q: Co je to v případě, že to znamená nebe a co je to trychtýř E: Noční obloha... Možná něco souvisejícího se sny. A trychtýř je výstupem do tohoto prostoru. Mimochodem, docela hodně mých cest začalo výstupy přes trychtýř V: No, ponořte se do tohoto trychtýře E: A zajímá mě otázka, proč cestovat do prostoru snů? Co s tím má společného vnímání Q: Uvidíme. Nepřemýšlejme o tom, kam cestovat. Kde - to bude jasné. Teď stanovujeme cíle, ale v této situaci nejsou cíle. E: Nic? E: Ano? Nejprve jsem na pár sekund uviděl stupňovitou stavbu jako indické pyramidy. Otáčel se kolem své osy a v prázdném prostoru, bez jakýchkoli krajin. Pak se to začalo postupně hroutit. A pak jsem viděl muže, jak se snaží plavat na řeku v lodi, která byla ve skutečnosti vyrobena jako rám. Tedy rám lodi bez položených prken. To je vše. Řeka je poměrně široká. Teď vidím – útržkovitě – vlny běžící na písek. More.V: Co je to za obrázky, zeptejte se Mary. Co je spojuje E: Poslouchej, ona mi teď velmi vážně vyčítá. V podstatě se podstata jejích slov scvrkává na to, že já sám nevím, jak navázat kontakt s bohy. Jen tak. Q: Tak co? E: Nevím. Říká, že předtím se mnou navázali kontakt sami bohové. To znamená, že jsem neměl čas se opravdu na nic zeptat, ale odpovědi mi přišly samy. Co to je, tomu nerozumím! Proč se na mě všichni vrhli? Začínám být z toho nemocný, abych byl upřímný Q: Očividně s vámi zase mluví o hrdosti. A taky rebel E: No protože! Připadá mi, jako by mi položili cestu z kostek cukru přímo do klece. Ne, nechci se s nimi samozřejmě hádat ani se do toho plést... To znamená, ne tak úplně se zaplést. zapomněl jsem říct. Než cesta začala, uviděl jsem následující obrázek: Mára, stojící vpravo, mě pohladí po hlavě a pak mi hranou dlaně udeří do krku a hlava mi vyletí ven. Vnímám to jako tlak na sebe. A moje přirozená reakce je být obranná. Nechápu, co chtějí! Zdá se, že mluvíme různými jazyky. Q: Nejste teď v pozici studenta E: Ano, obecně ano Q: To znamená, že celá tato pohádka je ještě takříkajíc krátká, ve které se bohové snaží rozvinout postavení studenta ve vás. Čemu se bráníte. Což je samozřejmě pochopitelné. E: Takže mám trochu mylnou představu o postavení studenta. re recording this E: To je asi klasický příklad - Labuť, Rak a Štika, kteří jsou zapřaženi do jednoho vozíku a ten se nakonec nehne. Jsem tažen různými směry. Pozici učňovského je přeci potřeba rozvíjet v běžném životě, ale jak? Jak to mohu vyřešit? Otázka: Pokorně přijmout svůj osud? S důvěrou v to, co se děje. Co v běžném životě, co teď E: Pokud tomu rozumím, vrátíme se k tomu symbolu, k rámu lodi, do které se člověk snaží sestoupit.voda je jen záměr a bez pokory, tedy prken, půjde ke dnu. To chtějí oni (to znamená bohové) říct Pauza E: Teď se mnou mluví Mara. Zeptala se tedy následující otázky: „Co pro vás znamenají bohové? Obecně a samostatný archetyp hosta – co z toho máte?" Otázka: Skvělá otázka. E: Bohové? Jak nyní chápu, mám sklon je považovat za svůj majetek. Jako vlastnost vaší duše O: Řekl bych toto: bohové jsou různé tváře Vesmíru, tedy jeden Bůh. A v souladu s principem – „co je nahoře, to je dole“ – to jsou různé tváře vaší duše. V současném kontextu.E: Ano. Ale považoval jsem je za svůj majetek. Spíše jako to, co mám k dispozici. Otázka: Je to vaše „ego“, které to tak vidí. A správná pozice, pozice studenta, by byla taková, že se považujete za jejich k dispozici. Jste k dispozici duši. A duše