Огледалният етап на Лакан развива идеята за нарцисизма и началото на идентификацията в теорията на Фройд. Този момент бележи началото на различни сюжетни линии в отношенията с Другия. Детето на определена възраст, от 6 до 18 месеца, открива собственото си отражение, своя образ в огледалото. Този образ го радва. До бебето, държейки го за ръка, е друг, възрастен. Открило отражението си в огледалото, детето се обръща към Другия за потвърждение за стойността на видяното. Този огледален образ i(a) сега е завинаги свързан с Другия, който е удостоверил тази сцена. Огледалният образ сам по себе си вече е различен, само в това отчуждение човек може да овладее представата за себе си, за своето тяло. Сега завинаги тялото ми е тялото там. Нарцистичен образ на тялото, който улавя автоеротична фрагментация, отваря пътя към социализация, създаден извън себе си и завинаги отчужден. Образ, който усложняваше и объркваше отношенията с другите. Кой е той друг - преследвачът, който иска да заеме моето място, мразен или обожаван? Сцена пред огледалото - детето се радва, видя образа си. Сега и завинаги той е пленен от този образ. Тази способност за овладяване на своето отражение според Фройд се основава на абсолютната безпомощност в началото на живота. Дете на 6 месеца не може да контролира собственото си тяло, но в същото време може да се разпознае в огледалото. Липсата на двигателна координация причинява възприемането на собственото тяло като фрагментирано тяло. Тревогата за собствената разпокъсаност и безпомощност се заменя с ликуване и идеята за доминиране в собствения образ. Диалектиката на нарцисизма е свързана с либидното натоварване на огледалния образ функциите на Аз-идеала и Идеала-Аз. Лакан обръща внимание на факта, че Фройд предшества появата на Идеалния Аз с думите „нова форма”, т.е. Идеалното-Аз е нова форма на Идеалното-Аз. Метафора за разграничаване на тези две функции е замяната на огледалото със стъкло. Ако огледалото отразява Аз-а, удостоверен от Другия, и историята на субективизацията се разгръща, тогава, гледайки през стъклото, човек може да види собствения си Аз едновременно с други обекти, разположени от другата страна. В тази втора ситуация „говорим за образи на човешкото тяло, за хуманизиране на света и неговото възприемане в зависимост от образите, свързани със структурирането на тялото. Образът се характеризира с либидна инвестиция. Либидната инвестиция се разбира като тази, при която даден обект става желан, т.е. в който се слива с образа, който носим в себе си по различни начини и с различна степен на структура.“ 1Това състояние на нещата, от една страна, разгръща процеса на обективиране, а от друга, нарцистично пленничество, където Идеалният-Аз, като говорещ, навлиза в света на обектите на нивото на Идеалният-Аз. Една от формите на умствено разширение, която самата не знае за това. Вследствие на радикалното отчуждение, то не знае къде съм и къде не съм, слязло от сцената в света, Аз-ът обитава двойници. „Аз съм другият“ Отчуждението е форма на радикална липса и е конститутивна характеристика на субекта, липсата предполага, че появата е неизбежна. Присъствието се разкрива от страна на обекта (а), който, оставайки на нивото на тялото, на нивото на първичния нарцисизъм, аутистичното удоволствие, натрапва се и преобръща субекта, предизвиквайки безпокойство. „Моето желание обитава селото, предназначено за него от незапомнени времена под формата на обект - обект, в който съм се превърнал, тъй като то, желанието, ме изгони от моята субективност, разрешавайки връзките на онези означаващи, с които беше свързано. ” 2 Объркването, неузнаваемостта (meconnaissance) объркват отношенията с другите и всъщност със себе си. Двойникът е отделен от огледалото. Срещата с такъв двойник предизвиква различни чувства: от страстна любов до чувство на ужас, а понякога и омраза. Литература: Лакан Дж. „Аз” в теорията и технологията на Фройд”, 2010.