je víc než ty E: Kde je tedy moje? Velká iluze, na které roste „ego“. A věří, že něco vlastní, a nějakou dobu si to může myslet E: To je zjevně kořen problému. Q: Ano, toto je hlavní problém. Nejhlubší vrstva. Ego. I když už máte všechny atributy, abyste ho porazili. Mělo by vám to sloužit E: Ano. Mara se tedy ptá: "No, kdo jsou pro vás bohové?" V tuto chvíli bylo nahrávání přerušeno, což je svým způsobem symbolické. Pokračovali jsme v rozhovoru s moderátorkou a Márou. Postupně jsem si stále jasněji uvědomoval, že jsem se celou tu dobu snažil uzavírat dohody s bohy, abych pro sebe získal nějaký prospěch. Například poté, co jsem před dvěma hodinami odešel do lesa a splnil svůj slib Perunovi a Semarglovi – vykřičet své srdce na počest prvního a zapálit oheň na počest druhého –, spěchal jsem zpět s plnou důvěrou, že teď by se konečně uskutečnila prodloužená cesta. Znovu se ponořit do nevšedních zážitků – to byl můj hlavní cíl. Ale nemůžete oklamat bohy. Mara mi objasnila, že se snažím komunikovat s bohy podle mechanického principu – „dávat a dávat“ a používat je pro své vlastní sobecké účely. Když jsem si to uvědomil, mohl jsem se sám sobě jen smát. Další krok k pochopení toho, čím jsou pro mě bohové, byl dokončen. Esenci bohů, a tedy i esenci duše, ať už vlastní nebo společné, nelze uchopit, pokud se k nim člověk chová s vlastním zájmem.“ Studentská práce, kterou Elmira vykonala, ji přivedla k novému milníku tváří v tvář otázce dalšího výběru cesty k tomu bylo nutné rozvázat několik uzlů v jejím osudu, což se stalo v Divadle kouzel, další metodě naší práce (tentokrát ve skupině). . od hlavního tématu mohu čtenáře pouze odkázat na naši knihu V. Lebedka, E. Naydenov „Kouzelné divadlo“, která je zveřejněna na webových stránkách http://sannyasa.narod.ru a brzy vyjde na webu. papírová verze).9 Musím říct, že práce, kterou jsem dělal s archetypy, mě postupně přivedla ke vchodu do Divadla kouzel. Během měsíce jsem cítil, že se ve mně skrývá prosba o nějakou proměnu, kterou do značné míry usnadnilo archetypální cestování. V důsledku toho jsem přišel do Petrohradu. Je pozoruhodné, že moje prvotní žádost byla spojena s těžkým, rozporuplným vztahem s mými rodiči (přesněji s matkou a otčímem), ale v průběhu se rozvinula zcela nečekaně. Předem bych chtěl poděkovat svému hostiteli, účastníkům Divadla – jak lidem ztvárňujícím role, tak divákům, tak i bohům – průvodcům mých archetypálních cest, kteří krok za krokem každý ve svém připravil mě na to, co se ten den stalo. Tak,akce v Divadle kouzel se vyvíjely následovně. Komplikace vztahů s rodiči. Nedostatek vzájemného porozumění. Vědomí určité energetické symbiózy, která mě s nimi spojuje, a jimi vnucených hodnotových systémů, které jsou mi cizí. A v důsledku toho touha osvobodit se od nich a jít svou vlastní cestou seberozvoje. Touha získat nezávislost a přiměřený stupeň zralosti Přednášející po vyslechnutí mé žádosti navrhla následující postavy: - Část mě, Život podle norem předkonvenční morálky - Část mě, Život podle norem Konvenční morálky – část mě, život podle norem postkonvenční morálky. Přednášející vysvětlil, že se mi stala následující situace: když jsem šplhal po vývojových stupních, obrazně řečeno jsem v určité fázi ztratil svou integritu, protože ta část mě, která žije podle norem předkonvenční morálky, uvízla v určité fázi, kdy jsem byl svého času téměř zcela závislý na svých rodičích a jejich životních postojích. Zatímco ta část mě, která žije podle norem postkonvenční morálky, v důsledku vnitřní práce na sobě samém (kde důležitou roli hrály i archetypální cesty), šla ve svém vývoji daleko dopředu. Vznikla tak mezi nimi vážná propast, potažmo povědomí a revize konfliktních vztahů s rodiči. Mým úkolem bylo najít integritu. K tomu bylo nutné vrátit se a „vychovat“ tu část mě, která žije podle norem předkonvenční morálky (pro zjednodušení ji lze označit jako „Vnitřní dítě“, i když to tak úplně není. totéž) na správnou úroveň. Tedy zařadit tuto ztracenou část opět do struktury osobnosti. A zároveň vidět, jak se chová část, která žije podle norem konvenční morálky (opět relativně vzato „Vnitřní dospělý“). Mimochodem, ta část mě, která žije podle norem postkonvenční morálky, se dá také nazvat „Část mě, která usiluje o seberozvoj Ano, a také jsme se rozhodli pozvat věštce. Vybral jsem Pallas Athena. Moderátor souhlasil. Tak jdeme na to. Začal proces „přenosu“ Zrcadla a postav hercům (členům skupiny). Archetyp Pallas Athény byl pozván. Začal jsem pozorovat, co se děje. „Vnitřní dítě“ bylo docela živé a veselé, dokonce hravé. Přiznal však, že mu chybí láska a pozornost, a proto si raději hraje sám, od všech se vzdaluje. Ponořil se do svého vnitřního světa, do svých fantazií. Bylo pro něj obtížné komunikovat se skutečným světem a přiblížit se lidem, přestože o to v hloubi duše usiloval. Jen mu kdysi opravdu chyběla láska. „Vnitřní dospělý“ obecně cítil určité omezení a omezení. Osoba hrající tuto roli mi řekla, že doslova fyzicky cítí rámce, které ho ze všech stran omezují, což neumožňuje spontánnost, živé vyjádření pocitů a emocí. Co se týče postavy - té části mě, která usiluje o seberozvoj, ona, jak by se dalo očekávat, necítila velký zájem o to, co se dělo, byla někde daleko, v nebeských dálkách. Moc ji nezajímalo, co se děje tady a teď, poté, co jsem si promluvila s postavami a zjistila, že jejich pocity téměř zcela odpovídají mým očekáváním, stál jsem uprostřed místnosti ve své charakteristické póze „ruce v kapsách“. Netušila jsem, co dál, a tady mi moderátorka navrhla, abych se svými postavami navázal emocionální kontakt, cítil jejich stav, jako by byl můj vlastní, a ne jen s nimi rozumně mluvil. Připojila se k němu i Athéna s tím, že se chovám, jako bych mluvil na diplomatickém summitu – jako bychom byli shromážděni u kulatého stolu jednání a každá moje postava je jen partner, od kterého potřebuji něčeho dosáhnout intelektuálními triky. Jejich poznámky mě velmi rozzlobily. Řekl jsem, že hlavní emoce, které teď zažívám, jsou podráždění a hněv, protožeže moderátorka a Athéna ode mě požadovali nemožné, jak jsem si myslel. Co to znamená „dostat se do emocionálního kontaktu“? Vylézt na postavy s objetím, plakat nad jejich trápením? Nebo něco jiného? Ostatně to byl přesně můj problém – neschopnost vstupovat do vztahů s lidmi pomocí citů a emocí. Proč tedy chtěli, abych to okamžitě vyřešil, Athena jedním šmahem prohlásila, že je na mě velmi naštvaná? Podle ní se v komunikaci s bohy cítím rovnocenně, ale když jde o jednoduché, lidské věci, pak se ztrácím, chybí mi ta situace. A také dodala, že jsem se hodně napálil – jednu věc vidím, druhou si myslím, třetí říkám a co ještě cítím, je pro mě obecně záhadou. Ale vždy čelím následkům svých činů, z nichž mnohé jsou spáchány nevědomě. Zároveň se některé mé schopnosti obracejí proti mně. Měla pravdu: když jsem s ní komunikoval, hádal jsem se s ní jako rovný s rovným, téměř jsem se propadl do křiku, ale zároveň jsem se dal dohromady. Cítil jsem její vážný hněv a bál jsem se, že se nakonec dostanu do problémů. A čísla ve mně opravdu způsobila zmatek a zmatek. Měl jsem pocit, že když kohokoli z nich obejmu, bude to vypadat falešně, jako bych jednal na rozkaz. A proč bylo potřeba je obejmout, ale Athénina slova o vnitřním odpojení mi způsobila záblesky vědomí, kterých si postavy, které mě sledovaly, všimly. Podle nich se změnil i můj výraz obličeje. Ale ještě jsem neměl celistvé pochopení toho, o čem Athéna mluvila, a dál jsem se s ní hádal v naději, že mě přivede k jasnějšímu a konkrétnějšímu pochopení toho, co se mnou je. Pak se ke mně moderátorka otočila a řekla: „Dávejte pozor, jak stojíte. Velmi zajímavá póza." V tu chvíli jsem dál stál v pozici „ruce v kapsách“. Přišel ke mně, řekl mi, ať vyndám ruce z kapes a udeřím do nich, očividně mi vyrazil nějaké bloky. Několikrát mě musel udeřit do rukou, až ze mě nakonec začaly vycházet nadávky. Moderátorka řekla, že to byly následky nějakého traumatu z raného dětství. Jeden z rodičů, s největší pravděpodobností můj otec, mě možná přistihl při masturbaci a bez rozmýšlení mě plácl po zápěstí. A tak jsem „zasadil silný blok“. Bylo pro mě velmi nepříjemné to přijmout, tím méně souhlasit. Ale něco uvnitř mi přes všechny mé námitky říkalo, že přesně tohle se stalo. Zde došlo k zajímavé epizodě. V místnosti se opožděně objevil muž, který se často účastní různých Divadel kouzel. Znal jsem ho a předem jsem mu přidělil roli mého otce, když jsem si představil svůj postup na téma vztahů s rodiči. Právě v tu chvíli se objevil v místnosti a okamžitě se pasoval do role mého otce, a to i bez „instalace“ Mirror a převedení stavu. Mezitím už ve mně vřely vášně – podráždění, zášť, hořkost a stud. Byli jsme převezeni do situace, kdy jsem byla malá holčička a on můj otec, který mě právě silně plácl do rukou. Křičel jsem mu do tváře, jak moc mě urazil tím, že mě potrestal prakticky za nic, a jak mě teď zasáhly následky té rány. Moderátorka povzbudila mé emoce k výlevu a navrhla, abych vykřikl všechno, co cítím, aniž bych cokoli skrýval nebo se ve svých výrazech styděl. Pak si moderátorka opět něčeho všimla. Pozice mého těla se mu zdála zvláštní. Přišel ke mně a mírně naklonil mé tělo, okamžitě mě bez velkého úsilí shodil na podlahu. Složil jsem se a spadl, jako na pantech. Zřejmě se jednalo o nějaké vážné narušení tělesné struktury. Moderátorka tuto operaci provedla několikrát a já jsem neustále padal na podlahu, jako bych byl sražen na zem, když jsem se znovu ocitl na podlaze, zatočila se mi hlava, jako by se v prostoru kolem mě něco nenápadně pohnulo. Nechtělo se mi vstávat, tak jsem zůstal sedět na podlaze. Moderátor ke mně přišel a přiložil dva prsty – ukazováček a prostřední – do oblasti těsně pod klíční kostí. Cítil jsem intenzivní horko. Chtěl jsem,aby si odstranil hořící prsty. Zároveň jsem cítil, že se děje něco naprosto nevysvětlitelného. Něco ve mně rostlo, stoupalo z hlubin s nevyhnutelností a podivnou silou A pak se to konečně zvedlo! V příštím okamžiku jsem si vzpomněl, jak klečím na podlaze, az mého hrdla se vydral strašlivý, téměř bestiální výkřik. Vycházelo to ze mě přímo vzhůru, nešlo to zastavit, trhalo se to a vyrvalo, skoro mě to obrátilo naruby! Skrze tento nelidský výkřik se cosi zvedlo z hlubin a odešlo do vesmíru, osvobodilo se a nechalo mě jít. Byl jsem ve změněném stavu vědomí, ztratil jsem pojem o čase, kolem nebylo nic a nikdo, jen tento výkřik. Cítil jsem dotek něčích rukou, někdo mě konejšivě a zároveň vyděšeně hladil po ramenou, po vlasech, snažil se mě obejmout. Ale jako by se mi tohle všechno nestávalo. Pro mě v tu chvíli byli jen já a on – mocní, děsiví a přinášející mi osvobození. Slzy mi stékaly po tvářích, měl jsem nedostatek vzduchu a sotva jsem měl čas se zastavit, abych se nadechl – a pokračovalo to, někdy přerušované mými vzlyky. Jako by to mohlo trvat věčně! A ani jsem se ho nesnažil zastavit. V hloubi duše jsem začal prožívat nepopsatelnou blaženost. Něco vyšlo a pustilo mě, nech mě jít Později jsem pochopil, proč Perun chtěl, abych před časem šel do lesa a křičel z plných plic. Nepochybně mě připravil na to, čím jsem si v Divadle kouzel musel projít. Navíc jsem cítil, že sám Perun mi pomohl tento pláč vydržet, dal mi k tomu určitou sílu. Bez jeho pomoci bych to jen stěží zvládl. Jak venku, mezi přítomnými, tak uvnitř mě. Byl jsem v naprostém šoku. Něco mě úplně opustilo. Tato zkušenost mě připravila o veškerou sílu. Nikdy jsem nezažil tak vše pohlcující pocit devastace. Po nějaké době jsem přišel k rozumu. Když jsem se rozhlédl, viděl jsem podivně změněné tváře. Je dost možné, že někteří zažili téměř menší šok než já. Moderátorka mě začala jemně vracet do prostoru Divadla kouzel a postupně mě připravovala k práci. I když to pro mě bylo velmi těžké, už jsem nemohl zadržet vzlyky Můj otec tu byl přítomen. Musel jsem ho přijmout se všemi urážkami, které mi kdysi způsobil. Z nějakého důvodu jsem jasně cítil, že teď je pro to nejvhodnější chvíle, ale stále jsem v sobě nemohl najít sílu. Moderátorka mi jemně doporučila, abych přistoupil k otci, který v tu chvíli seděl v křesle s poněkud lhostejným pohledem. Pokusil jsem se postavit na nohy, ale kolena se mi okamžitě podlomila a já, prolomil svou sebelítost, jsem se plazil po čtyřech k židli. Byl jsem postaven před na první pohled docela jednoduchý úkol, ale kolik úsilí mě to stálo! Když jsem se přiblížil k židli, najednou jsem ucítil, jak mě zaplavil silný záchvat vzteku. Chtěl jsem se mu pomstít, pomstít se za všechny urážky a už vůbec ne smířit! Zaútočil jsem na něj pěstmi a on, sedíc na židli, vzdoroval. Nevydržel jsem však dlouho; Moderátor, který nás sledoval, mě požádal, abych se dotkl otcovy ruky, která ležela na židli. Natáhl jsem se k ní třesoucími se prsty a uvědomil jsem si, že to prostě fyzicky nezvládnu! Nemohu udělat ten nejjednodušší pohyb – dotknout se mužské ruky. Popadl mě silný strach z mého otce a v jeho tváři - z celého mužského principu. Strach, že mě odmítne, mi způsobí další urážku! Sotva jsem se ovládal, a když jsem cítil podporu lidí vedle sebe, přitahoval jsem prsty k otcově ruce, kterou navíc sevřel v pěst. Jednoduše jsem se třásl vzlyky, když jsem se konečně dotkl jeho ruky. V příštím okamžiku jsem si schovávala tvář na jeho hrudi a on mi pošeptal, že mě úplně a úplně miluje. A vždycky jsem to miloval! Zaplavila mě vlna katarzních zážitků. Dalšíosvobození - od zášti vůči celé mužské rase Moderátor se mě zeptal, co si teď nejvíc přeji! Moje odpověď byla jednoduchá: „Láska! Chci lásku! Jen jsem chtěl ještě chvíli zůstat se svým otcem. Dále moderátor navrhl, abych se „spojil“ do jednoho celku, a proto pozval proud Isis. Podle mýtu Isis jednou posbírala kusy pořezaného Osirise a znovu ho spojila. Teď byla připravena to udělat i pro mě. Seděl jsem v proudu „mrtvé vody“ a cítil jsem se jako čisté, nezakalené vědomí, existující mimo čas, mimo všechny formy, ale se vzpomínkou na svou pozemskou inkarnaci. lidského těla jsem se ponořil do proudu „živé vody“. Pak jsem měl skutečné odhalení. Byl jsem vědomí, které dostalo šanci inkarnovat se jako člověk! Bylo to nepředstavitelné štěstí! Vědomí nebo duše, které dostane příležitost narodit se v lidském těle, je neuvěřitelně šťastná duše, která má také velmi vážné zásluhy. Je předem připravena přijmout všechny lidské strasti a utrpení, které ji potkají, protože ve srovnání s těmi duchovními úkoly (pro každé vědomí, či duši, jejich vlastní), jejichž naplnění je na Zemi možné, všechny potíže a utrpení nic není! Lidé si nějakou dobu pamatují na své duchovní úkoly a pak je tato vzpomínka vymazána a člověk postupně ztrácí nejvyšší smysl, žije pod tíhou každodenních problémů. Postupně se takový život začíná jevit jako pouhý řetězec neustálého utrpení, naprostý trest. A zpočátku je život doslova darem od Boha! Cítil jsem to celou svou bytostí. Bylo jasno jako ve dne. Isis o tom klidným a zároveň majestátním tónem řekla všem přítomným. Tato zkušenost doslova změnila mé vnímání života, byla tak hluboká a jasná zároveň a zároveň tak cenná, že ji nelze vyjádřit slovy. Zatímco jsem byl v proudu, došlo také k dalším změnám v mé struktuře, ale většina z nich nastala na úrovni, kterou jsem nemohl pochopit. Zcela jsem důvěřoval proudu Isis, který mi vrátil sílu a klid. Pak znovu vstoupila Athéna. Řekla, že už nějakou dobu cítila zřetelnou přítomnost Dia. Ano, skutečně, Zeus se projevil, to potvrdil přednášející a udělal to proto, aby řekl, že byl přítomen v okamžiku mého početí a že já jsem v jistém smyslu také jeho dcera na jemném letadlo. Kromě toho byl Zeus (ve védské tradici známý také jako Perun) rád za mé osvobození od něčeho, co ze mě vyšlo spolu s křikem. Vlastně se ve vesmíru objevil už tehdy. Moderátor mě pozval, abych se posadil do proudu Dia (nebo Perun), a také mi pomohl obnovit moji strukturu. Navíc, když jsem byl v proudu, opravdu jsem cítil jeho povýšenecký, otcovský přístup ke mně, který jsem tehdy zažil během své cesty s Perunem. V tu chvíli jsem se cítil velmi unavený. To, jak jsem již věděl, znamenalo, že nejdůležitější práce na tomto Divadle kouzel již byla dokončena. Stalo se několik dalších věcí, ale nepamatuji si všechno. Jsme před dokončením. Postavy mi sdělily své změněné stavy, ale k mému překvapení jsem si nic nepamatoval. Děkuji moderátorce a všem, kteří se účastní mého Divadla kouzel.10. Výsledky učení s bohy Jednou z nejobtížnějších a nejzáhadnějších otázek nyní, po dokončení určité fáze práce s archetypálními cestami, je pro mě to, co se mi stalo v období učení s bohy. Na to se snažím odpovědět už několik měsíců. Zde není úplnost a jistota - zda jsem učiliště absolvoval jako jakýsi kurz, nebo stále probíhá... Nepochybně probíhá. Kromě toho bude trvat nějakou dobu, než se projeví účinky cestování, možná měsíce, možná i roky. Co jsem si z toho všeho odnesl? Tyto neobvyklé stavy se přirozeně vybaví jako prvnía zážitky, které jsem prožil (co stojí jen za zážitek „nepřemýšlet“ při cestování s Kaščejem!), a které by mi byly v rámci běžného života uzavřeny. Za druhé, byl jsem schopen navázat počáteční spojení se svou duší prostřednictvím archetypálních struktur, nebo spíše spojení mého „ega“ s oddělenými a autonomními oblastmi psychiky z mého vědomého pocitu „já“, mého vnitřního prostoru, neméně skutečné než vnější, objektivní realita. Na jedné ze svých cest jsem to zvláště zdůraznil. Celou svou bytostí jsem prožíval, že jak psychická realita (prostor duše a nevědomí), tak vnější realita jsou jeden celek. Nyní je mým úkolem udržovat tento dialog, rozpoznat a prozkoumat jak stínová, tak světlá zákoutí mé duše. Toto rozdělení je opět podmíněné. Dalším důležitým důsledkem je, že nyní mohu udržovat kontakt s živými bohy, vstupovat s nimi do komunikace a vést své učednictví víceméně nezávisle. I když zde je třeba poznamenat, že bohové spíše přicházejí do styku se mnou podle vlastního uvážení a přání, než já s nimi. Kdy a jak to udělají, nezávisí na mně, na mé vědomé vůli. Možná to ještě nezávisí, nebo možná potřeba kontaktu s bohy je určena potřebami mé psychiky jako celku, a ne pouze vědomým pocitem sebe sama – „ega“ a bohové to cítí lépe než já. . Zde můžeme uvést jeden zajímavý příklad s Kashchei. Stalo se, že jednoho dne po cestování s Kašchei jsem pocítil naléhavou potřebu napsat báseň. Jeho touha pro mě byla naprosto zřejmá a nevzbuzovala žádné pochybnosti. Navíc potřeba napsat báseň – což jsem ten samý den udělal – byla tak silná, že mi doslova zakryla všechno ostatní. Po napsání básně jsem pocítil velkou úlevu a skutečný, živý kontakt se samotným Kaščejem. Navíc zde nedošlo k žádnému sebeklamu, protože při práci s archetypy jsem se naučil důvěřovat svým vnitřním pocitům, což jsem si dříve dovolil jen velmi zřídka. Začal se tedy otevírat můj intuitivní kanál, který byl jednou zablokován vlivem „ega“ postojů a racionálních schémat. Všechny tyto a mnohé další proměny se odehrávaly a budou odehrávat na jemných rovinách mé struktury. V plném rozsahu jejich důsledků a vlivu na můj život, mou cestu seberozvoje je zatím těžké posoudit. Některé věci však už teď cítím. V mém vnitřním stavu nastaly určité změny – jako by se uvolnil jakýsi neřest, ve kterém jsem se dlouho ždímal, veden obecně uznávanými názory na to, co je dobré a špatné. Mnoho vzorců chování odpadlo a bylo jasné, že je nejvyšší čas je odepsat jako zbytečné. Začal jsem přehodnocovat své postoje, rozlišovat mezi hodnotami ostatních lidí, které jsem si kdysi osvojil, a kde byly mé vlastní aspirace, které byly pro mě velmi důležité. Jednoduše řečeno, začínám postupně získávat spontánnost, svobodu být sám sebou a radovat se z toho, že jsem takový, jaký jsem, jak jsem přišel na tento svět. Bylo to, jako bych dlouho zadržoval dech, narušoval svou vnitřní, pravou podstatu, snažil se někoho potěšit, zapadnout do očekávání jiných lidí, splnit jejich představy o mně - a teď přišel okamžik, kdy jsem se pustil ze sebe a dovolil jsem si znovu dýchat. Také se snažím přesně pochopit, s jakým úkolem jsem se narodil. Celá tato otázka se přede mnou objevila poté, co jsem byl ponořen do proudu Isis ve svém posledním Kouzelném divadle. A potřeba splnit životní úkol, i když to zatím zní poněkud amorfně, je pro mě naprostou nutností, jedním z nejdůležitějších vodítek do budoucna. Jinak to zatím nelze vyjádřit jedním slovem, cestování přineslo celou řadu nových výzev, skutečných, životních. Učení se s bohy, se životem pokračuje a pro každého, kdo cítí vážné nutkání vydat se na tuto někdy obtížnou cestu, i pro ty, kteří už na ní jsou 2007